أســـــــــــــــــــــئــلة منهــــــــــجيــــة
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحـــبه و من والاه أما بعـــد :
فهذه عدة أسئلة منهجية وجهت لفضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه اللــــــه ؟
سـ 1ـ كـَـيَفَ نَقُولُ لِمَنْ قَعَدَ قَوَاعِدَ فِي المَنْهَجِ مُعْتَمِدًا فِي ذَلِكَ عَلَى كَلاَمِ الأَئِمَةِ الأَعْلاَمِ أَنَهُ قََعَّد قَوَاعِدَ فَاسِدة أو مُبِتَدَعَة ؟
جــ : هو ما أخذها عن الأئمة الأعلام هو قعدها من تلقاء نفسـه و القاعدة الشرعية في هذا ( أن من أسس للناس أقوالا و أنشئ لهم قواعد أنها تعرض على الشرع)
هنا لا تخلو عن أحوال ثلاث :
1ـ شهادة الشرع لها بالصحة و هذه صحيحة
2- رد الشرع لها وهــذه فــاسدة
3- إذا لم يكن في الشرع ما يوفقها أو يخالفها فهذه الإنسان مخير فيها إن شاء أخذها و إن شاء تركها لأنها مستنبطة إستنباط من شخص آخر و قد يستنبط شخص آخر فهذه و أمثالها لا يُلزم فيها آخد
ســ 2) ـ لأَنَنَهُ شَيْخَنَا بَارَكَ اللهُ فِيك نَجِدْ مَرَات يُقَعِدُونَ قَوَاعِدَ ثُمَّ يُتْبِعُونَهَا بِقَـَـولٍ مِن كَلامِ شَيخِ الإسلامِ أبنِ تَيْمِيَةَ. هَل يُعَدُ مِثْلَ هَذَا بَتْرًا أو شَيئ مِنْ هَذَا القَبِيلِ ؟
جــ : هو بعض الناس عنــده قدرة على هذا مثل ما صنع اخونا الشيخ ابراهيم الرحيلي عفا الله عنا و عنه و لعلك قرأت ردي من ظمن ما قرأته ، فهذه تقعيدات فاسدة و رددناها بالدليل .
سـ 3) ـ هـَـل يُعدُ كُلُ شـَخْصٍِ أَثْنَى عَلَى رَجُلِ أَوْ رِسَالَةٍِ تَحْمِلُ أَفْكَارًا كُفْرِيَةٌ أو قَوَعدَ بَاطِلَةٍ يُعَدُ إِقْرَارًا لِلبَاطِلِ وَ أَنَهُ دَاعٍ لَــهُ ؟
مثَاُل ذَلك ؟ مثال على ذلك علي حسن بن عبد الحميد في ثنائه على رسالة عمان التي فيها وحدة الأديان و غير ذلك ؟
جــ : الشيخ ـ نسأل الله السلامة ـ .
ـ هذا ليس غريبا من الشيخ علي بـن حسن بن علي بن عبد الحميـد هذا السلوك ، لان الرجل جنح إلى السياسة و جعل يُسَيِّس الدعوة و قد مضت سنة الله أن من سلك هذا المسلك يَهلك و يـُهلك
يعني شيخ يعدهذا ثناء , أي شخص يثني على رجل يحمل أفكار أو يثني على رسالة يعد ثناء للقاعدة الباطلة ؟
جــ : هو ثناء على هذا المنهج الفاسد... لا شــك ، لكن ثناء على شيئ معين مثل : ما مدح شيخ الإسلام ابن تيميية الأشاعرة من أجل ردهم على الدهرية ، فتقول مــثلا هذا أصاب في كذا
ـ لكن الثناء المطلق على المخالف هذا لا يجوز لأنه يلبس على العالمة ، فثلا شخص يكتب كتابا في الصلاة فالعالم إذا عـرف أنـــه مخــالف العالم السني لا يثني على ثناء مطلق يقول كتاب فلان في الصلاة طيب جمعه فيه جيد .
*******
سـ 4) ـ هل كل من أظهر أصول السلف يعد سلفيا أو لا بد من السؤال عن حاله ؟
جــ : بارك الله فيك أهل السنة يقربون الرجل إذا أظهر السنة و أظهر حبتها و محبة أهلها و الدفاع عنهم و الرد على أهل البدع . يقربونه .. فمهت بارك اللـــه فيـك .. يقربــونه ؟ و كذلك إذا أظهر الثناء على أهل السنة في قطره من هذه النواحي يقربون ؟ فإذا ظهر منه خلاف ذلك يعاملون بما يستحق ، فقط تكون خطيئة أو زلة يردونها فإذا لجلج و عاند و أصبح هذا ديدناً له يعني إظهار البدع و الثناء عليهم و التعليل عنهم يرفعون أيدهم عنه و يلحقونه بهم و لا كرامة .
******
شَيْخَنَا هَلْ إِذَا لَمْ يُعْرَفَ حَالُهُ يُمْتَحَن ؟
جــ : نعم ال ك من استريب في شخص و يريد أن يدخل بيننا لابد و نحن لا نعرف حاله لا بعد ، نعم ، و هذا الجهة المختصة و إذا أراد ان يجالسنا نسأله أسئبة و لهذا ، دليل هذا الشرع و من حال الأئمة
و من الشرع لما عدى الذيب على الشاه لمعاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه جاء، و أخبرته الجارية راعية غنمه لطمعها ثم بعد ذلك وجد في نفسه ندم ، فذهب إلى النبي عليه السلام فأخبره الخبر فتغير وجه النبي عليه السلام ، فقال يا رسول : إن علي رقبه هل أعتقها ، قال جئني بها أنظر أمؤنمنة ، فقال لها أين الله ـ قالت فيرالسماء قال من أنا قالت أنا رسول الله ـقال أعتدقاها إنها مؤمة .
و كان العلماء يقولون أمتحنوا أهل المدينة بمالك و أهل الشام بالأوزاعي وأهل مصر بالليث بن سعد و أهل الموصل بالمعافى ابن عمرن قـــالوا: هذا بالنظر إن أ ثنو عن علماء الأقطار القادمين من جهتم قربوهم و أحبوهم و إن أثنو عليهم شرا أبعدوهم .
******
• شَيْخَنَا يَعْنِي هَذِهِ أَدِلًَةٌ مَشْرُوعِيَةِ الإمْتِحَانِ .
•
جــ : لاشــك .
•
* يَعْــنِي لَيِسَ كَمَا يُدَنْدِنْ الشَّباب و غيرهم ؟
جــ : لا..لا .. أبدا من استريب في أمره أو جرح يمتحن .
• لأنهم شيخنا يقولون ( مـَـتَى أَصْبَـحَ النَّاسُ يُمْتَحَنُونَ بِالــرِّجَالِ ) يَعْــنِي هَذِهِ المَقُــوَلَةِ ..؟
جــ : لا لا لا.. هذا يعني مثل ما قــلت لـــك ، ليست يعني نفيها بالإطلاق خـــطأ و إطلاقها خــطأ من استريب في أمره أو جهل .. نـــعم .. هو بارك الله فيك يمتحن حتى لا يأتي لا يدخل على الناس دينـــه ، و أزيدك أيضا أنه لما كان في أول الأمر في العهد الأول قبل الفتن، إذا قال الرجل قال رسول اله قبلوه لــكن فيما بعد لما ظهرت الفتن ، قالوا سمو رجالكم ... سمو رجالكم عمن أخذت فيذكر ـ
*******
• بَارَكَ الله فِيكَ شَيْخَنَا .. يَعْنِي شَيخَنَا نَفْهَمْ مِنْ كَلاَمِكُمْ أنَهُ يُوجَدُ ضَابِطٌ للإمتِحَانِ ؟
جــ : لا شـك .. لا شـــك .. من جهــل حاله و خفي ، و هذا الناس محتاجون إليــه حتى من يجال مضطر إليـــه ، فنقول لرجل مثــلا... ـ هل أبنتك أو أختك غالية عندك و عزيزة عليك ـ هل تزوجها من عرفت و من لم تعرف ، فيقول ــ لا ـ أنا لا أزوجها إلا من مرضي الدين و الخــلق
كيف تعرفون ذلك ـ يعني هو بالمخالطة الشخصية له أو بالسؤال رجال يعرفونه ـ لابد بارك الله فيك ، فكيف من أتى يعلم الناس دينهم ـ أحيانا يكون هو معروف أهل القطر يعرفونه غاب عنهم سنين و رأو انه ما تغير على ما هم يعليه يواصلهم و يعرفونه و أحيانا يكون شخص مجهول ، لو جائكم عبيد الجابري أنتم ما تعرفونه ، طيب هذا عبيد الجابري كــيف جــاء ؟
قالو و الله جاء عن طريق الشيخ عــبد الغنــي عـــن طريق الشيخ عبد المجيد عن طريق الشيخ عزالدين رمضاني عن طريق الشيخ محمد بن علي فركوس عن طريق الشيخ لزهر سنيقرة وفقهـــم اللـــه ..نـعم.. هؤلاء عنــدنــا رجال أفاضل على بركة الـــله ، قال لكم واحد لا و الله لا ندري و الله كيف جـــاء ، إذا هـذا الأمر فيه واســـع يعني ..نـــعم.. لا نرفعه أو نصدره و لا نطرده ـ هذا إن سمحت له الجهات المسؤولة... يعني هذا المهم نحـــن لا نصــدره .
*******
سـ 5 ) ـ هَل كَثْرَةُ اْلكَلاَمِ فِي رَجُلٍ مُجَرَّحٍ أَوْ مُبْتَدِعِ يُعَدُ غِــيبَة ً؟ عـِـلِمًا أنَّ الذِّين يَتَكَلَمُونَ فِيهِ وَ يَخُوضُونَ مِنَ الشَبَابِ يَعْرِفُونَ حَالَهُ ؟
جــ : هذا بارك الله فيك يرجع إلى المصلحة ، فإذا أنشف أمره و عرف حاله عند النــاس ـ يكفي
****
سـ 6) ـ شَيخَنَا مَا ضَابِطُ قِرَاءَةِ كُتُبُ الرُدُودِ ؟
جــ : هذه بارك الله فيك يقرأها طلاب العلم.. نعـم عوام الناس لا يحتاجون إليها
• و صِغَارِ طَلَبَةِ العِلْمِ المُبْتَدِئينَ..
جــ : كذلك قد لا يحتاجه إليه نحن قد ننبــه ، نقول فلان من الناس لا تغترو بـه رد عليه الشيخ فلان و أخونا فلان
سـ7 )ـ هـَـل المَسَائِلُ المَنْهَجِيَةُ إجتِهَادِيَة أو تَوْقـِـيفِيَة ؟
جــ : تقصد وسائل الدعوة ـ نـــعم واسئل الدعوة أو لابد من التفصيــل ـ
هذا غير صصحيح و الدكتور الشيخ ابن برجس له كتابه فيها بماء الذهب تكتب
.. ســلم عالي هؤلاء المشــــايخ من تعرف منهم بلغهم سلامي
ــ قبل أيام نشرت في الإنترنت على موسوس تقريبا من الجزائر ما قرأته في الإنترنات في سحاب
السائل : والله ما ذهبت , ما ذهبت لكن لعله الإخوة يأتينا بهذا المقال نقرأه إن شاء الله
الشيخ :هــل عندك من ترسل الإنترنت ..
السائل نعم يا شيخ نحن هنا في مدرسة هنا , مدرسة سلفية تعلم حفظ القرآن الكريم
الشيخ : جميل ...هــو يعني رددت على شخص, نعم.
السائل : هل نستطيع أن تجعل لنا موعدا يعني تلقي كلمة لشباب, طلاب العلم , حفظة القرآن يعني, موعدا هكذا يكون مثال طالب العلم مع أحداث الفتن أو هكذا يعني .
الشيخ: والله يا بني ما أستطيع لكثرة أشغالي يعني,لا أستطيع أن أعدك موعدا لكن عليك بالمشايخ الذين سمينا, وهم يدلونك على من لم أسمي ,أنا لا أعرف كل الناس, أهل القطر أعلم من سميتهم لك من الفضلاء الجزائريين, فهم أعرف مني بأهل قطرهم,بارك الله فيك.
السائل: بارك الله فيك سيخنا جزاك الله خير, شيخنا الكلمة هذه مسجلة يعني.. نسيت أن أخبرك.
الشيخ: لا بأس, عصر الجمعة 02 ربيع الثاني 1433 هــ, نعم.
السائل: بارك الله فيك أحسن الله إليك وحفظك الله .
الشيخ :وإياك أهلا وسهلا.
السائل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قام بتفريغها الأخ السائل : أبو سعيد عز الدين الأثري.
ثم أرسلها إليّ كي أتم بقية التفرغ وأرفعها على النت.
فجزى الله السائل والشيخ عبيد السلفي خير الجزاء وثبتنا وإلياهم على الحق.
بقلم : أبو طلحة زين الدين صالحي
يوم الثلاثاء 13 ربيع الثاني 1433 هــ
الجزائر ولاية بسكرة
التعديل الأخير تم بواسطة زين الدين صالحي ; 06 Mar 2012 الساعة 12:42 PM
|
العرض العادي
