|[ مشروعية التكبير في عشر ذي الحجة ويومي العيد وأيام التشريق ]|
قسم الفقهاء التكبير من حيث الأداء إلى مطلق ومقيد: فأما المطلق:فيبدأ من عشر ذي الحجة،ويتأكد من ابتداء ليلتي العيدين ومن الخروج إليهما إلى فراغ الخطبة فيهما، فإذا انتهت الخطبة يقطع التكبير المطلق لانتهاء وقته .
وأما المقيد:فهو ماكان عقب الفرائض،يبدأ به المحل من فجر يوم عرفة، والمحرم من ظهر يوم النحر ، وينتهي التكبير إلى عصر آخر أيام التشريق ، وهي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة. وللعلماء اختلاف كثير في محله وفي ابتدائه وانتهائه، ذكره الإمام الشوكاني في نيل الأوطار (٣٥٨/٣) فليراجعه من شاء.
قال الحافظ في (فتح الباري) "وأصح ماورد فيه عن الصحابة قول علي وابن مسعود :"إنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى".أخرجه ابن المنذر وغيره". وبهذا أخذ الشافعي وأحمد وأبو يوسف،وهو٠مذهب عمر بن الخطاب وابن عباس.
ثم إن التكبير أيام التشريق يستحب في أي وقت من الأوقات من ليل أونهار ، عقب الفرائض وغيرها.
قال البخاري-رحمه الله تعالى -:"وكان عمر يكبر في قبته فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل السوق حتى ترتج منى تكبيرا ،وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام ، وخلف الصلوات، وعلى فراشه ، وفي فسطاطه ، ومجلسه،وممشاه ، تلك الأيام جميعا ، وكانت ميمونة تكبر يوم النحر "
[كتاب الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية - لناظمها العلامة حافظ الحكمي ، وبشرح العلامة زيد المدخلي رحمهم الله/ المجلد الثاني صفحة ٣٦١]
|
العرض الشجري