مُخذِّل ، مُمَيَّع ، مُتعالِم ، ضعيف .. ، لِمَن لَهُ الحَقُ فِي إِطلَاقِهَا ؟ للشيخ محمَّد صغِير عكُور- حفظه اللّه -

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

جديد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا الفاضل عكور ، عساك بخير وعافية ..

معك إبنك يعقوب بن مسعود الجزائري ، عندي سؤال نفعنا اللّه بكم
: السؤال :
عندنا بعض الشباب السلفي ينزِّلون بعض الأحكام على إخوانهم ! مثل : مميّع ، مخذل ، متعالم ، ضعيف ...، فنرجو من فضيلتكم أن تفيدونا هل هذه الأحكام يستطيع أن ينزلها السلفي العامي ؟ أم هي للعلماء أم طلاب العلم ..؟
وجزاكم الله خيرًا شيخنا الحبيب .

الجواب:
الحمد لله العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

فقد قرأتُ في هذا السُؤال أنَ بعض السَلَفيِّين يُطلِقُونَ غلى البعضِ الآخر مِنهُم مِمَّن ينتَمِي إلى السَلفِيِّين ، يُطلِقونَ عليهم ألقَاب جَديدة! القصدُ مِنها الفَت فِي عَضُد أهلِ السُنَّةِ والجَماعة ، فَإِن كَانُوا مِمَّن عُرِفُوا بالسَّلَفِيَّة وَعُرِفُوا بِالحِكمَة ، والتَأَنِي ، وَالتَّرَوِي ، هَذا لَيسَ بِتَميِّيع . الرَسُولُ صَلَى اللّهُ عَليهِ وسلَّم لَمَّا استَأذَنَهُ مَلِكُ الجِبَال أَو سَلَمَ عَلَيه ، وَقَالَ : رَبِّ أَرسَلَنِي إِليك ، لِتَأمُرَنِي فِي أَهلِ مكَّة بِمَا شِئت ، فَإِن شِئتَ أَطبَقتُ عَلَيهِم الأَخشَبَين وَهُم كُفَّار عَبَدَةِ أَصنَام وَ أَوثَان ، مَاذا قال لهُ النَبِيُّ صَلَّ اللّهُ عَليهِ وَسَلَّم ؟ ،بَل أَرجُو أَن يُخرِج اللّهُ مِن أَصلَابِهِم مَن يَعبُدهُ لَا يُشرِك بِهِ شَيء ، فَهَل نَقُول بِأَنَّ هَذَا تَميِّيع لِلدَعوَة ؟ للرِسَالة ، هَذَا حِلم وَهَذَا أَنَاه وَهَذَا رِفق وَمَا كَانَ الرِفقُ فِي شَيء إِلَّا زَانَهُ وَلَا نُزِعَ مِن شَيء إِلَّا شَانَهُ.

أَمَّا الَّذِينَ يُرَشِّحُونَ أَنفُسَهُم لِتَصنِيفِ النَّاس الَّذِينَ هُم أَقرَب إِلَى للمَنهَج وَإِلَى السُنَّة للتَنفِيرِ مِنهُم أَو للتَقلِيلِ مِن شَأنِهُم ، فَيَصِفُونَهُم بِالتَخذِيل ، وَيَصِفُونَهُم بِالتَّميِّيع ، وَيَصِفُونَهُم بِالمُدَاهَنَة وَالمُجَامَلَة ، هَذِهِ أَلقَاب جَدِيدة وَهَذِهِ حَرَكَات مَا يُرَاد بِهَا إِصلَاح الدَعوَة ، بَل يُرَاد بِهَا تَشتِيت الدَعوَة ، أَقُول" مِثل هَذِهِ الأَلقَاب وَهَذِهِ الأَلفَاظ وَمِثل هَذِهِ الصِّفَات لَا يَنبَغِي أَن تُوَجَهَ لِطُلَّابِ العِلم السَلَفِيِّين يُحسَن بِهُم الظَّن ( وَلَيسَ يَعنِي هَذا لِكُلِّ وَاحِد يَنتَمِي للسَّلَفِيَّة هَذَا لِأَهلِهِ )" ، { وَإِذَا جَاءَهُم أَمرٌ مِنَ الأَمنِ أَو الخَوفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَو رَدُّوهُ إِلَى الرَسُولِ وِإِلَى أُولِي الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَستَنبِطُونَهُ مِنهُم } ، " هَذا للعُلَمَاء الكِبَار ،أهلِ الجَرحِ وَالتَعدِيل ، لَيسَ لِكُلِّ طَالِب أَخَذ شَيء مِنَ العِلم وَفَهِم بَعضَ المَسَائِل تَرَكَ نَفسَهُ وَإِصلَاحَهَا ، والعِنَايَةِ بِهَا ، والاشتِغَالِ بِعُيُوبِهَا ، وَذَهَب إِلَى النَّاس! فُلَانٌ فِيهِ كَذَا وَفُلَانٌ فِيهِ كَذَا هَذَا لَيسَ مِنَ النَصر وَلَيسَ مِنَ الدَعوَة فِي شَيء " .
عَلَى طُلَابِ العِلم وَمَن يَتَأَسَى بِهِم أَن يَترُكُوا الأَشيَاءَ الَّتِي لَا يُحسِنُونَهَا ، الجَرح وَالتَعدِيل وَالتَفسِيق وَالتَبدِيع لِأَهلِهِ لِمَن عَرَفُوا وَسَائِل التَبدِيع وَالتَفسِيق، أَمَّا الَّذِي لَا يَزَال فِي مَرحَلَة الطَلَب وَقَد تَخفَى عَلَيهِ حَتَّى مَسَائِل العِبَادَة الَّتِي هِيَ أَوجَبُ الوَاجِبَات عَلَيه ، يَشتَغِل بِالنَّاس مَا رَأيُكُم فِي فُلَان ، هَل تَعرِف فُلَان ، مَاذَا تَقُول فيِ فُلَان ، إِن كُنتَ تُرِيد أَن تَطلُبَ العِلم ، تُرِيد أَن تتَزَوَّج عِندَهُ ، تُرِيد أَن تَشتَرِي كِتَابَهُ ، تُرِيد أَن تَسأَلَ عَن شَرِيطَهُ ، تُرِيد أَن تَأخُذ عَنهُ العِلم ، فَالحَقُّ لَكَ أَن تَسأَل مَا رَأيُكُم فِي العَالِم الفُلَانِي ، حِينَ إِذِن تَأخُذ النَّصِيحَة بِأَنَّهُ أَهلٌ لِطَلَبِ العِلمِ عَندَهُ أَو لَا ؛ أَمَّا أَن يَكُونَ يَعنِي شَأن مَن رَزَقَهُ اللّه بِالأَخذ بالسَلَفِيَّة وَسُلُوكِ طَرِيقِهَا فَلَا يَبدَأ يَعنِي قَلِيلًا أَو قَلِيلًا يُخرِج هَذَا وَيُخرِج هَذَا أَومَن يَبقَى مَعَه ؟!
وَأَقُول مِثل هَذِهِ المَسَائِل لَا يَنبَغِي لِطُلَابِ العِلمِ المُبتَدِئِين وَلَا حَتَّى طُلَاب العِلم الَّذِينَ عِندَهُم شَيءٌ مِنَ العِلم أَن يَتَصَدَّرُوا فِيه ،مَسأَلَة الجَرح والتَعدِيل وَالتَفسِيق وَالتَبدِيع هَذِهِ لِأَهلِ الحَدِيث ، لِأَهلِ الشَأن .
نسأل اللّه عزَّ وَجلَّ أن يرزُقنا البصيرة في أمورنا والرفق بإخواننا ،واعتبار العذر ما دام أننا نجد للإنسان عذر ، واحتمال أقرب الأمرين إلى الحق حتَّى إذا علمنا هذا الشخص ليس ممَّن يجوز السكوت عنه ، حينَئِذٍ نقول : لابُدَ أن نستشير فِيهِ كِبَار العُلماء ، عِندَنَا طالِب عِلم ، عِندنَا شَخص إسمُهُ كَذَا وَكَذا حَتَّى يَكُونُ الحُكمُ مِن أهلِهِ ، نَسألُ اللّه أن يَرزُقنَا الفَهمَ وَ
الفِقهَ فِي الدِّين والإِخلَاص فِي القَولِ والعَمَل واللّهُ أعلم وصلى اللّه وسلم على سيدِنا محمد وعلى آلهِ وصحبه .

فضيلة الشيخ محمد صغير عكور - حفظه اللّه تعالى - أُمسية ۱٢ رجب ۱٤٣٧.

السائل: أحسن اللّه إليكم شيخنا محمد ونفع بكم وبارك في أعماركم، شيخنا تسمح بالنشر - حفظك الله -؟
الشيخ : لامانع من النشر للفائدة .

رابط الصوتية :

http://e.top4top.net/m_109fh881.mp3

فرّغهُ: يعقوب بن مسعود الجزائري صبيحة ۱٢ رجب ۱٤٣٧هج الموافق 19 أفريل 2016 .

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا الفاضل كنتوش ، عساك بخير وعافية ..

معك أخوك يعقوب بن مسعود الجزائري ، عندي سؤال نفعنا اللّه بكم
: السؤال :
عندنا بعض الشباب السلفي ينزِّلون بعض الأحكام على إخوانهم ! مثل : مميّع ، مخذل ، متعالم ، ضعيف ...، فنرجو من فضيلتكم أن تفيدونا هل هذه الأحكام يستطيع أن ينزلها السلفي العامي ؟ أم هي للعلماء أم طلاب العلم ..؟
وجزاكم الله خيرًا شيخنا الحبيب .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ، اللّه يبارك فيك ويرفع قدرك يا أخي يعقوب ، بالنسبة لهَذِهِ الأَلفَاظ تَدخُل فِي بَاب الجَرح والتَعدِيل ، ومِثلُهَا يَنبَغِي أَن لَا يَدخُلََ مِن صِغَارِ طَلَبَةِ العِلم ، وَلَابُدَ فِي ذَلِك مِن شَخصٍ عَالِمٍ بِأُصُول الجَرح والتَعدِيل وَنَحو ذَلِك ، أَمَّا أَن يُطلِقهَا مَن شَاء فِيمَن شَاء فَهَذَا يَفتَح عَلَى النَّاس بَاب الغُلُو وَالتَشَدُّد وَهَذَا الّذي كَانَ عُلَمَاءُنَا وَمَازَالُوا يُحَارِبُونَهُ ، أَمَّا إِذَا كَانَ هُوَ بِأَوصَاف فِيه مِن كَونِهِ مَثَلًا حِزبِي أَو نَحوَ ذَلِك فَإِذا انطَبَقَت عَلَيهِ الأَوصَاف كُلُّهَا ، فَمِثلُ ذَلِك يُرفَع أَمرُهُ إِلَى العُلَمَاء وَإِلَى المَشَايخ ، فَإِن أَقَرُّوا بِهَذَا الوَصف الّذي ذُكِر فَنَعَم وَإِلَّا فَلَا يَتَصَدَّر صِغَارُ طُلَابِ العِلم لِذلك ابتِداءً ، إِنَّمَا حَسبُهُم أَن يَنقُلُوا هَذَا الأَمر وَأَما إِذَا كَانَ هَذَا الطَالِب قَد أَحَاطَ بِأُصُول الجَرح والتَعدِيل وَمَا يَتَطَلَب مِنهُ ، مِن التَقوَى وَ الوَرَع وَمَا إِلَى ذَلِك فَلَابَأسَ فِي ذَلِك ، كَانَ شَيخُنَا مُقبِل- رَحِمَهُ اللّه- يقول أَنَّ طَالِبَ العِلم إِذَا كَانَ قَد عَلِمَ مَا يَتَطَلَب مِنهُ فِي هَذَا البَاب فَلَا مَانِع مِن ذَلِك ، واللّه أعلم .

رابط الصوتية :

http://d.top4top.net/m_109zqs91.mp3

الشيخ صلاح كنتوش- حفظه اللّه تعالى - أُمسية ۱٢ رجب ۱٤٣٧هج

فرّغه: يعقوب بن مسعود الجزائري صبيحة ۱٢ رجب ۱٤٣٧هج الموافق 19 أفريل 2016

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

|[ سؤالات الجزائري - ۱- ]|

#جديد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا الفاضل المباركي ، عساك بخير وعافية ..

معك أخوك يعقوب بن مسعود الجزائري ، عندي سؤال نفعنا اللّه بكم
: السؤال :
عندنا بعض الشباب السلفي ينزِّلون بعض الأحكام على إخوانهم ! مثل : مميّع ، مخذل ، متعالم ، ضعيف ...، فنرجو من فضيلتكم أن تفيدونا هل هذه الأحكام يستطيع أن ينزلها السلفي العامي ؟ أم هي للعلماء أم طلاب العلم ..؟
وجزاكم الله خيرًا شيخنا الحبيب .
السائل :" اللقاءات السلفية السطايفية"
الشيخ المباركي: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته :
أهلا أخي يعقوب ، نصيحتي لهؤلاء الشباب أن يتركوا العجلة والتسرع ، فإن إطلاق هذه الأوصاف منهم على إخوانهم ليس بالأمر الهيِّن ، وهذه الأوصاف ليس لكل أحد أن يقولها ، بل مردُّها إلى العلماء الراسخين الذين هم المؤهَّلون للجرح والتعديل ، وأما طلبة العلم المبتدئين وحتى المتوسطين فلا يجوز لهم أن يتقدموا العلماء في ذلك ، فإن كثيرا من الشباب الذين انغمسوا في هذا الخِضَمِّ زلت بهم الأفهام والأقدام في غلواء الحدادية دون أَوْبٍ أو توبٍ - نسأل الله السلامة والعافية -.
نعم فالخطأ يجب أن يرد ولكن بالطرق الشرعية هذا إن ثبت أنَّه خطأ من هذا الشخص ، وإلاَّ فإننا خبرنا من هؤلاء الشباب المتسرعين والمتعالمين إيقاع هذه الأوصاف على إخوانهم لمجرد القصور في الفهم والظن والتخمين أو لحظوظ النفس وشهوتها الخفية.
فمن كان مخطئًا فعلا من إخوانكم يجب على كبار طلبة العلم عندكم نصحه وبيان أنه أخطأ في كذا وكذا باللين الذي أمرنا الله باستخدامه مع جبابرة الكفر والعناد كفرعون ، فضلاً عن أهل القبلة ، فضلا عن إخوانكم الذين يشاطرونكم العقيدة الصحيحة ، قال تعالى لموسى وهارون :{فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى}.
ومما ورد في أخبار الخلفاء أن رجلا واعظًا دخل على هارون الرشيد وقال : يا أمير المؤمنين سأعظك ولكن سأغلظ لك في القول .
فقال هارون - رحمه الله - لستَ بأفضل من كليم الله موسى ، ولستُ بأسوأ من عدو الله فرعون ، فقد قال الله لنبيه موسى : {اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى}.
وحدثني بها بعض مشائخنا الأثبات بأن الرجل هو سفيان الثوري ، والخليفة هو أبو جعفر المنصور وليس هارونَ.
وعلى كلٍّ فالمقصود الحكمة في النصح والرفق واللين.
فإن أبى المخطئ بعد ذلك وأصر على خطئه ، فاكتبوا ما عليه بعدل وإنصاف وابعثوه للعلماء الربانيين الذين هم أطباء القلوب ، وهم يتولون نصحه والفصل في أمره ، وتكونون بذلك أبرأتم ذممكم ، ونصحتم لربكم ولكتابه ولرسوله - صلى الله عليه وسلم - وللمسلمين.
واللهَ أسأل أن يجمع كلمتكم على الحق والصواب ، وأن يؤلف بين قلوبكم ، والله أعلى وأعلم وأحكم.

كتبه
عبد العزيز سير المباركي.
الإثنين ١١ / ٧ / ١٤٣٧ هج.
السائل: آمين آمين ، أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب ، تأذن بالنشر - حفظكم الله تعالى -؟
الشيخ المباركي: نعم ولكم الأجر.
السائل: جزاكم الله خيرًا.
الشيخ المباركي: وإياك أخي يعقوب وسلامي للإخوة جميعا.
السائل: الله يسلمك أبشر يصل بإذن الله .

سأله : أبو أنس يعقوب الجزائري .

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

[ . سؤالات الجزائري - ٤ - ]

السلام عليكم شيخنا علي الحذيفي ، شيخنا تسمح بسؤال ؟
الشيخ علي الحذيفي: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا

السائل : معك يعقوب الجزائري .
السائل : أحسن الله إليكم شيخنا علي ، عندنا أحد المخالفين حذّرَ مِنه علماءنا ..، وقال فيه أحد المشايخ " حلبيٌ جلد " ، فأصبح بعض الإخوة يبدعونه ، فذهبنا للشّيخ الذي قال عنه حلبي جلد وقلنا له هل تبدعه ؟ فقال لنا: أنا لا أبدعه لعله متأول... ، فأخذنا كلام هذا العالم للإخوة فقال البعض:
من علم حجة على من لم يعلم! ، فقلنا لهم التبديع يرجع فيه للعلماء وهذا ليس لكل أحد ؛ لكن ما زالوا على رأيهم! فما نصيحتكم لهؤلاء الذين يبدعون من دون الرجوع للمشايخ - حفظكم الله تعالى-

وجزاكم اللّه خيرًا شيخنا الحبيب.
السائل : ونرجو التفصيل مِنكم التفصيل شيخنا لمن يكون التبديع لطالب العلم المبتدى ام المتمكن والعالم ، وجزاكم الله خيرًا .

الجواب :
بارك اللّه فيكم ، نَصِيحتِي لطالِبِ العِلمِ المُبتدئ أَنَّهُ لَا يَلِج بَابَ التَبدِيع ، بَل يُفَوِّض أَهلَ العِلم ، وَيَترُك هَذَا البَاب لِأهلِ العِلم هُم أَعلَم وَأَرسَخ وَأَقوَى عَلَى الحُكم وَطَالِبُ العِلم المُبتدِئ يَكُونُ مُتَبِعًا لِأَهلِ العِلمِ فَقَط ، وَلَا يَتَوَلَى هَذِهِ المَسأَلَة بِنَفسِهِ لِأَنَّهُ قَد يُخطِئ عَلَى الآخَرِين وَقَد يَظلِم- بارك اللَّه فِيكم- .

السائل : أحسن الله إليكم شيخنا علي تسمح بالنشر ؟

الشيخ الحذيفي: لا بأس

رابط الصوتية :

http://b.top4top.net/m_113j0l71.mp3

سأله وفرّغه: يعقوب بن مسعود الجزائري صبيحة
۱٦ رجب ۱٤٣٧ هج الموافق 23 أفريل 2016

[ابومارية عباس البسكري]

جزاك الله خيرا أخي يعقوب

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

وخيرا جزاك الله أخي عباس - حفظك الله تعالى -

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

[[ . سؤالات الجزائري - ٥ - ]]

السائل : شيخنا - حفظكم الله تعالى - قد نفع الله بجوابكم ،
لكن عندي سؤال تابع للسؤال الذي طرحته لك حفظك الله
الشيخ الحذيفي: نعم

السائل : بوركتم ، مثلا البعض كان سلفيا وفي الفتن تغير وأصبح يدرس عند بعض المخالفين ممن حذر منهم مشايخ بلدنا ...؛ هل هؤلاء نرجع فيهم للمشايخ حتى نطلقَ عليهم أنَّهم مثلا مميَّعة ؟ أم أنَّهُ لا يلزم هذا ؟
وجزاك الله خيرا .

الشيخ الحذيفي: ارجعوا إلى المشايخ .

السائل :- نفع الله بكم -، ننشر هذا عنكم شيخنا علي؟

الشيخ الحذيفي: لا بأس

السائل : بوركتم .

سأله يعقوب بن مسعود الجزائري أمسية الأحد ۱٧رجب ۱٤٣٧ الموافق 24 أفريل 2016

[أبو أنس يعقوب الجزائري]

لمن يكون تنزيل الأحكام ؟ مخذِّل ، مميّع ، مذبذب ...، يجيبك الشيخ الفاضل نزار بن هاشم العباس- حفظه اللّه-

السؤال:

أحسن الله إليكم شيخنا هل السلفي لا يستطيع ان يطلق لفظة مخذل على من نصر أهل الباطل على السلفيين ، أومميع على من تمييعه واضح ويصف السلفيين بغلاة الجرح وغيرها..، أو لفظة حلبي أوماربي لمن يقعد لهما ويعمل بقواعدهم أو يماشي الحلبيين أو كان سلفيا فانحرف إلى الحلبيين وأصبح مخالفا ينصر المبتدعة ويعمل بقواعدهم مع العلم من فيهم هذه الأوصاف نوصحوا لكنهم عاندوا وكابروا ، فهل إطلاق هذه الألفاظ عليهم لا تكون إلا بعد الرجوع للعلماء بالنسبة لكل واحد من هؤلاء الأشخاص ؟ والمنكرين علينا يحتجون بكلام العلامة عبيد - حفظه الله - "تنزيل الأحكام لا يكون إلا للعالم أوطالب العلم المتمكن" فنرجو من فضيلتكم أن توضحوا لنا وجه الصواب في هذه المسألة، وجزاكم الله خيرا

السائل : أبو معاوية أنور الجزائري

جواب فضيلة الشيخ نزار بن هاشم العباس السوداني- حفظه اللّه تعالى -:

ماقاله العلامة عبيد - حفظه الله - إن ثبت عنه فجميل أن يلزمه ويلتزمه طلاب العلم والمبتدأة لأنه قد يحكم المبتدئ ومن فوقه وهم ليسوا من أهل " الحكم " فيقعوا في الخطأ فالخير أن نكون خلف " علمائنا " وكبار طلابهم و " لانتعجل " ومن خالف الحق وأهله وخذلهم " سيظهره الله " والحكم على الأشياء فرع عن تصورها وهذا يحتاج إلى وعي وإدارك ودقة وخبرة وتجربة ، فقد يكون المحكوم عليه من الصغار جاهلا أوعنده شبهة أو حمله خوف على مخالفته ونحو ذلك ، وتحرير هذا ليس إلا من شأن " الكبار وطلابهم المتمكنين " ثم " السلامة تكون في اتباعهم لا في الطيش " وهذا باب باب عظيم وأهله مسئولون عنه ، لأن الحكم على الناس إما أن يكون صوابا أوخطئا ، وخطأ العالم له فيه أجر والخطأ خطأ لكن من حشر نفسه من صغار الطلاب هاهنا فحكم فأخطأ فإنه يخشى عليه من العقاب والإثم لأنه دخل فيما لايعنيه ، وإذا تفهمنا هذا فهمنا خطورة هذا الباب وخفنا التجرأ عليه والتغول ومجاوزة الحد والتطاول على أهل العلم ، وهذه الأمور المذكورة تكثر في " المناطق البعيدة عن أهل العلم وطلابهم أو بعدم الرجوع إليهم " ولوكانوا قريبين أو بسبب تعالم أوتصدر أوأفكار دخيلة أو باندساس مخالف غوي يريد الإفساد في الأرض بين السلفيين والإيقاع بينهم وصرفهم عن نافع العلم ؛ فالواجب الحذر والارتباط بأهل العلم ورفع الأمر إليهم بصورته _مع كامل الصدق_ كما هي بعيدا عن التدليس والأغراض الدنية ليقولوا قولتهم ويحكموا بماعلمهم الله وأراهم هكذا يستقيم للسلفيِّين شأنهم ويسلم لهم دينهم إن شاءالله في كل الدنيا ويجتمعون على الخير والحب في الله ويكونون يدا واحدة ودعاة رحمة وألفة وأهل رفق ولين وأهل حسم عند الحسم والحزم بإرشاد وتوجيه أهل العلم حفظهم الله ورعاهم علينا أن ننشر كلامهم وعلومهم وردودهم على المخالفين وشبهاتهم مثل ردهم على قولهم وطعنهم في السلفيين بأنهم غلاة التجريح كرد شيخنا العلامة محمد بن هادي حفظه الله عليها فقد أوجز وأجاد ودحض وفند بما يزيد به إيمان أهل الحق إن شاء اللّه ويفرحهم ويثلج صدورهم بما يقطع على أهل الأهواء مادة الشبهة من أصلها فلا يرون إلا الحق الدامغ وسقوط الشبهة والفرية فإن استجابوا للحق فلله الحمد والمنة وإن عاندوا وأبَوا إلا الضلال حينها يقال : "قل موتوا بغيظكم" ، جزى الله مشايخ السنة وطلابها خيرالجزاء وثبتنا وإياهم وإياكم على الحق حتى نلقاه .

نقله: يعقوب بن سعود الجزائري