خطأ بعض السَّلفيين في تناقل افتراءات العلمانيِّين على "الإخوان المسلمين"

خطأ بعض السَّلفيين في تناقل افتراءات العلمانيِّين على "الإخوان المسلمين"

كان السَّلفيون ولا يزالون كلمةً واحدة في التَّحذير من "الإخوان المسلمين" وسائر الجماعات والفرق والأحزاب المخالفة لمنهج السَّلف في العقيدة والدَّعوة والسُّلوك وسائر أبواب الدِّين، وهم يرون أنهم أهل بدعة وضلال، ولم يرجعوا بخير قطُّ على الإسلام وأهله.

ولما راجَ في هذه الأيَّام الطعن في "الإخوان المسلمين" بسبب ما جرُّوه على أهل مصر من الخراب والإزهاق للأنفس المعصومة بتسليطهم الظالمين الحاقدين من العلمانيين وأعوانهم على أهل الإسلام صار بعضُ إخواننا السلفيين يجتهد في التَّحذير منهم حتَّى إنهم يروِّجون لبعض الفِرَى الَّتي يُعلم قطعًا أنَّها من كذب الملاحدة والعلمانيين الَّذين وجدوا الطَّريق إلى حرب الإسلام بمحاربة "الإخوان المسلمين" فتجدهم يروِّجون لقولهم بعضهم: "اعتراف فلان الإخواني بأنَّه نصراني"، ونحو هذه الأخبار والطُّعون مع أنَّ المعلوم المقطوع به أنَّ "الإخوان المسلمين" على ضلالهم أقرب إلى الإسلام الصَّحيح من أولئك الضَّالين الملحدين.
وهذا مزلقٌ قديمٌ وقع فيه بعض أهل السنة قديمًا فنبَّه عليه علماء الإسلام وأنكروه عليهم، وتذكيرًا لهؤلاء أنقل كلام شيخ الإسلام والمسلمين أبي العباس اين تيمية رحمه الله في هذه المسألة.
قال رحمه الله في شرح حديث النزول (1/171) -وهو في مجموع الفتاوى (5/555)- في سياق الكلام على المعتزلة والجهمية النُّفاة:
"وكان ممن انتدب للردِّ عليهم أبو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب وكان له فضل وعلم ودين، ومن قال: إنه ابتدع ما ابتدعه ليظهر دين النصارى في المسلمين -كما يذكره طائفة في مثالبه، ويذكرون أنه أوصى أخته بذلك - فهذا كذب عليه، وإنما افترى هذا عليه المعتزلة والجهمية الذين ردَّ عليهم، فإنَّهم يزعمون أنَّ من أثبت الصِّفات فقد قال بقول النَّصارى، وقد ذكر مثل ذلك عنهم الإمام أحمد في الرد على الجهميَّة؛ وصار ينقل هذا من ليس من المعتزلة من السَّالمية ويذكره أهل الحديث والفقهاء الَّذين ينفرون عنه لبدعته في القرآن، ويستعينون بمثل هذا الكلام الذي هو من افتراء الجهمية والمعتزلة عليه، ولا يعلم هؤلاء أنَّ الَّذين ذمُّوه بمثل هذا هم شرٌّ منه، وهو خير وأقربُ إلى السُّنَّة منهم
وكان " أبو الحسن الأشعري " لما رجع عن الاعتزال سلك طريقة أبي محمد بن كلاب، فصار طائفة ينتسبون إلى السنَّة والحديث من السَّالمية وغيرهم كأبي علي الأهوازي يذكرون في مثالب أبي الحسن أشياء هي من افتراء المعتزلة وغيرهم عليه لأنَّ الأشعريَّ بيَّن من تناقض أقوال المعتزلة وفسادها ما لم يبيِّنه غيره حتى جعلهم في قمع السمسمة".
وكذلك نحن نقول لإخواننا الَّذين يتناقلون فِرَى العلمانيِّين وأضرابهم: إنَّ الإخوان خير منهم وأقرب إلى السنة، فليُذمُّوا بما هو فيهم، وبما علمه منهم أهل السنة الذين يقولون الحقَّ وبه يعدلون، ولا يظلمون أحدًا ولو في مقام النقد والتَّحذير والتَّنفير، والله الموفِّق، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم أخي الفاضل خالد على التذكرة، نسأل الله لها القبول.

والله الكلام من طلبة العلم في هذا المنتدى يشفي الصدر ،
وللاسف كثير من الاخوة صار بسبب نشره لهذه الاخبار اداة للطعن في السلفية يستغلها التكفيريون وغيرهم

[بلال بريغت]

بارك الله فيك أخي خالد على هذا البيان

[خالد أبو علي]

بارك الله فيكم ونفع بكم

شكر الله حسن تواصلكم إخوتي الأفاضل

[أبو همام وليد مقراني]

أخي خالد بارك الله فيك
هذا الذي حاك في صدري أيضا
كون الإخوان فرقة ضالة لا يعني جواز قتل المتظاهرين من النساء و الأطفال
وتبرير فعل الطرف الأخر و نقف لصفه
بل نقف مع الحق أينما كان ومع من كان

ونأسف أشد الأسف من صنيع بعض من ينتمي لهذا المنهج القويم من بلاد مصر

كيف انقلبت الموازين عندهم ونطق الشر على أفواههم وقالوا عن قتلى المجازر : شر قتلى تحت أديم السماء
بارك الله فيك أخي خالد

[محمد أمين جيلي]

سلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك على التنبيه و ما ذكرتم منتشر بكثرة في مواقع التواصل الاجتماعي و الله المستعان.
و لكن هناك نقطة مهمة يجب بيانها و هي ما يفعله شيوخ الاخوان من تضليل العامة و جعل الصراع السياسي حرب على الاسلام حتى صرنا نسمع عن الجهاد في مصر !؟ و هنا يقع بعض الاخوة السلفيين - غفر الله لنا و لهم - في الخطأ و الله المستعان .

و جزاكم الله على حرصكم و هذا البيان ان شاء الله يُرد به على التكفيريين الذين صاروا يطيرون بكل خطأ يقع من بعض المنتسبين الى المنهج السلفي لتشويه صورته و الله المستعان .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[يوسف بن عومر]

بارك الله فيك الأخ خالد على إنارة السبيل لكل من ينعق بكل ما يسمع
ونسأل الله تعالى أن يصلح أحوالنا وأحوال إخواننا في مصر الحبيبة ووالله قلوبنا تبكي على ما يحدث هناك.

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

بوركت تنبيه نفيس , و قول حق , نسأل الله التوفيق للعدل في كل حال

وصلتني مباحثة من أخ كريم متعلقة بإطلاقي القول بأنَّ الإخوان خير من العلمانيين، يقول: هم وإن كانوا خيرا منهم من وجه -وهو أصل إسلامهم-، إلا أنهم شر منهم من وجه آخر، وهو أنهم أضر منهم على الإسلام وأهله حسب ما تقرر في كلام السلف من أن أهل البدع أضر على أهل الأسلام من الكفار، لأن هذا عدوٌّ ظاهر والآخر مستتر.
وأنا أقول له :أصبت -أصاب الله بك-.

[ابوزكريا محمد بودلال]

بارك الله فيك على هذا التذكير والتنبيه المهم خاصة في هذا الوقت

الذي قل فيه الانصاف واهله

من المصائب اليوم انك اذا دعوت الى الانصاف اتهمت في دينك
ومنهجك ..

وبعض من علم عنده- وابتلي بالعجلة وقلة الانصاف- لا يفرق بين

العدل والانصاف وبين منهج الموزانات الباطل ..

وكأن منهج اهل السنة قام على غير هذا ؟؟

منهج اهل السنة قائم على العدل والانصاف


ولقد جمعت كلمات في هذا

انقلها ينفع الله بها من شاء من خلقه .


الإنصاف حتى مع الإخوان المسلمين

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اما بعد :

فإن العدل والإنصاف والأمانة والصدق في الحكم على الوقائع والأشخاص والجماعات على الموافق والمخالف هو منهج أهل السنة والجماعة

واسعد الناس بحلية الصدق والعدل والإنصاف هم أهل السنة فهم اعدل الناس وأصدقهم

وهم اعلم الناس بالحق وارحم الناس بالخلق

وهم أهل الصدق والعدل والإنصاف مع الناس كافة

وان الذي دفعني لتسطير هذه الكلمات ما نراه من تجاوزات وهجر _من بعض الناس _ للعدل و الانصاف وتناقل البعض افتراءات العلمانيين على الاخوان المسلمين وتساهلهم في ذلك

ونحن لا ننكر أن جماعة الإخوان عندها انحرافات وضلالات خطيرة وكبيرة

في العقيدة والمنهج وان الرد عليها وبيان حالها هو من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

والرد على الإخوان المسلمين وعلى غيرهم ممن عنده انحراف

وزيغ عن الحق واجب شرعي وهو من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

قال الله تعالى : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) آل عمران/110 ،)

وقال تعالى : ( والْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة/71)

وقال تعالى : ( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ . وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) آل عمران /104،105.)


قال عليه الصلاة والسلام : ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده , فإن لم يستطع فبلسانه , فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم/49.)

وقال عليه الصلاة والسلام : ( الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه مسلم/95 .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:( ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة فان بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل الرجل يصوم ويصلى ويعتكف أحب اليك أو يتكلم في أهل البدع فقال إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغى هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل
الحرب فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء). مجموع الفتاوى (28/ 231)

ولكن الرد على من عنده بدع وانحراف ينبغي أن يكون بالضوابط الشرعية
والأصول المرعية

يكون بالعلم والعدل والصدق والأمانة -كما هو معلوم-

وليس بالجهل والظلم والهوى والافتراء والاعتداء

_إن في الرد بعلم وصدق وأمانة مندوحة عن مثل هذه الأساليب والأكاذيب

_وان في ردود أهل العلم _ الراسخين في العلم_المبنية على الصدق والعدل والإنصاف والأمانة والعلم غنية عن مثل هذه الردود الغالية الجافية البعيدة عن العلم والعدل والحق

ان العدل مطلوب في كل حال ومع كل احد مع الموافق والمخالف وهكذا هم اهل السنة اعلم الناس بالحق وارحمهم بالخلق

والإسلام دين الحق والعدل والصدق قال تعالى : {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }[الأنعام/115]

وقال تعالى {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً }[النساء:58).

ويقول تعالى ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ...﴾[النحل:90]

ومن دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم – قوله :وأسْأَلك كلمة الحقِّ في الغضب والرِّضا)) رواه النسائي عن عمار بن ياسر - رضي الله عنه - انظر: صحيح النسائي، برقْم (1305.

وقال -صلى الله عليه وسلم-: (اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ...) رواه مسلم.

في الحديث القدسي: (يَا عِبَادِى إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلاَ تَظَالَمُوا...) رواه مسلم.

وقال عمار - رضي الله عنه -: "ثلاث مَن جمعهنَّ، فقد جمَع الإيمان: الإنصاف من نفسك، وبَذْل السلام للعالَم، والإنفاق من الإقتار"[رواه البخاري معلقًا؛ انظر: صحيح البخاري مع الفتح (1/ 83)، ورواه عبدالرزَّاق في المصنف، برقم: (19439).

قال الإمام وكيع بن الجرَّاح - رحمه الله -: "أهل العلم يكتبون ما لهم وما عليهم، وأهل الأهواء لا يكتبون إلاَّ ما لهم"[سنن الدارقطني (1/ 43)، رقْم (39).].

قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) المائدة/ 8.

قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله : " أي: لا يحملنكم بغض قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا ؛ كما يفعله من لا عدل عنده ولا قسط، بل كما تشهدون لوليكم، فاشهدوا عليه، وكما

تشهدون على عدوكم فاشهدوا له، ولو كان كافرا أو مبتدعا، فإنه يجب العدل فيه، وقبول ما يأتي به من الحق، لأنه حق لا لأنه قاله، ولا يرد الحق لأجل قوله، فإن هذا ظلم للحق " .تفسير السعدي (224)

وقال تعالى : ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ) الأنعام /152

قال ابن كثير رحمه الله : " يأمر تعالى بالعدل في الفعال والمقال، على القريب والبعيد، والله تعالى يأمر بالعدل لكل أحد، في كل وقت، وفي كل حال " . تفسير ابن كثير ( 3/365

قالَ شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تيميَّة في الرَّد على الإخنائي (ص 242):

" وهَذَا كلُّه مِمَّا نَهى عنْهُ رَسُولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم فِي الأَحَاديثِ الصَّحيحةِ، فَكَيْفَ يُشبَّهُ مَا نَهَى عَنْهُ وَحَرَّمَهُ بِمَا سَنَّهُ وَفَعَلهُ؟ وَهَذا الموضعُ يَغْلَطُ فيْهِ هَذا الْمُعْتَرِضُ وأمثاله، لَيسَ الغَلَطُ فِيْهِ مِنْ خَصَائصهِ، وَنَحْنُ نَعْدِلُ فيْهِ وَنقصدُ قَول الْحقِّ والعَدْل فيهِ كمَا أمر الله تَعالى، فإنَّه أمرَ بِالقِسْطِ علَى أعدائِنَا الكُفَّار،
فَقَالَ سُبْحَانَهُ (كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)- (المائدة: من الآية8)-، فكَيْفَ بِإخْوانِنَا الْمُسْلِمينَ، وَالْمُسْلمونَ إِخْوةٌ، واللهُ يَغفرُ لَهُ ويُسدِّده، ويوفّقهُ وَ سائر إخْواننَا الْمُسْلِمينَ".

وقال شيخُ الإسلام في (الجواب الصِّحيح)(1/107-108):

" ولَمَّا كَانَ أَتْبَاعُ الأنَبياء هُم أهْلُ العِلْمِ وَالعَدْلِ، كانَ كَلام أهْل الإسلامِ وَالسُّنَّةِ مَعَ الكُفَّارِ وَأهلِ البِدَعِ بِالعِلْمِ وَالعَدْلِ لاَ بِالظَّن و مَا تَهوىَ الأَنْفُس،

ولِهَذا قالَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم (القُضَاةُ ثلاثةٌ..)، فإذَا كانَ مَنْ يَقْضي بَيْنَ النَّاسِ فِي الأَمْوَالِ وَالدِّمَاءِ وَالأَعْرَاضِ إذَا لَمْ يَكُن عَالِمَاً عَادِلاً كَانَ فِي النَّارِ،

فَكَيفَ بِمَنْ يَحْكُمُ فِي الْمِلَلِ وَالأَدْيَانِ وَأُصُول الإيْمَانِ وَالْمَعَارِفِ الإلهيّة وَالْمَعالِمِ العَليّة بِلاَ عِلْمٍ وَلاَ عَدْلٍ؟".


وقال شيخ الإسلام رحمه الله :

(ومعلومٌ أنّا إذا تكلّمْنا فيمن دون الصّحابةِ مثل الملوكِ المختلفين على الملكِ، والعلماءِ والمشايخِ المختلفين في العلمِ والدينِ؛ وجب أن يكونَ الكلامُ بعلمٍ وعدلٍ،

لا بجهل وظلم؛ فإنَّ العدلَ واجبٌ لكلِّ أحدٍ على كلِّ أحدٍ في كلِّ حالٍ، والظّلمَ محرّمٌ مطلقًا لا يُباح قطُّ بحالٍ،

قال اللهُ تعالى: ﴿وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾ [المائدة:8]، وهذه الآيةُ نزلتْ بسببِ بُغْضِهم للكفّارِ، وهو بغضٌ مأمورٌ به، فإذا كان البغضُ الذي أمر اللهُ به قد نُهي صاحبُه أن يظلمَ من أبغضه؛ فكيف في بغضِ مسلمٍ بتأويلٍ وشبهةٍ أو بهوى نفسٍ؟!! فهو أحقُّ ألاّ يُظْلَم، بل يُعدلُ عليه... »

منهاج السّنّة» ابن تيميّة (5/ 126-127)]

وقال وهو يتحدث عن مذهب الكرامية في الإيمان

( والكرامية يقولون : المنافق مؤمن وهو مخلد في النار؛ لأنه آمن ظاهرا لا باطنا وإنما يدخل الجنة من آمن ظاهرا وباطنا . قالوا : والدليل على شمول الإيمان له

أنه يدخل في الأحكام الدينية المتعلقة باسم الإيمان كقوله تعالى : " فتحرير رقبة مؤمنة " ... و الكرامية توافق المرجئة والجهمية في أن إيمان الناس كلهم سواء ولا يستثنون في الإيمان ، بل يقولون : هو مؤمن حقا لمن أظهر الإيمان وإذا كان منافقا فهو مخلد في النار عندهم ، فإنه إنما يدخل الجنة من آمن باطنا وظاهرا ، ومن حكى عنهم أنهم يقولون : المنافق يدخل الجنة ، فقد كذب عليهم بل يقولون : المنافق مؤمن لأن الإيمان هو القول الظاهر كما يسميه غيرهم مسلما إذ الإسلام هو الاستسلام الظاهر.) مجموع الفتاوى 7/141)

وقال _ رحمه الله_:

( أئمة السنة والجماعة وأهل العلم والإيمان: فيهم العلم والعدل والرحمة، فيعلمون الحق الذي يكونون به موافقين للسنة سالمين من البدعة، ويعدلون على من خرج منها ولو ظلمهم كما قال الله تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾[ المائدة: 8 ]،

ويرحمون الخلق، فيريدون لهم الخير والهدى والعلم، لا يقصدون الشر لهم ابتداءا بل إذا عاقبوهم وبينوا خطأهم وجهلهم وظلمهم

كان قصدهم بذلك بيان الحق ورحمة الخلق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا» [«الرد على البكري» لابن تيمية: (251].

وقال رحمه الله: (والكلام في الناس يجب أن يكون بعلم وعدل، لا بجهل وظلم، كحال أهل البدع). "المنهاج" (4/337).


وقال رحمه الله تعالى: (وأما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين، ويتكلمون بعلم وعدل، ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء)."منهاج السنة" (2/71).

وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجميعن .

ابوزكريا محمد بن العربي التلمساني