منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 09 Aug 2014, 11:23 PM
أبو عبد الله عبد الناصر درغوم أبو عبد الله عبد الناصر درغوم غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 50
افتراضي [للنقــاش] أيسر السبل السوية لطلب علم الفروع الفقهية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و كفى، و صلى الله على النبي المصطفى، و آله و صحبه و من لآثارهم اقتفى..
أما بعد:
فلا يخفى على من يروم طريق طلب العلم و التخصص فيه ما لعلم الفروع الفقهية أو الفقه الإسلامي بصورة أعم من أهمية، و قد تنوعت السبل في تحصيل هذا العلم.

من الناس من يسلك طريقة المحدثين، و أئمة الدين السابقين، من الصحابة و التابعين، و حتى عصر المحدثين.. فاعتمادهم على العمدة و البلوغ و نحو ذلك..
و منهم من يسلك طريقة التفقه على النسق المذهبي، فتراه يختار مذهبا من المذاهب الأربعة و يتدرج في دراسة متون هذا المذهب بدءا بالمختصرات فالمطولات فتراه يهتم بالباكورة أو المرشد _على ما فيه_ ثم خليل و حواشيه..الخ
و الصنف الثالث هم من يتقون ويلات التعصب المذهبي فيلجؤون الى مثل الدرر و فقه السنة مع تمامها و هذا الأخيرة نصح بها الشيخ الألباني -رحمه الله- و بعده الشيخ فركوس -حفظه الله-

لكن مما يؤخذ على الطريقة الأولى أنها لا تجعل للطالب ملكة فقهية، و لا تكون لدية النفس الفقهي، إضافة إلى أنها متعبة جدا و تورث التشتت و قلة التحصيل و الضبط للمسائل..
و مما يؤخذ على الثانية أنها تورث الطالب التعصب لمذهب إمامه _في الغالب_ من حيث يشعر أو لا يشعر و ما ينجم عن ذلك من رد الحق و تنصيب الرجال منصب المعصوم صلى الله عليه و سلم و وزن الشرع بميزانهم و غير هذا من الآفات..
و مما يؤخذ على الثالثة و هي جمع بين الطريقتين السابقتين غياب التدرج..

هذا، و بعد أن قرأت ما سطر، و ما بالأعلى سبك و زبر، لعلك أخي تشاركنا برأيك، و تتحفنا بمشورتك، و الله الهادي الى سواء السبيل.
و الحمد لله رب العالمين.[/center]

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 10 Aug 2014, 11:00 AM
أبو عبد الله ياسين بن محمد الساوري أبو عبد الله ياسين بن محمد الساوري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
المشاركات: 33
افتراضي

أن يجمع بين الطريقتين خير له من الإكتفاء بإحداها.
فالطريقة الأولى و إن كانت لا تعطي الملكة الفقهية و لكنها تربي طالب العلم على اقفاء الآثار و ترك الرأي المجرد من الدليل. فدراسة الحديث و القرآن هو رأس العلم. قال ابن القيم :العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان . ثم إن دراسة الحديث لتعطي لطالب العلم ملكة في الفهم و استخراج الفوائد من النصوص النبوية لذلك نجد أن أهل الحديث هم أحسن الناس فهما و استقامة و قد سمى الله السنة بالحكمة في كتابه في غير ما آية. و قال الشافعي رحمه الله : من عرف الحديث قويت حجته.
أما دراسة المتون فهي تنظم المسائل في ذهن طالب العلم و لها أثر طيب عليه فلا يستغني عنها و لكن حتى يجتنب التقليد الأعمى فعليه أن يبحث عن شروح لذلك المتن التزم فيها أصحابها الكتاب و السنة و الآثار.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10 Aug 2014, 12:42 PM
أبو أسامة عيسى الشلفي أبو أسامة عيسى الشلفي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2014
المشاركات: 92
افتراضي

أنت موفق إلى حد بعيد في إختيار الطريقة الناجعة للدراسة الفروع لكن بود أنبهك على شيء مهم تتطلبه هذه الطريقة لم تذكره و هو أن هذه الأخيرة لابد لصاحبها أن يمتلك الآلة الكاملة في أصول الفقه و التي هي الدعامة الأساسية لدراسة العلوم الشرعية و من لم يمتلكها فلن يستطيع أن يبني الفروع عليها و لا أن يفهم ذالك و إن علا كعبه في فنون أخرى كالعلم المصطلح و غيره بل ولن ينجو من التقليد المذموم كذالك و ولهذا قال السمعاني في قوطع الأدلة (1_18) (من لم يعرف أصول معاني الفقه لم بنج من مواقع التقليد و عدة من جملة العوام ) و نقل عن الشافعي أنه قال (من لم يعرف القياس فليس بالفقيه) ومما يؤكد للك ماذكرت أن كتب الشوكاني التي ذكرت أن العلامة محمد علي فركوس ينصح بها هي كتب تخريج للفرع الفقهية على الأصول سوآء الدراري الذي شرح فيه الدرر البهية أو نيل أوطار أو غيرها من مؤلفاته الفقهية التي يصعب فهمها على من يجهل أصول الفقه

التعديل الأخير تم بواسطة أبو أسامة عيسى الشلفي ; 10 Aug 2014 الساعة 12:49 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10 Aug 2014, 06:12 PM
أبو عبد الله عبد الناصر درغوم أبو عبد الله عبد الناصر درغوم غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 50
افتراضي

أبو عبد الله ياسين بن محمد الساوري
*---------------------------------------*
أجدت و أفدت و صدقت أخي ياسين، فالسنة رأس العلم، و كما تفضلت دراسة المتون الفقهية على من يعظم الدليل _و ما أقلهم_ من أسلم الطرق، و إن تبع ذلك ترجيح ما يعضده الدليل فذلك خير على خير
جزاك الله خيرا و رزقني و إياك و القارئين الفقه في الدين و العلم بالتأويل.
حياك الله.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 10 Aug 2014, 06:17 PM
أبو عبد الله عبد الناصر درغوم أبو عبد الله عبد الناصر درغوم غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 50
افتراضي

أبو أسامة عيسى الشلفي
*-------------------*
بارك الله فيك أخي عيسى على التنبيه الطيب الذي أغفلته راجيا بسط الكلام حول في التعليقات مع الإخوة..
و كما تفضلت فالمختار لهذه الطريقة _الجمع بين طريقة المحدثين و طريقة الفقهاء_ لا غنى له عن دراسة الأصول و التبحر فيها، و إلا فهو كمن يهرب من تقليد مالك فيقع في تقليد الشوكاني و الله المستعان !
حياك الله.
+
في انتظار الباقين، أسأل الله لنا و لهم الفقه في الدين..
آمين..
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013