منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 17 Aug 2017, 09:49 PM
أبو همام عبد القادر حري أبو همام عبد القادر حري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 102
افتراضي السلفيون ينسبون الى محمد عليه الصلاة والسلام والى الصحب الكرام لا الى مقاتل بن سليمان.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلفيَّون يُنسبون إلى محمَّد عليه الصلاة والسلام
و إلى الصَّحب الكرام لا إلى مقاتل بن سليمان


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
جاء في مسودة جذور البلاء ص151:
قال الحافظ بن حبان في "المجروحين" - مقَاتل بن سُلَيْمَان الْخُرَاسَانِي مولى الأزد أَصله من بَلخ وانتقل إِلَى الْبَصْرَة وَبهَا مَاتَ بعد خُرُوج الهاشمية كنيته أَبُو الْحسن كَانَ يَأْخُذ عَن الْيَهُود وَالنَّصَارَى علم الْقُرْآن الَّذِي يُوَافق كتبهمْ وَكَانَ مُشبِّها يشبه الرب بالمخلوقين وَكَانَ يكذب مَعَ ذَلِك فِي الحَدِيث
....سَمِعْتُ أَبَا حَنِيفَةَ يَقُولُ يَا أَبَا يُوسُفَ احْذَرْ صِنْفَيْنِ مِنْ خُرَاسَانَ الْجَهْمِيَّةَ والمقاتلية.اه
يريد البوروبي أن يبيِّن من خلال كلامه في هذا الموضع ص151 وفي غيره أن للسَّلفيين علاقة باليهود عن طريق مقاتل بن سليمان. فقد أدرجه ضمن باب "من مشايخ الحشوية " أي السلفية.

ترجمة مختصرة لمقاتل بن سليمان:

- هو أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير، الأزدي بالولاء، البلخي، الخراساني، المروزي، أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة ودخل بغداد وحدَّث بها. وقد توفي بالبصرة سنة (150هـ) . وترجمته في[ تهذيب التهذيب (10/279-285)] ،[ ميزان الاعتدال (3/196-197) ]، [تاريخ بغداد (13/160-169)] ، [وفيات الأعيان (4/341-343)], [ لسان الميزان (10/281)].

كيف ينسب السَّلفيون إلى مقاتل وقد طعنوا فيه ومنهم من استحلَّ دمه:
قال ابن رجب: "وقد أنكر السلف على مقاتل قوله في ردِّه على جهم بأدلة العقول، وبالغوا في الطعن عليه، ومنهم من استحلَّ قتله، منهم مكي بن إبراهيم شيخ البخاري وغيره". (انظر فضل علم السلف على الخلف ص8) .من حاشية المحقق ص119 [رسالة إلى أهل الثغر لأبي الحسن الأشعري ت: عبد الله الجنيدي ط: الجامعة الإسلامية ]
...مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، فَلَا يُقْتَدَى بِهِ فِي ذَلِكَ، وَإِنَّمَا الِاقْتِدَاءُ بِأَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ كَابْنِ الْمُبَارَكِ وَمَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ، وَأَبِي عُبَيْدٍ وَنَحْوِهِمْ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -، فَكُلُّ هَؤُلَاءِ لَا يُوجَدُ فِي كَلَامِهِمْ شَيْءٌ مِنْ جِنْسِ كَلَامِ الْمُتَكَلِّمِينَ،
[ لوامع الأنوار البهية للسفاريني ص26]

الأشعري ممَّن نسب مقاتل إلى المجسِّمة:

ورد عنه في [ مقالات الإسلاميين للأشعري ص209]:
وقال قائلون منهم بالتشبيه فهم ثلاث فرق :
فقالت الفرقة الأولى منهم وهم أصحاب مقاتل بن سليمان .
إنَّ الله جسم وأنَّ له جمَّة وأنَّه على صورة الإنسان لحم ودم شعر وعظم له جوارح وأعضاء من يد ورجل ورأس وعينين مصمت وهو مع هذا لا يشبه غيره ولا يشبهه.
وقالت الفرقة الثانية منهم أصحاب الجواربى مثل ذلك غير انه قال أجوف من فيه إلى صدره ومصمت ما سوى ذلك
وقالت الفرقة الثالثة منهم هو جسم لا كالأجسام.اه


شيخ الإسلام لا يوافق على رمي مقاتل بالتجسيم,ويفوِّض أمره إلى الله:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: [منهاج السنة،(2/620)]:
"وأما مقاتل فالله أعلم بحقيقة حاله، والأشعري ينقل هذه المقالات من كتب المعتزلة، وفيهم انحراف على مقاتل بن سليمان، فلعلهم زادوا في النقل عنه، أو نقلوا عنه، أو نقلوا عن غير ثقة، وإلَّا فما أظنه يصل إلى هذا الحد. وقد قال الشافعي: من أراد التفسير فهو عيال على مقاتل، ومن أراد الفقه فهو عيال على أبي حنيفة. ومقاتل بن سليمان وإن لم يكن ممن يحتج به في الحديث -بخلاف مقاتل بن حيان فإنه ثقة- لكن لا ريب في علمه في التفسير وغيره واطلاعه ..اه

الذهبي يقول ذَكروا ذلك عنه ولُطِّخ به ولا يَميلُ إليه :

نُسب إلى مقاتل بن سليمان المفسِّر أنه من المشبِّهة وذكروا أنه هو الذي قال فيه الإمام أبو حنيفة: "أتانا من المشرق رأيان خبيثان؛ جهم معطل، ومقاتل مشبِّه"
لسان الميزان (10/281) .
ذكره الذهبي في آخر ترجمة ابن حيان(تذكرة الحفاظ 1/174)وقال:
(فأما مقاتل بن سليمان المفسِّر فكان في هذا الوقت، وهو متروك الحديث، وقد لُطِّخ بالتجسيم مع أنه كان من أوعية العلم بحراً في التفسير) .اه
.

مقاتل بن سليمان كان من أوعية العلم بحراً في التفسير:

كما تقدَّم عن شيخ الإسلام من قوله في فضله: لا ريب في علمه في التفسير وغيره واطلاعه.
وقول الذهبي :كان من أوعية العلم بحراً في التفسير.
وجاء في "وفيات الأعيان(4/341)" في ترجمة مقاتل بن سليمان: "حكي عن الإمام الشافعي رضي الله عنه أنه قال: النَّاس كلهم عيال على ثلاثة، على مقاتل بن سليمان في التفسير، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر، وعلى أبي حنيفة في الكلام.اه

وهذا العلم ينفعه الله به وهو من صالح عمله إن لم يكن مجسِّما وكان كذبًا ما نُسب إليه , أمَّا لوثبت عنه فلا كرامة له والمجسِّمة أقرب إلى الكفر منهم إلى الإيمان عند أهل السنَّة.
- ومن نسبه إلى أهل السنة فهذا صحيح في الجملة ,البوروبي نفسه ينتسب إلى أهل السنَّة، وهم بُرآءُ منه.والعبرة بموافقة الحق لا بادِّعائه.
ثبتنا الله على السنة حتى نلقاه والحمد لله رب العالمين .
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

كتبه أبو همام عبد القادر حري 23شوال 1438


التعديل الأخير تم بواسطة أبو همام عبد القادر حري ; 18 Aug 2017 الساعة 06:15 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19 Aug 2017, 11:00 AM
إسماعيل جابر إسماعيل جابر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2017
الدولة: بومرداس
المشاركات: 142
افتراضي

جزاك الله شيخنا
ماتركت شاردة ولا واردة في جذور بلائه إلا أتيت على بنيانها من القواعد فخرّ بنيان جهله على رأسه، وكذلك يحدث لكل رويبضة جهول يحكي انتفاخا صولة الأسد.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 20 Aug 2017, 05:36 PM
محمد بن شريف التلمساني محمد بن شريف التلمساني غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 63
افتراضي

جزاك الله شيخنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, مسائل, نسبةالسلفيين

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013