منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #16  
قديم 12 Feb 2013, 12:22 PM
خلفة أسامة الميلي خلفة أسامة الميلي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2011
الدولة: فرجيوة_حرسها الله_ شرق الجزائر
المشاركات: 167
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى خلفة أسامة الميلي إرسال رسالة عبر Skype إلى خلفة أسامة الميلي
افتراضي

جزاكم الله خيرا على هذه المناقشة الشيقة والمفيدة

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 12 Feb 2013, 01:01 PM
مصطفى قالية
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخي الكريم المفضال بوفلجة
أهل العلم لما يقولون على الحديث بأنه: (ظني الثبوت) فإنهم يريدون بذلك أن الحديث ثابت لا قطعا، وإنما في غالب الظن وراجحه.
والحديث الضعيف كذلك لا يجزم في حالات كثيرة برده، وإنما يكون ضعفه في غالب الأمر، وفي ذلك قال العراقي في ألفيته:

وبالصحيح والضعيف قصدوا ... في ظاهر لا القطع،....

فهذا أمر معلوم معروف.
لكن الذي استغربته هو إطلاق العبارة هكذا دون تقييد: (ظني الثبوت)، ثم تقول أقصد الحديث الضعيف.
لأن الحديث الضعيف إن شئت ظني الضعف أو الرد، لا ظني الثبوت، وبمعنى آخر نقول الحديث الضعيف لا يجزم برده، ولا نقول لا يجزم بثبوته كما ذكرت يا أخي.
لأنهم يقصدون بالظن هنا الظن الراجح، فلا يمكن أن تطلق هذه العبارة على الحديث الضعيف فإنه ليس ثابتا في غالب الظن بل ضعيفا في غالبه.
وإذا أراد الواحد أن ينصر قوله لا بد أن يدلل عليه من كتب أهل الاصطلاح، ومن كلام أهل العلم، لا أن يحيل محاوره إلى السؤال، ونحو ذلك...
ثم قولك يا أخي بأنه لا مشاحة في الاصطلاح ليس صوابا على إطلاقه، فمثلا إذا وجدنا اصطلاحات مختلفة لأهل العلم عن مصطلح واحد يمكن الجمع بينها نذكر مثل هذه القاعدة.
أما أن يأتي كل شخص بعبارة من عنده ولما يلزم يقول لا مشاحة في الاصطلاح فهذا أمر لا يصح.
قال ابن القيم-رحمه الله-: (وَالِاصْطِلَاحَاتُ لَا مُشَاحَّةَ فِيهَا إِذَا لَمْ تَتَضَمَّنْ مَفْسَدَةً)[مدارج السالكين(3/286)].
وقال الشيخ طاهر الجزائري-رحمه الله-: (هَذَا وَقد ذكر الْمُحَقِّقُونَ أَنه يَنْبَغِي لمن تكلم فِي فن من الْفُنُون أَن يُورد الْأَلْفَاظ المتعارفة فِيهِ مُسْتَعْملا لَهَا فِي مَعَانِيهَا الْمَعْرُوفَة عِنْد أربابه ومخالف ذَلِك إِمَّا جَاهِل بِمُقْتَضى الْمقَام أَو قَاصد للإبهام أَو الْإِيهَام مِثَال ذَلِك فِيمَا نَحن فِيهِ أَن يَقُول قَائِل عَن حَدِيث ضَعِيف إِنَّه حَدِيث حسن فَإِذا اعْترض عَلَيْهِ قَالَ وَصفته بالْحسنِ بِاعْتِبَار الْمَعْنى اللّغَوِيّ لاشتمال هَذَا الحَدِيث على حِكْمَة بَالِغَة وَأما قَوْلهم لَا مشاحة فِي الِاصْطِلَاح فَهُوَ من قبيل تمحل الْعذر وَقَائِل ذَلِك عاذل فِي صُورَة عاذر...)[توجيه النظر (1/80)].
وأما إجابتك عن لازم قولك فإجابة زادت استغرابي يا أخي.
أذكر لك لازم قولك، وهو لازم فاسد، وأنا أعلم بأنك لا تقصده، وصرحت لك بذلك، واللازم الفاسد ظاهر لكل أحد.
فتأتي وتقول: لم يخطر لي على بال.
وما دخل هذه العبارة يا أخي، خطر لك أو لم يخطر لك أصلا.
لازم باطل ينبغي أن يقول قائله حياله، هذا صواب وأخطأت في التعبير والحمد لله.
أما أن تنافح عنه، ثم تذكر لي عادة أهل العلم كشيخ الإسلام وغيره في مسألة لا علاقة لها أصلا..
ومع ذلك يا أخي الكلام هنا بين مصطفى ولازم قول بوفلجة، فأنا لا أتكلم عن لازم كلامٍ لشيخ الإسلام أو عالم من العلماء...
وتذكر كذلك بأن الحديث الضعيف لا يرد مطلقا....
لا أدري يا أخي لم هذا الإصرار في تصويب عبارة لبشر يصيب ويخطئ...
والحمد لله

التعديل الأخير تم بواسطة مصطفى قالية ; 12 Feb 2013 الساعة 01:56 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مميز, مسائل, صورةالإجماع, عقيدة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013