ثم رأيتُ متعصباً آخر أشدّ من المتعصّب الأوّل - وهو الخنفشار بوعمار - كتب رداً عليّ سماه "الصارم المُنكي في الرد على الدجّال المكي" يدافع فيه عن شيخه فركوس الذي ورّط نفسه وورّط معه أتباعه في الدفاع عن دولة الموحدين الخارجية.
فأراد هذا المتهوك الأنوك أن يُخَرِّج ثناء شيخه مَخْرَجَ الترجمة التي يتسامح فيها المُتَرجِم فيذكر حسنات المُتَرجَم وسيِّئاته!
فقال في مقاله المشوّه:
"إن مما علمناه من كتب سلفنا وأقوال أئمتنا أنه يفرَّق بين بين الترجمة والتحذير، وبين النقد والسرد التاريخي؛ وأن العالم إذا ترجم لشخص ما فإنه قد يتساهل في إطلاق بعض العبارات، وذكر بعض الفضائل والحسنات.
قال العلامة الألباني –رحمه الله-: « النقد إما أن يكون في ترجمة الشخص المنتقد ترجمة تاريخية فهنا لا بد من ذكر ما يحسن وما يقبح بما يتعلق بالمترجم من خيره ومن شره ، أما إذا كان المقصود بترجمة الرجل هو تحذير المسلمين وبخاصة عامتهم الذين لا علم عندهم بأحوال الرجال ومناقب الرجال ومثالب الرجال؛ بل قد يكون له سمعة حسنة وجيدة ومقبولة عند العامة ، ولكن هو ينطوي على عقيدة سيئة أو على خلق سيئ ، هؤلاء العامة لا يعرفون شيئاً من ذلك عن هذا الرجل .. حين ذاك لا تأتي هذه البدعة التي سميت اليوم بـ (الموازنة )، ذلك لأن المقصود حين ذاك النصيحة وليس هو الترجمة الوافية الكاملة ».
شريط « من حامل راية الجرح والتعديل في العصر الحاضر ».
وقال العلامة ربيع بن هادي-حفظه الله- : في معرض نسفه لمنهج الموازنات: « تعلقوا بالذهبي المؤرخ؛ كمؤرخ قد يتساهل أحيانا ولا ينطلق أبدا من هذا المنهج الذي يقولونه، فواحد يكتب في السير قد يطعن في الرجا ويذكر حسناته بارك الله فيكم »..
« من موقعه الرسمي ».
إذن هناك فرق بين التحذير وبين الترجمة وهذا هو الذي صنعه الأئمة-ومنهم شيخنا حفظه الله ونفع بعلمه- وجهله الدجال المدلس!".
وأقول بعد هذا مختصراً القول:
هل شيخك فركوس ذكر سيِّئات دولة الموحدين؟!
هل شيخك فركوس ذكر سيِّئات ابن رشد الفيلسوف؟!
هل شيخك فركوس ذكر سيِّئات الرازي الأشعري الفيلسوف؟!
هل شيخك فركوس ذكر سيِّئات الجاحظ رأس المعتزلة ورأس الفرقة الضالَّة الجاحظيَّة؟!
هل علمتَ - الآن - يا خنفشار أنك جاهل لا تحسن فهم ما تكتب، وأنك تسيء لشيخك من حيث لا تشعر؟! فدع عنك الكتابة لست منها ولو ...
هذا وقد قلتُ في مقالي منبّها على هذه النقطة التي أخفاها هذا الغاش الخائن:
"نكتفي بهذه النَّماذج ليتَّضح للقارئ الفرق الهائل بين طريقة أئمَّة هذا الشَّأن في ذكر تراجم أهل البدع المبنيَّة على النَّصيحة للقارئ وتحذيره من شرِّ بدعهم وزلَّاتهم المنكرة وبين طريقة الدُّكتور الَّتي يغلب عليها المدح والإطراء والغض عن بدعهم وزلَّاتهم!!
وهو بهذا المسلك جاوز حتَّى مسلك الإخوان والقطبيِّين والسُّروريِّين الَّذين يوجبون الموازنة بين الحسنات والسيِّئات في حال الحكم والتَّرجمة!!
وخالف مسلك بعض علماء السنَّة الَّذين يجيزون ذكر الحسنات مع السيِّئات في حال التَّرجمة دون الحكم!!
فأنت ترى أيها المنصف أني على دراية بهذه المسألة - وهي التفريق بين حال الترجمة وحال التحذير - ولكني نبهتُ إلى أن شأن الدكتور فركوس جاوز هذا الحد؛ فلم يذكر في ترجمته لهؤلاء المبتدعة الضُّلال شيئاً من سيّئاتهم وبوائقهم العظيمة وإنما اقتصر على إطرائهم ومدحهم فقط !!
|
العرض المتطور
