ما وأد عمر بن الخطاب ابنته أبدًا

[عسوس محمد فتحي]

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا

إن ظاهرة وأد البنات كانت منتشرة لدى بعض القبائل العربية، وقد أخبر القرآن الكريم بذلك عنهم، قال تعالى: "قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ الله افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ" {الأنعام:140}، وقال تعالى: "وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ" {التكوير:9}.


ولقد شاع على ألسنة الكثير من الخطباء والوعاظ أنّ عمر بن الخطاب كان قد وأد ابنته في الجاهلية، ولطالما سمعنا هذه القصة على المنابر وفي المحاضرات والمواعظ،وخلاصة القصة: "أنه رضي الله عنه كان جالساً مع بعض أصحابه، إذ ضحك قليلاً، ثم بكى، فسأله مَن حضر، فقال: كنا في الجاهلية نصنع صنماً من العجوة، فنعبده، ثم نأكله، وهذا سبب ضحكي، أما بكائي، فلأنه كانت لي ابنة، فأردت وأدها، فأخذتها معي، وحفرت لها حفرة، فصارت تنفض التراب عن لحيتي، فدفنتها حية".
والعجيب أنّك تجد المرء من العوام لا يفقه من الإسلام شيئا ولا يحفظ من شرائعه أمرا إلاّ قصة وأد عمر لابنته!! والحقيقة المذهلة التي يتحمّل مسؤوليتها الخطباء والوعاظ أنّ هذه القصة باطلة وموضوعة وملفقة على أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، والعجيب أنّه لا ذكر لها في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ، ولا يعرف من مصادرها إلا ما يكذبه الرافضة الحاقدون من غير دليل ولا حجة.

والأصل أنه لا يُثْبَت مثل ذلك إلاّ بإسناد ثابت ، وليس لدينا إسناد ثابت بأن عمر رضي الله عنه فعل ذلك فعلا!
وممّا يؤكد زيفها ووضعها:
أ‌. أنّه من المعلوم أن أول امرأة تزوجها عمر - رضي الله عنه - هي زينب بنت مظعون أخت عثمان و قدامة فولدت له حفصة وعبد الله وعبد الرحمن الأكبر كما جاء في البداية والنهاية لابن كثير: قال الواقدي وابن الكلبي وغيرهما تزوج عمر في الجاهلية زينب بنت مظعون أخت عثمان بن مظعون فولدت له عبد الله وعبد الرحمن الأكبر وحفصة رضي الله عنهم. وكان ميلاد حفصة قبل البعثة بخمس سنين كما جاء في المستدرك وغيره عن عمر رضي الله عنه قال: ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين، ولهذا فهي أكبر بنات عمر فلماذا لم يقم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بوأد ابنته حفصة رضي الله عنها وهي إبنته الكبري والتي تكنى بها أبا حفص؟، ولماذا يئد من هي أصغر منها؟ ولماذا انقطعت أخبار من وئدت فلم يذكرها أحد من أقاربها ولم نجد لها ذكرا في أبنائه؟ فقد سموا لنا جميعا وسمي لنا من تزوجهن عمر في الجاهلية والإسلام، ولم نقف فيما اطلعنا عليه من المراجع على شيء يوثق به في هذا الأمر. (انظر ترجمة أم المؤمنين حفصة رضي الله عنها في "الإصاب" للحافظ ابن حجر (7/582).
ب‌. لم يعرف في بني عدي الذين ينتسب إليهم الفاروق وأد البنات بدليل أن أخته فاطمة بقيت حية حتى تزوجت سعيد بن زيد ابن عم عمر بن الخطاب.
ج-هذا الاثر لا تجده الا في كتب الرافضة و خلت منه كتب الاحاديث و التخريج.
عدم ورودها في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ دليل قاطع على بطلانها.

و قد سألت الشيخ عبد الخالق ماضي بعد خطبة الجمعة التي ألقاها في مسجده بالكاليتوس يوم 27 ربيع الاخر 1435 عن هذا الاثر فأجاب بأنه لم يثبت.

واخيرا فإن مسألة الطعن في الصحابة عن طريق القصص التي ظاهرها " البراءة " كثيرة جدا
لذا ينبغي على المرء أن يتثبت وأن يعرف من أين يأخذ العلم حتى لا يخوض في عرض الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين من حيث لا يشعر .

و الله تعالى أعلم و صلى الله على محمد و اله و صحبه أجمعين و سلم تسليما مزيدا

[أبو عبد الرحمان حسام الدين موساوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على هذا النقل الطيب ،وهذه إضافة إثراء للموضوع وتتمة للفائدة ..
هذه القصة ذكرها الشيخ عطية سالم في تتمة تفسير أَضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (8/439)وفي المطبوع المنفصل عن الأضواء (2/74)بدون إسناد وذكرها عباس محمود العقاد في كتابه عبقرية عمر (ص 221، 222) وشكك فيها على ما هو عليه من ضلال وانحراف ، كما ذكر ذلك عبد السلام بن محسن آل عيسى في رسالته (( دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية رضي الله عنه )) الناشر : عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية الطبعة : الأولى1423هـ/2002م .
فقال : وأما عمر رضي الله عنه فقد ذكر عنه أنه وأد ابنة له في الجاهلية. ولم أجد من روى ذلك عن عمر فيما اطلعت عليه من المصادر ، (1) ولكني وجدت الأستاذ عباس محمود العقاد أشار إليها في كتابه عبقرية عمر، فقال: وخلاصتها: أنه رضي الله عنه كان جالساً مع بعض أصحابه إذ ضحك قليلاً، ثم بكى، فسأله من حضر؟ فقال: كنا في الجاهلية نصنع صنماً من العجوة ، فنعبده، ثم نأكله، وهذا سبب ضحكي، أما بكائي، فلأنه كانت لي ابنة، فأردت وأدها، فأخذتها معي، وحفرت لها حفرة، فصارت تنفض التراب عن لحيتي، فدفنتها حية....
وقد شكك العقاد في صحة هذه القصة لأن الوأد لم يكن عادة شائعة بين العرب وكذلك لم يشتهر في بني عدي ولا أسرة الخطاب التي عاشت منها فاطمة أخت عمر وحفصة أكبر بناته وهي التي كنى أبا حفص باسمها، وقد ولدت حفصة قبل البعثة بخمس سنوات فلم يئدها، فلماذا وأد الصغرى المزعومة..؟! لماذا انقطعت أخبارها فلم يذكرها أحد من إخوانها وأخواتها، ولا أحد من عمومتها وخالاتها ؟؟ انتهى كلامه .
ومما يؤكد بطلان هذه القصة أن عمر رضي الله عنه هو من روى حديث قيس بن عاصم لما سئل عن قوله تعالى { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بأَيّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ } (9) فقد أخرجه عبد الرزاق قال : أخبرنا إسرائيل، عن سمَاك بن حرب، عن النعمان بن بشير، عن عمر بن الخطاب في قوله: { وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بأَيّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ } ، قال: جاء قيس بن عاصم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني وأدت بنات لي في الجاهلية ، فقال : أعتق عن كل واحدة منهن رقبة . قال : يا رسول الله ، إني صاحب إبل؟ قال: فا نحر عن كل واحدة منهن بدنة . قال الحافظ أبو بكر البزار: خولف فيه عبد الرزاق، ولم نكتبه إلا عن الحسين بن مهدي، عنه . وقد رواه ابن أبي حاتم فقال: أخبرنا أبو عبد الله الظهراني - فيما كتب إلي- قال: حدثنا عبد الرزاق فذكره بإسناده مثله، إلا أنه قال: (( وأدت ثمان بنات لي في الجاهلية )). وقال في آخره: فأهد إن شئت عن كل واحدة بدنة . أخرجه الطبراني في الكبير (13/277)( 15257).
وقال البزار في مسنده (1/60)َهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَلَمْ يُسْنِدْهُ أَحَدٌ عَنْ عُمَرَ إِلاَّ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَلَى أَنَّا لَمْ نَسْمَعْهُ مِنْ أَحَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ إِلاَّ مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَقَدْ خُولِفَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي إِسْنَادِهِ عَنْ إِسْرَائِيلَ.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/42) رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي وهو ثقة. انتهى كلامهم .
وسند عبد الرزاق صحيح فإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق أخو عيسى بن يونس أبو يوسف السبيعي الكوفي من رجال الستة ، قال أبو حاتم الرازي إسرائيل ثقة متقن من أتقن أصحاب أبي إسحاق ، قال بن معين هو ثقة .
سماك بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة الذهلي
أخرج له الخمسة والبخاري في التعاليق كما في التهذيب وقال ابن أبي مريم عن ابن معين ثقة وقال العجلي بكري جائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء وكان الثوري يضعفه بعض الضعف ولم يرغب عنه أحد وكان فصيحا عالما بالشعر وأيام الناس وقال أبو حاتم صدوق ثقة وهو كما قال أحمد.
وقال ابن عدي ولسماك حديث كثير مستقيم إن شاء الله وهو من كبار تابعي أهل الكوفة وأحاديثه حسان وهو صدوق لا بأس به. والنعمان بن بشير صاحبي عن صحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما .

فكيف يروي عمر عن غيره في الآية ويترك ما فعله هو نفسه فلو كان شيئا ثابتا عنه لبدأ بنفسه فأخبر بما حصل منه - رضي الله عنه – تفسيرا للآية كما حصل معه في غير ما آية ، وقد كان معظما لشعائر الله حتى في الجاهلية ، وهو الذي نصر الله به الإسلام ، ولكن الروافض عليهم من الله ما يستحقون هم الذين يدسون مثل هذه السموم عن الصحابة الكرم وخاصة الشيخين رضي الله عنهما .

تنبيه :
1- لقد بحثت عن هذه القصة فيما بين يدي ايضا من مصادر فلم أهتد إليها إلا حيثما ذكرت ، فمن اطلع على هذه القصة او كان عنده علم بمصدرها فليثري الموضوع بارك الله فيكم .

منقول من سحاب الخير للفائدة

[أبو عبد المحسن زهير التلمساني]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ورضي الله على خليفة رسوله صلى الله عليه وسلم ووزيره أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب وأرضاه

[أبو قتادة موسى التيارتي]

بارك الله فيكم على التنبيه

[أبو محمد سامي لخذاري السلفي]

جزاك الله خيرا

[عبد المالك البودواوي]

شكرا على النقل
استفدنا شيئا لم نكن نعرفه