منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 15 Oct 2013, 05:55 PM
أبو ياسر حمزاوي أبو ياسر حمزاوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 16
افتراضي العلم النافع يوجب الخشية من الله كلام لإبن رجب الحنبلي

بسم الله الرحمان الرحيم
اما بعد:

قال رحمه الله تعالى في رسالته تفسير إنما يخشى الله من عباده العلماء ضمن مجموعة الرسائل ج1ص335 ومما يبين ان العلم يوجب الخشية وأن فقده يستلزم فقد الخشية :
أحدهما :أن العلم بالله تعلى وماله من الأسماء والصفات كاكبرياء والعظمة والجبروت والعزة وغير ذلك يوجب خشية وعدم ذلك يستلزم فقد الخشية وبهذا فسر الآية ابن عباس فقال يريد إنما يخافني من علم جبروتي وعزتي وجلالي وسلطاني ويشهد لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم {إني أعلمكم بالله وأشدكم له خشية...والمقصود أن العلم بالله واسمائه وصفاته وأفعاله من قدره وخلقه والتفكر في عجائب آياته المسموعة المتلوة وآياته المشاهدة المرئية من عجائب مصنوعاته وحكم مبتدعاته ونحو ذلك مما يوجب الخشية لله واجلاله ويمنع من ارتكاب نهيه والتفريط في أمره وهو أصل العلم النافع...
الوجه الثاني:أن العلم بتفاصيل أمر الله ونهيه والتصديق الجازم بذلك وبما يترتب عليه من الوعد والوعيد ...مع تيقن مراقبة الله واطلاعه ومشاهدته ومقته لعاصيه وحضور الكرام الكاتبين كل هذا يوجب الخشية من الله وفعل المأمور وترك المحضور وإنما يمنع الخشية ويوجب ،الوقوع في المحظورات الغفلة عن استحضار هذه الأمور والغفلة من أضداد العلم ،والغفلة والشهوة أصل الشر قال الله تعالى{ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} والشهوة وحدها لا تستقل بفعل السيئات إلا مع الجهل فإن صاحب الهوى لو استحضر هذه الأمور المذكورة وكانت موجودة في ذكره لأوجبت له الخشية القامعة لهواه ولكن غفلته عنها مما يوجب نقص إيمانه الذي أصله التصديق الجازم المترتب على التصور التام ولهذا كان ذكر الله وتوحيده والثناء عليه يزيد الإيمان والغفلة والإعراض عن ذلك يضعفه وينقصه كما كان يقول من الصحابة {اجلسوا بنا نؤمن ساعة}...
الوجه الثالث:أن تصورحقيقة المخوف يوجب الهرب منه وتصور حقيقة المحبوب يوجب طلبه فإذا لم يهرب من هذا ولم يطلب هذا دل على أن تصوره لذلك ليس تاما وإن كان قد تصور الخبر عنه وتصور الخبر والتصديقه وحفظ حروفه غير التصور المخبر به فإذا أخبر بما هو محبوب أو مكروه له ولم يكذِّب الخبر بل عرف صدقه ولكن قلبه مشغول بأمور أخرى عن تصور ما أخبر به فهذا لا يتحرك للهرب ولا لطلب وفي الأثر المعروف عن الحسن وروي مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم {العلم علمان فعلم في القلب فذاك العلم النافع وعلم على اللسان فذاك حجة الله على ابن أدم}
الوجه الرابع:أن كثيرا من الذنوب قد يكون سبب وقوعه جهل فاعله بحقيقة قبحه وبغض الله له وتفاصيل الوعيد عليه وإن كان عالما بأصل تحريمه وقبحه لكنه يكون جاهلا بما ورد فيه من التغليظ والتشديد ونهاية القبح ،فجهله بذلك هو الذي جرأه عليه وأوقعه فيه ولو كان عالما بحقيقة قبحه لأوجب ذلك العلم تركه خشية من عقابه .
الوجه الخامس :أن كل من علم علما تاما جازما بأن فعل شيء يضره ضررا راجحا ولم يفعله فإن هذا خاصة العاقل فإن نفسه تنصرف عما يعلم رجحان ضرره بالطبع فإن الله جعل في النفس حبا لما ينفعها وبغضا لما يضرها ،فلا يفعل ما يجزم بأنه يضرها ضررا راجحا .فالفاعل للذنب لوجزم بأنه يحصل له به الضرر الراجح لم يفعله لكنه يزين له ما فيه من اللذة التي يظن إنها مصلحة ولايجزم بوقوع عقوبته بل يرجو العفو بحسنات أو توبة أو بعفو الله ونحو ذلك ،وهذا كله من اتباع الظن وما تهوى الانفس ولو كان له علم كامل لعرف به رجحان ضرر السيئة فؤجب له ذلك الخشية المانعة من مواقعتها ونبين هذا
بالوجه السادس:
إن لذات الذنوب لا نسبة لها إلى مافيها من الآلام والمفاسد ألبته فإن لذتها سربعة الإنقضاء وعقوباتها وآلامها أضعاف ذلك ولهذا قيل (إن الصبر على المعاصي أهون من الصبر على عذاب الله}وقيل رب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا ...ومن هاهنا يعلم انه لا يؤثر لذات الذنوب إلا من هو جاهل بحقيقة عواقبها كما لا يؤثر أكل الطعام المسموم للذته إلا من هو جاهل بحاله أو غير عاقل ورجاؤه التخلص من شرها بتوبة او عفو أو غير ذلك كرجاء آكل الطعام المسموم الطيب الخلاص من شره بعلاج أو بغيره وهو في غاية الحمق والجهل فقد لا يتمكن من التخلص منه بالكلية فيقتله سمه وقد يتخلص منه تخلصا تاما فيطول مرضه وكذلك المذنب قد لا يتمكن من التوبة...ولهذا قال الحسن ترك الذنب أيسر من طلب التوبة.


التعديل الأخير تم بواسطة أبو ياسر حمزاوي ; 15 Oct 2013 الساعة 06:04 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 17 Oct 2013, 05:01 PM
أبو عبد الله عبد الوهاب زواوي أبو عبد الله عبد الوهاب زواوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
الدولة: الجزائر
المشاركات: 21
افتراضي

جزيت خيرا أخي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17 Oct 2013, 08:33 PM
أبو ياسر حمزاوي أبو ياسر حمزاوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
المشاركات: 16
افتراضي

وإياك أخي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013