منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 15 Dec 2017, 03:06 PM
أسامة لعمارة أسامة لعمارة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: May 2017
الدولة: عين الكبيرة سطيف
المشاركات: 82
افتراضي التعريف بمنظومات في الاعتقاد من مقدمة طبعة "المجمع" للكافية الشافية.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. أما بعد:

فإن أئمة السلف رضوان الله عليهم قد قاموا بخدمة عقيدة أهل السنة خدمة بالغة، واعتنوا بها غاية الإهتمام، فكتبوا التصانيف الطويلة والقصيرة، نقريرا وردا، بأساليب مختلفة نثرا ونظما، فهم كما اعتنوا بالكتابة على طريقة النثر، اعتنوا كذلك بالأنظام، فكتبت عدة منظومات في بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة، وإنه أثناء مطالعتي لمقدمة تحقيق الكافية الشافية لابن القيم طبعة المجمع والتي تضافرت عليها جهود أربعة محققين في سبيل خدمتها، وجدت أنهم قد جعلوا فصلا قد ذكروا تحته عدة مباحث منها: "عرض موجز لمنظومات عقدية على منهج السلف"؛ فراقت لي جدا وأحببت نقلها لإخواني لعلهم يفيدون منها، وهي كالآتي:

قال المحقق:

" ... وفي الصفحات القادمة عرض لجملة من تلك المنظومات العقدية، إذ استيعاب أكثرها مما يطول به المقام، ومما يتطلب بحوثا خاصة به.

فمن تلك المنظومات:

1- عقيدة أبي الخطاب الكلوذاني: وهو محفوظ بن الحسن الكلوذاني البغدادي (ت 510ه):

وقد ذكرها ابن الجوزي في المنتظم عند ترجمة أبي الخطاب.

مطلعها:

دع عنك تذكار الخليط المنجِد ... والسوق نحو الآنسات الخُرَّد

عدد أبياتها: 48 بيتا.

موضوعاتها:

بدأ بصرف الهمة إلى معالي الأمور، وأن السعادة والنجاة باتباع منهج الحق. ثم بدأ بذكر مسائل الاعتقاد، وهي وحدانية الله تعالى وأنه لا مثيل له وأن له الصفات العلى التي تليق بجلاله وعظمته. وضرب أمثلة لذلك كالعلو والاستواء والنزول والكلام وغيرها، ثم قرر أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى، ثم أبان أن الإيمان عمل وتصديق، ثم ذكر فضل الخلفاء الأربعة وأن ترتيبهم في الفضل ترتيبهم في الخلافة.

2- قصيدة أبي مروان عبد الملك بن إدريس الجزيري (ت 394 ه) في الأدب والسنة:
وهي قصيدة كتبها لبنيه يوصيهم بها.

مطلعها:

ألوى بعزم تجلُّدي وتصبّري ... نأي الأحبة واعتيادُ تذكّري

عدد أبياتها: 219 بيت.

موضوعاتها:

بدأ بذكر الشوق إلى أبناءه وأحبته، وشكوى ألم الفراق- وقد استوعب ذلك تسعة وسبعين بيتا- ثم أمرهم بتقوى الله عز وجل واتباع الصراط المستقيم والعمل بالطاعات والائتمام بالوحي، وسلوك سبيل العلم، والعمل بالعلم، والاستنان بالسنن، وترك البدع والمحدثات، ولزوم الجماعة، والصلاة والجهاد مع الأئمة، والصير على جورهم إن جاروا، والرضا بالقضاء، والشكر في السراء، والصبر في الضراء، وال‘خلاص لله تعالى في جميع الأعمال.
ثم ذكر حقيقة الإيمان عند أهل السنة والجماعة، ثم أبان أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله تعالى يبدو للمؤمنين في الجنة،فيرونه رأي العيان من غير إدراك، ثم أثبت الحوض والشفاعة والميزان والصراط، وفتنة القبر، ثم أبان أن أهل الكبائر تحت مشيئة الله تعالى، ثم مر بموالاة الصحابة، وذكر فضلهم، وأن أفضلهم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة رضي الله عنهم أجمعين.
ثم أمر بترك المراء، ثم ذكر بعد ذلك كثيرا من السنن والآداب، ثم ذكر تقلب الدنيا بأهلها وأنها ليست بدار قرار،وأمر بالزهد فيها والتعلق بالدار الآخرة، ثم أمر بالأخذ بما أوصى به في هذه القصيدة.

3- حائية ابن أبي داود:
وهو الإمام الحافظ العلامة أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني (230- 316 ه ).

مطلعها:

تمسك بحبل الله واتبع الهدى ... ولا تك بدعيا لعلك تفلح

عدد أبياتها: 33 بيتا.


موضوعاتها:

بدأها بالأمر بالتمسك بالسنة وهجر البدعة، ثم قرر أن القرآن كلام الله غير مخلوق، ثم تنازل الموضوعات الآتية: تجلي الله تعالى للخلق يوم القيامة، تنزيه الله تعالى عن النقائص، إثبات النزول الإلهي، تفضيل الخلفاء الراشدين وباقي العشرة وسائر الصحابة، وإعطائهم قدرهم، الإيمان بالقدر، الإيمان بمنكر ونكير والحوض والميزان، خروج عصاة الموحدين من النار، إثبات الشفاعة، إثبات عذاب القبر، عدم لتطفير بالمعصية والتحذير من رأي الخوارج، التحذير من رأي المرجئة، الإيمان قول واعتقاد وعمل يزيد وينقص، تقديم قول النبي صلى الله عليه وسلم على رأي الرجال، التحذير من الطعن في أهل الحديث.

4- نونية القحطاني: وهو عبد الله بن محمد القحطاني الأندلسي المالكي:

مطلعها:

يا منزل الآيات والفرقان ... بيني وبينك حرمة القرآن

عدد أبياتها: 686 بيت.

موضوعاتها:

بدأها بالتوسل إلى الله تعالى أن يهديه لمعرفة الحق، ثم حدث ببعض آلاء الله عليه، ثم عاهد الله على اتباع رضاه ونصرة دينه، ثم ذكر بعض صفات الله تعالى ووجوب إثباتها كالكلام والعلم والاستواء وغيرها، ثم فصل في القرآن وأنه كلام الله حقيقة لا مخلوق ولا عبارة أو حكاية ولا وقف في ذلك. ثم أمر السالك الوسطية، ثم تحدث عن إثبات القدر، ثم عن البرزخ وإثبات عذاب القبر ونعيمه، ثم إثبات ما يكون يوم القيامة كالصراط والحوض والميزان، وما يكون في من أهوال، ثم قرر دوام الجنة والنار، وخروج الموحدين من النار برحمة الله، وبشفاعة الشافعين.
ثم أكد على المحافظة على أركان الإسلام، وتكلم على صلاة الجنائز. ثم حذر من دين الروافض، ثم قرر أفضلية نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء، وأن خير الأمة بعده الخلفاء الأربعة، وذكر فضل عائشة وحفصة وفاطمة، وفضل العشرة، وأهل بيعة الرضوان، ثم سائر الصحابة، ثم أمر بترك الخوض فيما جرى بين الصحابة.
ثم أمر بأخذ الحديث عن أهله الثقات، ثم أمر بان يحفظ لأهل البيت حقهم، ثم أبان مذهب أهل السنة في الإيمان، ثم أمر بالتباع العلم، ثم حذر من علم النجوم وأشباهه وطرق الفلاسفة والطبائعيين، ثم أبان أن لتوحيد دين الأنبياء جميعهم، ثم تكلم عن بعض الفرائض والآداب والسنن، وتخلل ذلك بيان أشراط الساعة، وبيان ان السحر كفر، والنهي عن الخروج عن الأئمة، والنهي عن الجدل إلا في حالة الضرورة مع بيان طرق ذلك وآدابه، ثم حذر من فرق الضلال، ثم ذكر بعض الصفات كالوجه واليدين والضحك والنزول، وأنه يجب إثباتها لله تعالى من غير تشبيه ولا تمثيل، ثم فصل في القران، ثم تكلم عن الأشعرية وأبان بطلان قولهم، ثم ختم قصيدته بسؤال الله القبول والصلاة والسلام على رسول الله.

5- تاج القصائد وسراج العقائد: للشيخ أبي محمد عبد الواسع بن عبد الرشيد الأنصاري الهروي الحنبلي.

مطلها:
يا ناعما بمتعة الآمال ... وساهيا عن روعة الآجال

عدد أبياتها: 332 بيت.


موضوعاتها:

بدأها بالتذكير والتحذير من الغفلة وأن هذه الحياة إلى فناء وزوال، ثم أبان سبيل النجاة وأنه لا يكون إلا باتباع السنة، ثم حذر من الأهواء وأهلها، ثم تكلم في اثبات الصفات وانه يكون بلا تمثيل ولا تشبيه، وبلا تأويل ولا تعطيل، ثم ضرب أمثلة لبعض الأسماء والصفات، ثم ذكر البعث والمعاد وبعض ما يكون في القيامة كالميزان والصراط ونحو ذلك، ثم قرر إثبات الشفاعة، واثبات رؤية المؤمنين لربهم في الجنة وسماعهم لكلامه.
ثم تكلم عن فضل النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه خاتم الأنبياء، وشرعه ناسخ للشرائع قبله، ثم عن أفضل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ثم ذكر العشرة المبشرين بالجنة وال البيت ثم بقية المهاجرين والأنصار ثم التابعين لهم بإحسان، ثم ذكر بعض أعلام السلف بالثناء، ثم ذكر رؤوس أهل الأهواء والبدع وحذر من طريقتهم، ثم أبان فضل الله عليه ان هداه للسنة على مذهب الإمام احمد، وختم أرجوزته بالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

6- لامية شيخ الإسلام ابن تيمية ( ت 728ه):

مطلعها:
يا سائلي عن مذهبي وعقيدتي ... رزق الهدى من للهداية يسال

عدد أبياتها: 16 بيتا.

موضوعاتها:

هي مرتبة كالآتي: وجوب محبة الصحابة جميعهم، أفضل الصحابة أبو بكر الصديق- رضي الله عنه-، القول في القران بما جاءت به الآيات، الإيمان بنصوص الصفات وإمرارها كما جاءت، وصيانتها عن الأوهام الكاذبة، إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الجنة، إثبات النزول الإلهي، الإقرار بالميزان والحوض والصراط، النار مثوى الكافرين، مقارنة العمل لصاحبه في القبر، إثبات السؤال في القبر، صحة اعتقاد الأئمة الأربعة لمتابعتهم سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم.

7- تائية شيخ الإسلام ابن تيمية:
وهي قصيدة كتبها في الرد على ابيات قيلت على لسان ذمي اعترض فيها على القدر، وقال: إذا كان ضلاله بقضاء الله تعالى فلماذا يعذبه؟

مطلعها:
سؤالك يا هذا سؤال معاند ... مخاصم رب العرش باري البرية

عدد أبياتها: 124 بيت.

موضوعاتها:

مجمل لكلام فيها عن اثبات القدر وان علم الله سابق عام، ومشيئته تعالى شاملة، وقدرته نافذة، وأنه خالق كل شيء، وأنه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وأن أصل ضلال الخلق خوضهم في تعليل أفعال الله تعلى، وان العباد لهم قدرة واختيار في أفعالهم يمدحون ويثابون على حسنها، ويذمون ويعاقبون على قبيحها.

من أبياتها:
وأصل ضلال الخلق من كل فرقة ... هو الخوض في فعل الإله بعلة
فإنهم لم يفهموا حكمة له ... فصاروا على نوع من الجاهلية
فإن جميع الكون أوجب فعله ... مشيئة رب الخلق باري الخليقة

8 - تائية علاء الدين الحنفي ( المعروف بالنجدي) في القدر:
وهي تتفق مع تائية شيخ الاسلام في الغرض والموضوع كليهما.

مطلعها:
أقول بحمدي حكم ربي بحكمة ... وأبرأ من حولي إليه وحيلتي

عدد أبياتها: 164 بيت.

9- القول الأسنى في نظم الأسماء الحسنى: للشيخ حسين بن علي بن حسين بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب:

مطلعها:
جميع الثنا والحمد بالشكر أكمل ... ولله مجموع لا ثلاثة أجعل

عدد أبياتها: 198 بيت.

موضوعاتها:

نظم فيها ما يقرب خمسين اسما لله تعالى، ثم تكلم عن حال المؤمن التقي وشدة خشيته من ربه عز وجل، ثم ذكر حال من باع دينه بعرض من الدنيا، ثم أوصى بتقوى الله عز وجل واتباع دينه القويم والمسارعة في الخيرات، ثم تكلم عن بعض أحوال ابعث وأحوال أهل النار وأحوال أهل الجنة، ثم استغفر لله تعالى من التقصير في حقه، وختم قصيدته بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم.

10- جوهرة التوحيد: للشيخ أحمد بن علي بن مشرف ( ت 1285ه):

مطلعها:
الحمد لله الإله الواحد ... المتعالي شأنه عن والد

عدد أبياتها: 238 بيت.

موضوعاتها:

بدأها بالحمد لله والصلاة على رسول الله، ثم تكلم عن الإيمان والإسلام والإحسان، ثم تكلم عن أنواع التوحيد فبدأ بتوحيد الربوبية والأسماء والصفات، ثم تكلم عن القدر وأفعال العباد، ثم ذكر فضائل الرسل والتفاضل بينهم وأن أفضلهم وخاتمهم هو محمد صلى الله عليه وسلم، ثم أبان فضل أزواج النبي صلى الله عليه سلم وفضل القرن الأول وأن أفضلهم الخلفاء الأربعة، ثم بقية العشرة ثم البدري ثم الأحدي ثم أهل السمرة، ثم أمر بالكف عما جرى بين الصحابة، ثم تكلم عن الروح والبرزخ وأهوال القيامة ودوام الجنة والنار وأنهما أوجدتا قبل خلق ادم، وأنه لا يخلد موحد في نار جهنم، ثم ذكر بعض المكفرات، ثم تكلم عن توحيد العبادة، وأنواع الشرك، ثم ذكر شروط الإيمان، ثم أبان وجوب نصرة الدين، ثم ختم الأرجوزة بما بدأها.

11- نظم عقيدة ابن أبي زيد القيرواني لابن مشرف:

مطلعها:
الحمد لله حمدا ليس منحصرا ... على أياديه ما يخفى وما ظهرا

عدد أبياتها: 91 بيتا.

موضوعاتها:

بدأها بحمد الله والصلاة والسلام على رسوله، ثم ذكر ان اول واجب على المكلف هو التوحيد ثم ذكر بعض الصفات، ثم تكلم عن الإيمان بالقدر، ثم الموت وعذاب القبر ونعيمه، ثم البعث والجزاء ومجيء الله تعالى للقضاء، ورؤية المؤمنين لربهم في الجنة، وبقاء الجنة والنار، والشفاعة، والحوض، والصراط، ثم بين حقيقة الإيمان، ثم ذكر وجوب طاعة ولي الأمر، ثم إبان أن أفضل الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء الأربعة وسائر القرن الأول ثم التابعون لهم بإحسان، ثم أمر بالكف عما جرى بين الصحابة، ثم أمر بالاتباع ونهى عن الابتداع، ثم ختم القصيدة بمثل ما بدأها.

12- الشهب المرمية على المعطلة والجهمية: لابن مشرف:

مطلعها:
نفيتم صفات الله فالله أكمل ... وسبحانه عما يقول المعطل

عدد أبياتها: 110 بيت.

موضوعها:

بدأها بالإنكار على المعطلة في نفيهم لصفات الباري عز وجل، ثم جاء بأدلة على ما نفوه من الصفات كالاستواء والعلو والنزول، ثم أمر المعطل بالاتباع وترك الأهواء ورجالها، ثم أبان اعتقاد السلف بمثل ما سبق في نظميه السابقين.

13- أرجوزة في مسائل التوحيد: للشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت 1319ه ):

مطلعها:
الحمد لله اللطيف الهادي ... إلى سلوك منهج الرشاد

عدد أبياتها: 325 بيت.

موضوعها:

بدأ بالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، ثم وجوب تعلم أصول الدين، ثم تكلم عن توحيد العبادة، ثم ضلال من يدعو الأموات، ثم حق الأولياء الشرعي، ثم أفعال العباد، ثم الأمر بالأخذ بالأسباب، ثم بين معنى الإسلام والإيمان، ثم تكلم عن الأسماء والصفات ووجوب إثباتها بلا تعطيل ولا تأويل ولا تكييف ولا تمثيل، ثم فصل في بيان توحيد العبادة، ثم رد الشبه التي رمي بها أئمة الدعوة وأبان سداد منهجهم، ثم تكلم عن الزيارة الشرعية، ثم الشفاعة، ثم أبان ضلال من يدعو الأموات وتلبيسه بتسمية شركه توسلا ونحو ذلك، ثم تكلم عن الحياة البرزخية، وأن حياة النبي صلى الله عليه وسلم في قبره ليست كحياته في الدنيا، ثم أبان من أسعد الناس بالشفاعة، ثم تكلم عن سبب وقوع الشرك في العالم وأن شرك المتأخرين أشد من شرك الأولين، ثم ذكر وجوب الكفر بالطاغوت، ووجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

14- قصائد الشيخ سليمان بن سحمان ( ت 1349ه):
ويشتمل كثير منها على بيان اعتقاد أهل السنة والجماعة والفرائض والآداب والسنن، والتحذير من الأهواء والبدع، وذم أهلها، وقد جمعت أكثر قصائده في ديوان بلغ مجلدا.

ومن تلك القصائد:

أ- منظومة يبيِّن فيها اعتقاده:

مطلعها:
لك الحمد اللهم يا خير سيد ... ويا خير مسؤول مجيب لمجتد

عدد أبياتها: 174 بيت.

موضوعاتها:

بدأ بالحمد لله والصلاة والسلم على رسول الله، ثم أمر باتباع الهدى وتجنب الشرك والردى، ثم تكلم عن حال الذين يستغيثون بأهل المقابر، ثم أمر بتحقيق توحيد العبادة وتوحيد الربوبية والأسماء والصفات ثم ذكر شروط كلمة التوحيد، ثم ذكر فضل النبي صلى الله عليه وسلم ووجوب طاعته، ثم أمر بالمحافظة على أركان الإسلام وتحقيق أركان الإيمان، ثم ابن تكفير عباد القبور ومن على طريقهم، وضلال أهل الابتداع، ثم أظهر البراءة منهم، ثم ذكر وجوب بذل الجهود في نشر السنة، ووجوب التمسك بها، ووجوب تأدية جميع الحقوق الشرعية.

ب- معارضة بدء الأمالي:

وهي قصيدة عرض بها منظومة بدء الأمالي التي نظمها سراج الدين الأوشي في المذهب الماتريدي ( ويأتي الكلام عنها في المبحث التالي). وقد بين في هذه المعارضة ما في تلك القصيدة من أخطاء في العقيدة وإجمال في العبارات، ففصّلها وأبان وجه الحق للأخذ به، ووجه الباطل لرده.

مطلعها:
بحمد الله نبدأ في المقال ... ونثني بالمديح لذي الجلال

عدد أبياتها: 348 بيت" اهـ.

وقد جعل المحقق مبحثا يقارن فيه بين منظومة الكافية الشافية مع كل من السفارينية وسلم الوصول، فليرجع إليها من أراد الاستزادة والاستفادة، والله ولي التوفيق.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين.


أبو أمامة أسامة بن الساسي لعمارة.

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013