الكلمة الافتتاحية : الدعوة إلى الله

[لزهر سنيقرة]

الدعوة إلى الله

إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ؛ من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله .

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾ [ آل عمران : 102 ]
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [ النساء : 1 ]
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [ الأحزاب : 70 - 71 ] ؛ أما بعد :
فإن خير الحديث كتاب الله ؛ وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - ؛ وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار ؛ ثم أما بعد :


إن الدعوة إلى الله من أهم المهمات وأوجب الواجبات ؛ بها يستقيم أمر الفرد ويصلح حال المجتمع ؛ قال -تعالى-: ﴿ قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني...﴾ [يوسف:108]، والمقصود بالدعوة إلى الله التي هي سبيل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : الدعوة إلى دينه وهو الإسلام ﴿ إن الدين عند الله الإسلام ﴾ الذي جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم- من ربه -سبحانه وتعالى-.

فالإسلام هو موضوع الدعوة وحقيقتها، و هو الأصل الأول للدعوة، وركنها المتين. وقد بلغ الرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- هذا الإسلام العظيم أحسن تبليغ وأكمله ؛ وظل يدعو إلى الله منذ أن أكرمه الله بالرسالة إلى حين انتقاله إلى جوار ربه الكريم ؛ ولهذا أرسله الله –تعالى- كما أخبر -جل وعلا-: ﴿يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهداً ومبشراً ونذيراً. وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ﴾ [لأحزاب:46 ]؛ قال شيخ الإسلام ( مقدمة الفرقان): " يا أيها النبي إنَّا أرسلناك شاهدًا على أمتك بإبلاغهم الرسالة، ومبشرًا المؤمنين منهم بالرحمة والجنة، ونذيرًا للعصاة والمكذبين من النار، وداعيًا إلى توحيد الله وعبادته وحده بأمره إياك، وسراجًا منيرًا لمن استنار بك، فأمْرك ظاهر فيما جئتَ به من الحق كالشمس في إشراقها وإضاءتها، لا يجحدها إلا معاند."
والقائل في حقه أيضا : ﴿ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُسْتَقِيمٍ ﴾ [ الحج : 67] ؛ والقائل في حقه أيضا : ﴿ وَلاَ يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [ القصص : 87] .
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله – عند هذه الآية الكريمة ﴿ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ ﴾ : "أي اجعل الدعوة إلى ربك، منتهى قصدك وغاية عملك ."
والقائل في حقه أيضا : ﴿ فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ﴾ [الشورى : 15 ].
فالدعوةَ إلى الله وظيفة نبينا الأولى ؛ بل هي طريقُ الأنبياء ، وعلى رأسهم أولو العزم منهم ، كما قال –تعالى- فيهم مثبتا نبيه -صلى الله عليه وسلم- على الصبر في سبيل الدعوة إليه -جل وعلا-: ﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ﴾ [الأحقاف: 35]
فهو -صلى الله عليه وسلم- الداعي الأول إلى الإسلام.

فإذا كان الأصل الأول للدعوة هوالإسلام ، فالداعي أصلها الثاني ؛ ولما كانت وظيفة الداعية إلى الله- تعالى- هي وظيفة الرسل -عليهم الصلاة والسلام- ، والرسل هم قدوة الدعاة إلى اللّه، وأولاهم محمد -صلى الله عليه وسلم- ،بدليل قوله: ﴿ أنا ومن اتبعني ﴾ ؛ فأمته تبع له في أجل وظائفه : ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ﴾ [ آل عمران : 104]
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - : "فكل من دعا الناس إلى خير على وجه العموم ، أو على وجه الخصوص ، أو قام بنصيحة عامة أو خاصة ، فإنه داخل في هذه الآية الكريمة." ا.هـ.

ولما كانت الدعوة إلى الله عبادة وقربة فهي كسائر العبادات والقربات لها أحكامها وآدابها ، وحكمها وثمراتها ؛ قال الله -جل جلاله- : ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ﴾ [ النحل : 125] .
فحكمها الوجوب للأمر الوارد في الآية ؛ فهي من فروض الكفايات الملقاة على عاتق طائفة من هذه الأمة، وإن كان الجميع مأمور بها كل بحسب طاقته وقدرته، فأهل العلم بما آتاهم الله منه، وهم أهل الريادة في هذا الشأن ، وأصحاب المال بماينفقون في سبيل نشرها وتحمل ما يتطلبه ذلك, وأصحاب الجاه بجاههم, حتى يحقق الجميع قول ربهم -جل في علاه- ﴿ أنا ومن اتبعني ﴾ ؛ لذا لما سئل الشيخ ابن باز -رحمه الله- عن حكم الدعوة إلى الله والعمل للإسلام، أجاب بما نصه (الأجوبة المفيدة لمهمات العقيدة): "هي وظيفة كل مسلم أورثه الله الكتاب والسنة من نبيه -عليه السلام- ؛ وكل مسلم يشمله عموم الأمر بالدعوة إلى الله ولوازمها من قوله –تعالى- : ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ﴾، وعموم قوله : ﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا ﴾، وقوله : ﴿ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ﴾، أي واجب جهاده.
فكل مسلم عليه أن يبالغ في الجهاد بجميع أنواعه، بحيث لا يترك من المستطاع منه شيئا".
ومما يدل على عظم شأنها وعلو قدرها أنها أحد نوعي الجهاد بل أعظمه ، ألا وهو جهاد الحجة والبيان الذي يفوق جهاد السنان ؛ لأن الأمة لا تستغني عنه في جميع أوقاتها وكافة أحوالها ؛ قال –تعالى- آمرا به نبيه : ﴿ وجاهدهم به جهادًا كبيرًا ﴾ [الفرقان:52] ٍ، فأمره الله -سبحانه وتعالى- أن يجاهد الكفار بالقرآن جهادا كبيرا وهذه الآية من سورة الفرقان وهي مكية ، نزلت قبل أن يهاجر النبي وقبل أن يؤمر بالقتال ، وإنما كان هذا الجهاد بالعلم والقلب والبيان والدعوة لا بالقتال.
قال ابن القيم رحمه الله ( مفتاح دار السعادة:1/271) : " فهذا جهاد لهم بالقرآن وهو أكبر الجهادين وهو جهاد المنافقين".
من آدابها: الحكمة والموعظة الحسنة في التعامل والمخاطبة للمدعويين، كما قال -صلى الله عليه وسلم- فيما أخرجه البخاري في كتاب العلم من صحيحه ، باب من خص بالعلم قوما دون قوم(1/62) قوله: "أتريدون أن يكذب الله ورسوله؟!"، الاستفهام للإنكار ؛ أي: أتريدون إذا حدثتم الناس بما لا يعرفون أن يكذب الله ورسوله، لأنك إذا قلت: قال الله وقال رسوله كذا وكذا، قالوا: هذا كذب؛ إذا كانت عقولهم لا تبلغه، وهم لا يكذبون الله ورسوله، ولكن يكذبونك بحديث تنسبه إلى الله ورسوله ؛ فيكونون مكذبين لله ورسوله، لا مباشرة ولكن بواسطة الناقل.
( قرة عيون الموحدين ): فإن قيل: هل ندع الحديث بما لا تبلغه عقول الناس، وإن كانوا محتاجين لذلك؟
أجيب: لا نَدَعْه ؛ ولكن نحدثهم بطريق تبلغه عقولهم ؛ وذلك بأن ننقلهم رويدا رويدا ، حتى يتقبلوا هذا الحديث ويطمئنوا إليه، ولا نَدَع ما لا تبلغه عقولهم ونقول: هذا شيء مستنكر لا نتكلم به.
ومثل ذلك: العمل بالسنة التي لا يعتادها الناس، ويستنكرونها ؛ فإننا نعمل بها، ولكن بعد أن نخبرهم بها ؛ حتى تقبلها نفوسهم، ويطمئنوا إليها.
ويستفاد من هذا الأثر أهمية الحكمة في الدعوة إلى الله -عز وجل- وأنه يجب على الداعية أن ينظر في عقول المدعوين وينزل كل إنسان منزلته.
والحكمة في الدعوة لا تتحقق إلا بالبصيرة وهي العلم النافع الذي بعث به رسول الهدى -عليه الصلاة والسلام- قال –تعالى-: ﴿ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ﴾، فالهدى العلم النافع ودين الحق العمل الصالح.
مصداقًا لقوله –تعالى-: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ(108) ﴾ هذه الآية في آخر سورة يوسف، يأمر الله -سبحانه وتعالى- نبيه محمداً -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يُعلن للناس عن بيان منهجه ومنهج أتباعه، وهو الدعوة إلى الله على بصيرة، فدل على أن من لم يدع على بصيرة فإنه لم يحقق اتباع النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وإن كان عالماً وفقيهاً.
قوله تعالى: ﴿ قُلْ ﴾ أي: قل يا محمد للناس.
﴿ هَذِهِ سَبِيلِي ﴾ : السبيل معناها: الطريق التي أسير عليها.
﴿ أَدْعُو إِلَى اللهِ ﴾: إلى توحيد الله -عزّ وجلّ- وإفراده بالعبادة، وترك عبادة ما سواه ؛ وكذلك الدعوة إلى بقيّة شرائع الدين ؛ فتكون الدعوة للكفار للدخول في الإسلام، وتكون الدعوة للعصاة من المسلمين للتوبة إلى الله -عزّ وجلّ- وأداء الواجبات ،والتحذير من الوقوع في الشرك، واجتناب المحرمات ؛ فالدعوة ليست مقصورة على دعوة الكفار، ومن هنا كانت ضرورة تسخير كافة الوسائل المشروعة لحمل لوائها والاجتهاد في نشرها .
وإن من وسائل هذا الزمان إنشاء المواقع الدعوية، التي استغلها البعض في إثارة الشبهات من خلال بث الفرقة وإثارة الأكاذيب وإشغال شباب الأمة بما يضعف شوكتهم ، ويثني عزيمتهم، بخلاف من أنعم الله عليه بالهداية إلى صراطه المستقيم، والسير على نهج السلف الصالحين ؛ فالغاية الطيبة عندهم لا تنال إلا بوسيلة مثلها ؛ لذا استعنّا بالله مع ثلة من إخواننا للإسهام في هذا الباب بما يفتح الله به علينا ، سائلين الله –تعالى- أن يوفقنا للدعوة إلى سبيله، وأن يتقبل منا صالح الأعمال.