نصيب الأمهات في الأولاد أنزع

[يوسف بن عومر]

قال الجاحظ (1): "عِرق الخال أنزع (2)من عرق العمِّ، ونصيب الأمَّهات في الأولاد أنزع، وهنَّ على الشَّبه أغلب، والدَّليل عليه أنَّ أكثر ما يلدن الإناث من النَّاس، وسائر الحيوان، فإذا أردت أن تعرف حق ذلك من باطله فأحص سكان ما حولك من الدور، وانظر ذكورهم أكثر أم إناثهم. والعرب تكره الأذكار لأن الهجمة (3)يكفيها فحل أو فحلان، والناقة تقوم مقام الجمل، والجمل لا يسقي اللبن. وكذلك الجحور (4) في المروج (5) والعانات (6) في الفيافي(7) ، يكفي الجماعة فحل واحد. والأم والأب يستويان في وجده، ثم تفضله لأن الولد يخلق من مائهما، والأب إنما يقذف مثل المخطة (8)أو البصقة ثم يعتزل، والأم منها الرَّحم، وهو القرار الذي تفرغ فيه النطفة، كما يفرغ الرصاص المذاب في القالب، ثم لا يغتذي إلا من دمها. ولا يمص إلا من قواها ما دام في جوفها، فإذا ظهر غذته بلبنها، ولا يشك الأطباء أن اللبن دم استحال، فهي تغذوه بلبنها مرتين".





-----------------------------------
*************************
1- من كتاب: "ربيع الأبرار ونصوص الأخبار" للزمخشري باب: القرابات والأنساب، وذكر حقوق الآباء والأمهات.
2- يرجع إليه الشبه.
3- الهجمة من الإبل: أولها أربعين إلى ما زادت.
4- المتخلفات من الدواب في المراعي والله أعلم.
5- الأرض الواسعة كثيرة النبات ترعى فيها الدواب.
6- مفردها عان وهي القطيع من الحمر الوحش، وتجمع على عون.
7- واحده فيفاء وهي الصحراء الملساء.
8- امتخط وتمخّط. ومخطت الصبي ومخّطته. ومخط الراعي السّخلة ومخطها: مسح أنفها. قال الكميت:
بيبابٍ من التنائف مرت *** لم تمخّط به أنوف السِّخال
ومن المجاز: ما أولك إلا بصقة أو مخطة. وهذه الناقة مخطت عندنا أي نتجت وأصله أن الناتج يمخط الغرس من أنف المنتوج أي بمسحه عنه. قال ذو الرمة:
وانم القتود على عيرانة حرجٍ *** مهرية مخطتها غرسها العيد



علَّق عليها:
أبو الحارث يوسف بن عومر
في ليلة الاثنين الثالث من ذي القعدة سنة أربع وثلاثين بعد الأربعمائة والألف من الهجرة.