يا صحفي (الخبر) إنها شنشنة نعرفها من أخزم

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

[ الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصّرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من تائه ضال قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عنان الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، متفقون على مخالفة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبهونه عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين ] (درء تعارض العقل و النقل ج1/ص18)
و الصلاة و السلام على من قال : " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين " (صححه الألباني في تحقيق مشكاة المصابيح كتاب العلم الفصل الأول الجزء1 ص/ 53)
و رضي الله تعالى عن الصحابة الكرام أجمعين الذين قال قائلهم لما بلغه أنه ظهر أناس يَقرَءون الْقرآن ، وَيَتَقَفَّرُونَ العلمَ ... وَأنَّهم يَزعمون أن لا قدَرَ ، وَأَن الأَمرَ أُنُفٌ ، فقالَ : " إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي ، وَالذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنّ لأَحَدِهِمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ " .( رواه مسلم )
و رحم الله التابعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ، الذين وقفوا في وجه الصادّين عن السّبيل و ردّوا أراجيف الحمّالين للإشاعات و الأوقاويل ، و ذادوا عن حمى الدين كل متشبّع بما لم يُعطَ لابس ثوبَيْ زور ...
و لا تزال تلك سُنّة أتباعِ الفريقين ، إلى يوم الناس هذا ،و سيستمرّ الصراع بين الحق و الباطل إلى قيام الساعة .

و بعد فإنه قد طلع علينا في بوق ناعقٌ ، يهرف بما لا يعرف ، و ينبز الأبرياء و بالزور يقذف .
طلع فأذكرني [ قول الجاحظ : (( لا يَزَال المرءُ في فُسْحةٍ من عقلِه ما لم يَضَعْ كتابًا يَعْرِضُ على النَّاسِ مَكْنُونَ جهلِه، ويتصفَّحُ به إن أخطَأَ مَبْلغَ عقلِه )) (الطيوريات للإمام السلفي ج 7 ص 5)
و قول ابن المقفع : (( من صنف فقد استهدَفَ فإن أحسن فقد استعطف وأن أساء فقد استقذف )) (فتح المغيث على ألفية الحديث للسخاوي 2391)
قال أبو علي الزجاجي في كتابه "الإيضاح في عِلل النحو": (( حقيقٌ على كلٍّ مَستَهْدِفٍ عقلَهُ للناس ومُعَرِّضٌ مِقدارَه من العلم للمُعايَرَة والموازنة بتعرُّضِه بتصنيف كتاب في فن من فنون العلم؛ أيّ فن كان من جِد أو هزْل، أن يُثابِرَ على صَوْن ما صانَه طول عمره من جاهه وعقله ومحله، ويُجهدَ نفسَه في سَتْر ما سَتَرَتْه الأيام مِن خَفِيِّ أسراره، وغامض أخباره؛ لأنه قبل تكلُّفه ذلك في سِتْرٍ كثيفٍ وصوْن كَثيفٍ وحِرزٍ مَنيعٍ من إحالة المِحنة عليه، وإطلاق الألسنة في الإفاضة في نشر مقابحه ومحاسنه ))(الإيضاح في علل النحو ص:37 – 38)
... ثم إن على الكاتب بعد هذا أن يبالغ في تحرير وتنقيح ما يكتبه حتى يتأكد من سلامته ويراجعه المرة بعد المرة، كما قال الشيخ سيدي عبد الله رحمه الله تعالى في طلعة الأنوار:

ويكره التأليف من مقصر *** كذاك إبراز سوى المحرر

وكان العلماء يبالغون في تهذيب مؤلفاتهم وتنقيحها قال الإمام ابن جني رحمه الله تعالى في مقدمة كتابه: "الخصائص": ((هذا كتابٌ لم أزل على فارط الحال، وتقادم الوقت، ملاحِظاً له، عاكِفَ الفكر عليه، منجَذِبَ الرأي والرَّوِيَّة إليه، وَادّاً أن أجدَ مهمَلاً أصِلُه به، أو خَلَلاً أَرتِقُه بعمله، والوقت يزداد بنواديه ضَيْقا، ولا يَنهَج لي إلى الابتداء طريقا)) (الخصائص لابن جني ص 1)] ( ما بين المعقوفين مستل من مقال بعنوان : من ألف فقد استهدف لمحمد يحيى و لد محمد ولد احريمو الموريتاني على الشبكة )

نعم كان هذا دين العلماء و الصالحين و العقلاء من الكتاب و المصنفين ، و لا يزال هذا دأب السّالكين دربهم و محجّتهم ...
لكنّ أتباع الأفاكين و الوضّاعين على حالتهم القديمة ، لا يُجيلون النظر فيما رقموا ، بل جلّ همّهم نشر الإفك على من عليه نقِموا ، رقما عاريا عن التحقيق و التدقيق ،نائيا عن القبول و التصديق
طلع علينا هذا الذي يشبه اسمه أسماء الأعاجم ، و خلت عن رسمٍ يشبهه الدّواوين و المعاجم ،فعرض علينا عقله ، كاشفا بذلك مبلغ جهله و مقدار عماء بصره و بصيرته .
ففي حين ينسب التكفير إلى المنهج السلفي و علمائه و كتبه ، و يتهمهم بأنهم بذرة الخوارج و داعشا ، نجد أن إعلام الكفار و منظماته يؤكدون على أن الجزائر بقيت بمنأى عن ما يسميه المغرضون بالربيع العربي ، و أنف شبابها عن الالتحاق بمستنقعات داعش ، و غيره من أوكار الخوارج و التكفيريين ، بسبب الدعوة السلفية و مشايخها مثل الشيخ فركوس و الشيخ عبد الغني عويسات .
فكيف يغيب عن بصره ـ إن كان غاب عن بصيرته ـ و هو جزائري ، ما شاهده الإعلاميون في بريطانيا و أمريكا بأبصارهم ، و هم بلا بصائر قطعا . أهو الانصاف ؟!!
فاعجبْ بعدُ أن يُنصفك البعيد الكافر ، و يظلمك القريب المسلم !!
فإن كنت من الشانئين لهذا المنهج ، فحكّم فيهم على الأقل قول الله تعالى : {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } [المائدة: 8].
و إن لم تعظك هذه ، فلتتعظ بقوله تعالى : { ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } [ق18] ، و قوله تعالى : { ستكتب شهادتهم و يسألون } [الزخرف 19]
و لكنها شنشنة نعرفها من أخزم ، و لسنا نبتئس بما كنتم تصنعون ، إذ أن أهل الحق هم الأعلون .

استقرئ التاريخ أيها الغِرّ لتعلم أين كنتَ عندما كان العلماء السّلفيون كبارا و صغارا ،في الشام و في اليمن و في السّعودية ـ تلك الدّولة التي تكنون لها العداء الشديد السافر ، تلك الدولة السنية المسلمة التي كان ملكها ( الملك فيصل رحمه الله ) أول من طالب بتدويل قضية الجزائر في هيئة الأمم المتحدة ، برسالة مؤرخة في 5/1/1955م (12/5/1374هـ)، و قال الملك سعود رحمه الله لتوفيق المدني بعدما دفع له مليار فرنك فرنس تدعيما للقضية الجزائرية قال : ( أنتم تدفعون ضريبة الدم، ونحن ندفع ضريبة المال، والله يوفقنا جميعا ) ، و كان دعمها للثورة كبيرا شديد الظهور ، إلى درجة أنه أعشى خفافيش الأبصار ، و أمر بقطع العلاقات مع الدولة الفرنسية حيث قال الملك سعود رحمه الله :
( أن المملكة العربية السعودية لن تعيد علاقتها الدبلوماسية مع فرنسا إلا بعد استقلال الجزائر، وأكد أنه سيبقى دائما السند المتين للثورة الجزائرية ) في خطاب في الإذاعة ألقاه
( أقول ) عندما كان العلماء يؤلفون الكتب و يسجلون الأشرطة و يقيمون المحاضرات و يهاتفون الخوارج في رؤوس الجبال ،يبينون حرمة التكفير للمسلمين ، وعصمة الدم المسلم ، و مفاسد الخروج على ولاة الأمر ...
أين كنتَ أنت حينئذ ؟! حتى تجيئ اليوم في ثوب الناصح المشفق ... أم ( لأمر ما جذع قصير أنفه ) .
ألا تدركُ ـ يا خاليَ الوفاض ـ أن علماء السلفية يحرمون أي مظهر من مظاهر الخروج و شق عصا الطاعة و إحداث الفوضى ، حتى الاعتصامات و المظاهرات السلمية بزعمكم و زعمهم ، و التي يغذي ليهيبها الإعلام ، بل قد يكون مادتها و أفرادها الإعلاميون . و كم من اعتصام و كم من اضراب قمتم به أنتم أيها الإعلاميون لجلب حق أو دفع باطل .
و السلفيون لا يقرون هذا التصرف ، فضلا عن أن يكونوا وقود الخوارج و مادة التكفير ...

استقرئ التاريخ أيها الغرّ ، لتعلم أنك حينما كنت تلهو و تلعب هنا و هناك ، كانت معارك ضارية ـ و لا تزال رحاها ـ دائرة بين علماء السلفية الحقة و أدعياءها من الخوارج و التكفيريين و أضرابهم ، و أدعوك لزاما أن تقرأ رسالة : ( شرف الانتساب إلى مذهب السلف، وجوانب الافتراق مع ما يسمى بالسلفية الجهادية والحزبية ) للعلامة محمد علي فركوس حفظه الله .
فإن كنت أعمى فستبصر ، و إن كنت متعاميا فستعمى على الحقيقة ، فليس بعد الحق إلا الضلال .
فمصنفات السلفيين في الرد على الخوارج و التكفيريين أجل من أن تحصر و أشهر من أن تذكر ، و أشرطتهم المسموعة و المرئية طارت مشرقة و مغربة ، و انتفع بها خلق كثير
فمن ذلك مثالا : رسالة بأي عقل ودين يكون التفجير والتدمير جهادا للشيخ عبد المحسن العباد
رسالة الواجب المعلوم في العلاقة بين الحاكم و المحكوم للعلامة ابن باز
الإرهاب وأثره على الأفراد والأمم للعلامة زيد المدخلي
قرارات مجلس هيئة كبار العلماء حول حوادث التفجير والإغتيالات
فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر
كتاب مدارك النَّظر في السّياسة بين التطبيقات الشّرعية والانفعالات الحَمَاسية
القطبية هي الفتنة فاعرفوها لتميم العدناني
و غيرها كثير ، ناهيك عن المحاضرات و الدورات و الأشرطة ...
هذي صنائعهم و هذي أياديهم ، فماذا صنعت أنت ـ يا عدو نفسه ـ و ماذا قدّمتَ دفاعا عن دينك و وطنك ، بل إن الألباني و ابن عثيمين و غيرهما من السلفيين ناصحوا الخوارج و ناقشوهم و ردوهم و أنزلوهم من الجبال و هم ليسوا من أهل الجزائر ، لكنهم من أهل الاسلام و أهل الجزائر كذلك .
فأرني فعالك و آثارك و أنت من أهل الجزائر

ثم اضحك بعد أن تعجب ، إذا رأيتهم يطالبون بأهل الكفاءة و العلم لاعتلاء أعواد المنابر . و هي كلمة حق أراد منها هؤلاء باطلا ، لأنهم لا يفرقون بين الكفء و العبء و لا بين العالم و الجاهل ...
لكن ألا ترى أن منابر الإعلام ينبغي أن يعتليها الأكفاء العلماء الثقات أهل الصدق فيما ينقلونه للناس ، أليسوا مؤتمنين على ما يحشون به أذهان الناس .
و اعلم بأن من يطالع الصحف و يشاهد الأخبار و البرامج أكثر من رواد المساجد و حلق العلم بأضعاف مضاعفة .
و أنت يا صاحب الاسم الأعجمي أحدهم ، و كيف لا تكون منهم ؟!
و قد جعلت كتب الفقه و التوحيد ، بل كتب حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ، تقرر التكفير .
منار السبيل متن من متون الفقه يدلل على الأحكام الفقهية من كلام الرسول صلى الله عليه و سلم ، يقرر التكفير !!!
بلوغ المرام في أحاديث الأحكام متن جمع فيه الحافظ ابن حجر بعض الأحاديث الخاصة بالأحكام الفقهية مرتبة على الأبواب ،ليس فيه إلا حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ، يقرر التكفير !!!

ثم اضحك متعجبا لذهبي زمانه حين يترجم للحافظ ابن حجر قائلا : " وُلد في مصر وانتقل إلى السعودية " و لم يعلم هذا أنه بين ابن حجر (773 هـ - 852 هـ) و بين قيام الدولة السعودية الأولى على يد محمد بن سعود آل مقرن أمير الدرعية ، أكثر من ثلاثة قرون .

ثم اعجب غير ضاحك ، جعله هذه الأفيكة القائلة : تُدَرَّس في حلقات ويعتمدها داعش لتبرير القتل في طليعة العناوين ، ذلك أنه لم يكتف لموضوعه بعنوان واحد ، بل جعلها أربعة عناوين ينطح بعضها بعضا . لكنها اجتمعت بعد ذلك ثم نطحته جميعا ، و كشفت جهله و عواره ...
إن داعش يبرر القتل و التكفير ببعض الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية ، فهل أنت ممن يقول بأن القرآن و السنة يقرران التكفير و القتل ؟!!
ثم إن اعتمد الدواعش على مصنفات بعض أهل العلم بعد لَيّ أعناق النصوص ، و إعمال البتر و التأويل لمدلولات كلامهم ، هل يستلزم أن هذا هو منهج هؤلاء الأعلام ؟!!
و رحم الله الحافظ حين قال : ( من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب )(الفتح 3/584)

ثم اضحك غير متعجب ، من هؤلاء الصحفيين الذين يتلونون تلون الحرباء ، فتراهم يركبون لكل موسم أمواجه ، و يهيئون لكل حزب أفواجه ، فتارة ذات اليمين و تارة ذات الشمال .
و لقد صدق من قال :

وَلَا خَيْرَ فِي وِدِّ امْرِئٍ مُتَلَوِّنٍ إِذَا الرِّيحُ مَالَتْ مَالَ حَيْثُ تَمِيلُ

( البيت نسب إلى علي رضي الله عنه و نسب إلى الشافعي ، إلا أن الصفدي نَقْلًا عَنْ اِبْن الصقاعي نَسَبهَا فِي كِتَاب اَلْوَافِي بِالْوَفَيَاتِ إِلَى عُثْمَان بْن عُمَر بْن نَاصِر، وَهُوَ كَمَال اَلدِّين أَبُو عَمْرو اَلْأَنْصَارِيّ نَائِب اَلْحِسْبَة بِدِمَشْق اَلْمُتَوَفَّى سَنَة 687.)
لكنكم تمثّلتم بقول بيهس و امتثلتم ، حين قال : ألبس لكل حالٍ لبوسَها ، إمّا نعيمها و إمّا بؤسها
فموضة اليوم و موجته ، هي الطعن في السلفيين و أئمتهم و كتبهم ، و لقد وفق أخونا يوسف صفصاف في لفتته الجميلة قائلا : أصبح شعارهم : أخرجوا السلفيين من قريتكم إنهم أناس يتطهرون .
و المهم أن هذا الصّحفي الفاشل جنى على نفسه من حيث أراد رفعتها ، فعرض عقله على الناس و لمَّا تيبسْ قشرته ، فبان المستور و افتضح الموتور ، و لم يرجع حتى بخفيّ حنين فإن حنينا هذه المرة لم يلق خفيه ، بل آب صاحبنا بمثل ما آب به القارضان العنزيان (*) . ( و هما لم يئوبا قط )
و أنا أنصحه و أنصح غيره من الصحفيين و الإعلاميين : لا تطالبوا غيركم بالأهلية و الكفاءة و أنتم أول فاقد لما تطالبون به غيركم .
و أقول لـ : ( سوكو ) هذا

فدع عنك الكتابة لستَ منها **** و لو غرّقتَ ثوبك في المِداد

( ابن عبد ربه " العقد الفريد " ، القلقشندي في " صبح الأعشى " )

و مما أثلج صدري ، أن أغلب التعليقات توالت على صاحب الموضوع في صفحة تلك الجريدة في الفيسبوك ، تتهمه بالتهويل و الكذب و التغاضي عن أمير موسوي ، و مشروع إيران الصفوي ، فاللهم لك الحمد
و لا يفوتني في هذا المقام أن أشكر مشايخنا و طلبة العلم و جميع الإخوان ، الذين هبوا للدفاع عن عقيدتهم و منهجهم وإخوانهم و أئمتهم و مساجدهم .
و لا شك أن مثل مما يثلج الصدور ، و يبث السرور و الحبور
فجزاكم الله خيرا و أحسن إليكم و متع بكم ، و أدامكم شوكة في حلوق المبطلين
[/size][/size][/SIZE]
ـــــــــــــــــــــــ
(*) هما رجلان كلاهما من عنزة خرجا يجتنيان القرض فلم يرجع منهما أحد ، و لم يخرجا جميعا بل كل واحد منهما في زمن

أبو عاصم مصطفى بن محمد
السُّلــــــــمي
تبلـــــــبالة
الثلاثاء 10 جمادى الأولى 1438 هـ

[خالد أبو أنس]

جزاك الله خيرا

[أبو الحسن نسيم]

بارك الله فيك،كتابة جميلة فيها الذب والدفاع عن المنهج السلف وأتباعه،والرد على أهل الباطل،زادك الله من فضله،ووفقك لما فيه رضاه.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أخويّ الفاضلين أبا أنس و أبا الحسن
جزاكما الله خيرا و أحسن إليكما و بارك فيكما

[سيدهم حسين]

بارك الله فيك أخي مصطفى كثر الله من أمثالك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و فيك بارك الرحمن أخي حسين
أجزل الله مثوبتك و أحسن إليك

[أبو عبيدة عبد الله حفان]

أفعال أمثال هؤلاء النكرة مما تزيد الواحد يقينا أنه على الحق لكن الموفق من وفقه الله
بارك الله فيك و رزقنا الله و إياك التقوى في السر و العلن

[أبو عبد السلام جابر البسكري]

جزاك الله خيرا على دفاعك عن أهل الحق.

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

أخي أبا عبيدة و أخي جابر ، جزاكما الله خيرا و أحسن إليكما

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

صحفيوا الخَبَر و حربهم على الحق ، تنتقل إلى أشخاص الصّحابة الكرام
في حين يتغاضون عن أمير موسوي و مشروعه الصفوي الإيراني

[عبد الباسط لهويمل]

جزاك الله خيرا وسدد قولك
إن هؤلاء الصحافييّن وأتباعهم ممن يسمون أنفسهم "النخبة المثقفة" لا يرون في البلاد إلا كل سيئةٍ فيربون المشكلات ويغضون الطرف عن كل حسنة فيها .
وهم يحاربون السّلم الإجتماعي والأمن القومي من جهة التهويل والتطبيل بل هم يخدمون المشروع الإخواني في ضرب إستقرار الأوطان ، ألا ترى أنهم لا يقعون إلا في الحكام والعلماء وينبزونهم بأشنع النبز ويشنعون عليهم ويلبسونهم ما هم منه برآء ، والقضية لا تتوقف على سعد أو عمر بل هو منهج ضلالي يسلكه كثير من هؤلاء " المثقفين" والله المستعان عما يصفون

[إسماعيل جابر]

مقال يثلج الصدر ويجلو الغمّ ويرفع الهمّ
في مثل هذه هذه الظروف الحالكات التي تطاول فيها خفافيش الظّلام
أحسن الله إليك أخي وزادك من فضله
ودمت مفيدا لإخوانك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

جزاكم الله خيرا جميعا و أحسن إليكم و بارك فيكم

[أبو عبد الله حيدوش]

جزاك الله خيرا

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

و إياك أخي أبا عبد الله . بارك الله فيك و أحسن إليك