قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : (( لا شك أنها أول من آمن به، لأن النبي صلي الله عليه وسلم لما جاءها وأخبرها بما رأي في غار حراء، قالت: كلا، والله لا يخزيك الله أبداً. وآمنت به، وذهبت به إلي ورقة بن نوفل، وقصت عليه الخبر، وقال له: إن هذا الناموس الذي كان ينزل على موسي . "الناموس " أي: صاحب السر. فآمن به ورقة.
ولهذا نقول: أول من آمن به من النساء خديجة، ومن الرجال ورقة بن نوفل.وعاضده علي أمره وكان لها منه المنزلة العالية والصديقة بنت الصديق رضي الله عنها التي قال فيها النبي صلي الله عليه وسلم : " فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )) شرح العقيدة الواسطية
وقال الحافظ العراقي: " ينبغي أن يقال: إن أول من آمن من الرجال ورقة بن نوفل ، لحديث الصحيحين في بدء الوحي "
الشيخ مقبل رحمه الله
من هو أول رجل في الإسلام أهو النبي صلى الله عليه وسلم أم أبو بكر ؟
نص الإجابة:أما هذا ما في حفظكم الله إشكال أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أول من أنزل عليه الوحي ، ثم بعد ذلك آمن به قيل أنه خديجة - وهو صحيح - من أول من آمن به ، وهكذا أيضاً ورقة بن نوفل قال : يا ليتني معك إذ يخرجك قومك ، قال : " أومخري هم ؟" ، قال : ما أتى أحدٌ بمثل ما أتيت به إلا أوذي ، أو بهذا المعنى .
فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ثم بعد قال بعضهم : أبو بكر ، قلنا أنه ينبغي أن تحسب خديجة في الأوائل أو الأولة ، وكذلك ورقة بن نوفل ، وأبو بكر ، وكذلك علي بن أبي طالب ، وبعضهم أراد أن يأتي بصلحٍ فقال : أول الكبار أبو بكر - بعني بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، والصغار : علي بن أبي طالب ، ومن النساء خديجة ، ولكن كما سمعتم خديجة هي التي قال : والله لا يخزيك الله أبداً ، وواست رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بنفسها ، وبرأيها ، وبمالها . والله المستعان .
وفيه خلاف هل يعد صحابيا أم لا
الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله
السؤال: هل ورقة بن نوفل يعتبر صحابياً أو من أهل الفترة؟ ولم؟
الإجابة: إذا كان قد ثبت إسلامه في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو صحابي، وقوله: أنه الناموس الأكبر ليس تصريحاً بإسلامه، لأنه قال: "إن يدركني يومك"، ولم يدركه.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح نزهة النظر ص 258 :
" فيقال النظر ، الصواب فيه التفصيل : أنه إن كان هذا بعد النبوة وقبل الرسالة ، فهو صحابي ، وإن كان قبل النبوة فليس بصحابي ، وإن كان قبل النبوة وبعد الرسالة ، لا يمكن .
إذا : من لقيه مؤمنا به قبل النبوة فليس بصحابي كما يذكر عن قصة بحيرا الراهب - إن صحت - وإذا كان بعد النبوة وقبل الرسالة فهو صحابي ، مثل : ورقة بن نوفل ، وإذا كان بعد الرسالة فالأمر ظاهر
الشيخ صالح الفوزان
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول : ما هو الأولى بحق ورقة بن نوفل إذا ذكر هل يترضى عليه ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
بلاشك نعم هو صحابي يُترضى عنه . نعم
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول : في قول المؤلف رحمه الله أن ورقة بن نوفل أسلم . هل معناه أنه عاش حتى دخل في الإسلام أم أنه آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم حال النبوة قبل نزول الرسالة ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
حال ما سمع من النبي آمن به نعم ، وهو على الإيمان من قبل فيكون من الذين آمنوا بالرسولين ، له أجران أجر إسلامه الأول وإسلامه الثاني لأن الله سبحانه وتعالى قال:(( يأيها الذين آمَنوا اتقوا الله وآمِنوا برسوله )) يعني محمد صلى الله عليه وسلم .
(( يؤتكم كفلين من رحمته )) {سورة الحديد الآية 28 }
وقال جل وعلا : (( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه )) يعني علماء أهل الكتاب (( أعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين )) {سورة القصص الآية 55 }
فالله جل وعلا قال : (( أولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون )) {سورة القصص الآية 54 }
هذه في الذين آمنوا من أهل الكتاب آمنوا بالرسولين كعبد الله بن سلام والنجاشي ومن آمن بالرسول وهو من قبل على الإيمان بالرسل السابقين فيؤتى أجره مرتين ، (( وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم )) {سورة القصص الآية 55 } .
هذا سلام هجر ومتاركة ما هو بسلام تحية ، سلام عليكم مثل قول إبراهيم عليه السلام سلام عليك لما قال لأبيه سلام عليك (( لئن لم تنته يا إبراهيم لأرجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك سأستغفر لك ربي وأعتزلكم وما تدعون من دون الله )) { سورة مريم الآية 46 ، 47 }
فهذا سلام متاركة لا سلام تحية ، سلام عليكم يعني تركناكم لا نبتغي الجاهلين . نعم .
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول : لما ذكر المؤلف أن ورقة بن نوفل رضي الله عنه كان يمر على بلال رضي الله عنه ، كيف يكون هذا وقد مات ورقة قبل أن يدعوَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله ؟
العلامة الفوزان حفظه الله :
من قال هذا ! من قال أنه مات قبل أن يدعو َ رسول الله ، هو أدرك أول الإسلام وعاش ثم مات . نعم
وقد ثبت في الصحيحين [ البخاري ح (4) ، ومسلم ح (160) ] من حديث عائشة – رضي الله عنها- قالت: " فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ "،
قال الحافظ ابن كثير: " وقوله: ثم لم ينشب ورقة أن توفي أي توفي بعد هذه القصة بقليل رحمه الله ورضي عنه فإن مثل هذا الذي صدر عنه تصديق بما وجد، وإيمان بما حصل من الوحي ونية صالحة للمستقبل " [ ينظر: البداية والنهاية ( 3/9 ) ] ،
وقال ابن حجر: " فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى الإسلام "
ورقة بن نوفل أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم
العرض العادي
