منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 13 May 2015, 04:44 PM
مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الدولة: الجزائر ولاية أم البواقي
المشاركات: 438
افتراضي نظم :نفي المجاز عن لغة أهل الجزيرة والحجاز

بسم الله الرحمن الرحيم
.
نفي المجاز
عن لغة أهل الجزيرة والحجاز

.
إذا رمـت البــــداء فقــل سلامـــا --- وداومهـا إذا رمـــت السّلامــــه
فسمعي ليس يدرك مـن غـــــويّ --- وإن سمّعـــت بالنّقـــع الأنامـــا
وقلبي ليس يعرض عــــن كريـم --- ولـو أخفــــى بباطنـــه كلامــــا
ولست كمــــن يجيب الغـيّ غيّــا --- فأنصت قد أنرت لـك الظّلامـــا
زعمت بـأنّ فــــي قــول الكريــم --- معــان قـد أحــاط بهــا اللّثامـــا
فلــــم يــدرك مراميهـــا الـــرّواة --- ولا فهــــم لسالفنــــا استقامـــــا
فصرت لهــــا بفرط العقـــل واع --- وخضت البحر بالجهل اقتحامـا
وصار لك المجاز كمثل سيــــف --- فبئس السّيف إن رمت الحمامــا
سلاحك يا سفيه صنيــــع جبـــن --- فلا ساوى العصيّ ولا الحسامـا
وعندي عن ضلالتكم ســـــــؤال --- أجيبونـــي فأكفيكـــــم ملامــــــا
أقال ذوي الحجاج بمثل قـــــول --- لمارقكـــم فقـــد تبـــع الكرامــــا
أم استحدثتـــم قــــولا جديـــــــدا --- فناقلكــم عــن الإسنـــاد صامــا
ومـــــن ذا مــن جهابــذة الكــلام --- بمثـــل مقالكـــم أفتـــى الأنامــا
جعلتم في كــــلام العرب وضعـا --- بــه بــدؤوا فكـــان لهــم لزامــا
فــــإن خــطّ العبــاد بـــه بديــــلا --- فذاك مجاز من جــاز المقامــــا
وغيـــره فالحقيقــــة ، ذاك قــول --- بنى لمروقكــم أسســـا عظامـــا
وذا يــــوم انقضاء النّوم فاصحوا --- فإنّ قصوركم صـارت حطامــا
متى جــــزم الأنام بــأنّ لفظـــي --- لـــه وضـــع فألزمـــه التزامـــا
فــذا خلــــف أقيــم وليــس فيـــه --- دليـــل نرتضيــه لكـــم إمــامـــا
ولو جــــدلا أقيـم فكيــف نــدري --- جديـــد أم قديـــم حيـــث قامـــا
فمن جهل البداية كيــف يبغـــــي --- لهــا وضعا ومــا ملك الزّمامــا
متـــى قلتـــم لشـــيء ذا جديــــد --- أجبناكــــم بعكـــــس فاستقامـــا
وقلتم فــــي الحقيقــة مــا أهلّــت --- إلى الفكر المجـرد أيـــن هامـــا
وليـــــــس بسابــق للذّهـــــن إلاّ --- بسبـــق للقرينـــــة والعلامــــــه
وفصلكـم القرينـــــة عـــن قديــم --- فـذا سَفَـــهٌ بمـــن رام الفصامــا
فقــول دون لازمـــة السّيـــــــاق --- بعقـــل دون واقعـــك استقامــــا
وكــــم خالفتــم بعضـــا لبعــض --- وقد صار الخلاف لكــم غرامــا
ومن يرضـى بقول كــان فيـــــه --- لصاحبـه غريـــم حيــــث رامـا
وذا قـــول أتاكــم مــــن كريــــم --- كضوء البدر يختــرق الظّلامــا
خذوا من خاطري نصحا ورشدا --- أزيل عــن العقول بــه الغمامـا
ودلّونــــي لخيـــــر إن نظرتـــم --- به نقصـا فمــــا بلــــغ التّمامـــا

.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13 May 2015, 06:53 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي مراد، ولعلي أذاكرك بمسألة كتبتها قديما، وهي ما جاء في "الحاوي للفتاوي" للإمام السيوطي – رحمه الله –
مسألة:
ماذَا يقول إمامُ العَصْرِ مُجْتَهِدُ *** قَدْ فَاقَ سَالِفَهُ فِي العَجْمِ والعَرَبِ
فِيمَا رَوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ مِنْ كَلِمِ *** لِأَهْلِ بَدْرٍ وَقَدْ رُدُّوا إِلَى القَلِبِ
وقيل: كلَّمتُ موتى لإسماعٍ لهم *** فقال: لستُم بأَسمَعَ، جاء في الكتُبِ
وقال: "لَا تُسْمِعِ الْمَوْتَى" اللهُ وذا *** معارِضٌ للَّذي قُلناه ِفَي الرُّتَبِ
لا زِلْتَ تُرشدُ عَبْدًا ظلَّ في دَلَكٍ *** بِواضِحِ الفَرْقِ جالِي الشَّكِّ والرِّيَبِ
الجواب (للسيوطي):
الحمدُ لله حمْدًا دائم الحِقبِ *** ثمَّ الصَّلاة على المبعوث خيرِ نَبِي
سماعُ موتى كلامَ الخلقِ معتَقَدٌ *** جاءتْ به عندنا الآثارُ في الكتُبِ
وآيةُ النَّفْي معناها: سماعُ هُدَى *** لا يَقبَلون ولا يُصغُون للأدَبِ
فالنَّفْيُ جاءَ على مَعْنَى المجازِ فخُذْ *** واجْمَعْ بِهِ بين ذا مَعْ هذه تُصِبِ

قلتُ (أبو الحارث يوسف بن عومر):

تكملة:

فالنَّفْيُ نَفْيُ سماعٍ للهُدى وقَبُو *** لِ الحقِّ فاصْغِ لِذا مُسْتَمْسِكًا تُصِبِ
أَوْ قُلْ: يُرَادُ بِـ: "مَوْتَى" مَوْتُ قَلْبِهُمُ *** بالكُفْرِ والعِصْيَانِ والشِّرْكِ والرِّيَبِ

تعقيب:

قوْلُ "الجَلالِ": بأنَّ النَّفْيَ جاءَ على *** مَعْنَى المجازِ فقَوْلٌ غَيْرُ معتمد
أين المجاز وقد جاء الكلام على *** أصل الحقيقة مبنيا فلا تحدِ

تحقيق:

لا تَقْعُدَنَّ ببابٍ لستَ تُدْرِكُهُ *** بذي المجاز وفود في بيتها الخرب
إنْ حَلَّ سَاحَتَكُمْ أَهْلُ المَجَازِ فَخُذْ *** سَيْفَ الحَقِيقَةِ جَالِي الشَّكِّ والرِّيَبِ
فالحقُّ مَنْعُ مجازٍ في" القُرانِ" كذا *** في "سُنَّةٍ" و"كلامِ العَجْمِ والعَرَبِ"
بهِ يقُولُ "أبو العَبَّاسِ" شيخُ هُدى *** أعني: "ابنَ تيْمَّةَ" في "مَجْموعَةِ" الكُتُبِ
فاقْرأْ رِسالَةَ "مَنْعٍ للمجازِ" مُؤَلْـ *** لَفًا لِـ "إِبنِ أمينٍ" تنْجُ مِنْ رِيَبِ

والمسألة مع مناقشة بعض طلاب العلم على الرابط الآتي
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=13125
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13 May 2015, 10:44 PM
مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الدولة: الجزائر ولاية أم البواقي
المشاركات: 438
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي يوسف ، اما انا فاقول ما قال ابن القيم المجاز طاغوت مع ان نقاش الاخوة كان حول مسالة سماع الموتى لا على وجود المجاز في القرآن او في اللغة والله اعلم
.

التعديل الأخير تم بواسطة مراد قرازة ; 13 May 2015 الساعة 10:48 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 13 May 2015, 11:01 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

نعم، أخي "مراد" فاللام في "المسألة" تعود إلى قولي: "ولعلي أذاكرك بمسألة كتبتها قديما" وهي مسألة السيوطي المنظومة ولم يكن قصدي ما تفضلتَ وجزاك الله خيرا، وعفوا على التطفل
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 15 May 2015, 11:03 AM
مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الدولة: الجزائر ولاية أم البواقي
المشاركات: 438
افتراضي

فهمت قصدك أخي يوسف ، وهذا نظم انتقدت فيه تعريفي الحقيقة والمجاز فقط ، ولعل احد الافاضل يجمل لنا القول فيه مأجورا باذن الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013