رد مفحم لمن يقول أكتفي بمجموعة التوحيد التي عندي و يترك سؤال العلماء

[طه صدّيق]

كان مما قاله الشيخ محمد بن عبد اللطيف و عبد الله بن عبد العزيز العنقري رحمهما الله: ''أما بعد فإن الله لما منّ به على بادية نجد في آخر هذا الزمان بالأقبال على تعلم دين الإسلام و العمل به و كثر ذلك فيهم و إنتشر و رأى الشيطان منهم قوة في ذلك و حرصا على الخير يئس منهم أن يرُّدهم على حالهم الأولى التي إنتقلوا منها فأخذ في فتح أبواب الشرٍّ حسّنها لهم و زيّنها و جعلها في قالب القوَّةِ و الصلابة في الدين و أن من أخذ بها فهم المتمسكون بملة إبراهيم و من تركها فقد ترك ملة إبراهيم و هذا هو المعهود من كيد اللعين .'' ثم قال : و مما أدخل الشيطان على بعض المتدينين : إتهام علماء المسلمين بالمداهنة و سوء الظن بهم و عدم الأخذ عنهم و هذا سبب لحرمان العلم النافع و العلماء هم ورثة الأنبياء في كل زمان و مكان فلا يتلقى العلم إلاَّ عنهم فمن زهَّد في الأخذ عنهم و لم يقبل ما نقلوه فقد زهد في ميراث سيّدِ المرسلين و إعتاض عنه بأقوال الجهلة الخابطين الذين لا دراية لهم بأحكام الشريعة و العلماء هم الأمناء على دين الله فواجب على كل مكلف أخذ الدين عن أهله كما قال بعض السلف :''إنَّ هَذَا العٍلْمَ دين فأنظروا عمن تأخذون دينكم'' . فأما من تعلق بظواهر ألفاظ من كلام العلماء المُحقّقين و لم يعرضها على العلماء بل يعتمد على فهمه و ربُّما قال: حجتنا مجموعة التوحيد أو كلام العالم الفُلاني و هو لا يعرف مقصوده بذلك الكلام فإن هذا جهل و ضلال . ومن المعلوم أن أعظم الكلام و أصحَّه كلام الله العزيز فلو قال إنسان ما نقبل إلاَّ القرآن و تعلق بظاهر لفظ لا يعرف معناه أو أوَّله على غير تأويله فقد ضاهى الخوارج المارقين فإذا كان هذا حال من إكتفى بالقرآن عن السُنَّة فكيف بمن تعلَّق بأفاظ الكُتُبِ وهو لا يعرف معناها و لا ما يُرَاد بألفاظها ؟ و الكتب أيضًا فيها من الأحاديث الصحيح و الضعيف و المطلق و المُقَّيّد و العام و الخاص و الناسخ و المنسوخ فإذا لم يأخذ العامي عن العلماء النُقَّاد الذي هم للحديث بمنزلة الصيارفة للذهب و الفضَّة و خبط خبط عشوى و تاه في وادٍ جهالة عميًا. ثم قال: إذا عرف هذا تبين أنَّ الذي يدعى أنه يستغني بمجموعة التوحيد عن الأخذ عن علماء المُسلمين مخطئ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن سبب قبص العلم موت العلماء فإذا ذهب العلماء إتخذ النَّاس رؤساء جُهَّالاً و سألوهم و أخذوا بفتواهم ضلّوا و أضلوا عياذًا بالله . و مما أدخل الشيطان أيضًا : إساءة الظن بولي الأمر و عدم الطاعة له فإن هذا من أعظم المعاصي و هو من دين الجاهلية الذين لا يرون السمع و الطاعة دينًا بل كل منهم يستبد برأيه و قد تظاهرت الأدِلَّةُ من الكتاب و السُنَّة في وجوب السمع و الطاعة لولي الأمر في العسر و اليُسر و المنشط و المكره حتى قال : إسمع و أطع و إن أخذ مالك و ضرب ظهرك ''فتحرم معصيته و الإعتراض عليه في ولايته و في معاملته و في معاقدته و معاهدته . راجع الدرر السنية كتاب الجهاد
(135-127/9)
و قال في رسالة كتبها : '' فإن كان أحدٌ ممن يدّعي العلم زين لكم ذلك و ألقى عليكم التشكيكات و التشبيهات و حسَّن لكم طريقته أهل البدع و الضلالات فأعلموا أنه منفاخ سوء يبدي لكم ما يُخفيه كيره و يُلبّس عليكم دينكم فإن كان يدّعي أن معه دليلاً من الكتاب و السنة في الطعن على الأئمة و الولاة و علمائهم فليبرز إلينا بما لديه فنحن له مقابلون و مناظرون بالحجج القاطعة و البراهين الساطعة من كتاب الله و سنة نبيّه محمد صلى الله عليه وسلم و سيرة الخلفاء المهديين التي تجلو عن القلب عماه و ترد المعارض عن إنتكاسه
(104/9)
نقلا من كتاب الحاكمية عند أنصار السنة المحمّدية للشيخ عادل السيّد حفظه الله