منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 12 Aug 2017, 10:34 PM
أبو همام عبد القادر حري أبو همام عبد القادر حري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
المشاركات: 102
افتراضي إلزام البوروبي بالظاهرية التي نسبها إلى السلفيَّة

بسم الله الرحمن الرحيم

إلزام البوروبي بالظاهرية التي نسبها إلى السلفية


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيرا.
أما بعد: فهذا ردٌّ على البوروبي فيما يدّعيه على أتباع السلف وأنَّهم يفهمون النصوص فهماً سقيماً فجاءت الفكرة بمثل هذا الردِّ لمَّا رأيته يتعامل مع آيات القرآن الكريم وأحاديث النبي الأمين-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم- تعامل الظاهرِ كما هو ظاهرٌ في مسودَّته ,وفي حقيقتها معاني بعيدة لا يؤيِّدها صحيح المنقول ولا صريح المعقول وإنَّما ابتدعها للتَّشنيع على السَّلفيين , فلا لوم علينا إذا عاملناه بالمثل ,فتراه مثلاً: إذا قرأ "حبل الله" فهم منه الحبل المعروف , "كتب الله " فهم منه كما نكتب نحن , وهكذا , ولكنه ينسبُ هذا الفهم للسَّلفية (التي يسمِّيها الحشوية) تلبيسا وتضليلا , وما اشتهر المعطِّلة بتعطيل الصفات إلا لأنَّهم فهموا منها التشبيه , فقد شبهوا بأذهانهم وعطَّلوا بأقوالهم كما قال غير واحد من أهل العلم ,(على سبيل المثال التدمرية ص79-80). فقلت في نفسي -على نفسها جنت براقش -, يحمل كلام الله على باطل لا يدلُّ عليه من قريب ولا من بعيد"لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ " يفهم منه فهم الصبيان الذين لم يناهزوا سن التمييز وفهم الحمقى والمعتوهين كهبنَّقه وأضرابه من المغفَّلين , فلْنُعامله بالمثل كما قال الله جل في علاه " وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ",فهذا كلام البوروبي ,دونكم لا يفوتنَّكم , سنتعامل معه بالقاعدة الصبيانية التي فهم بها كلام رب البرية .

وهذا نقل لشيء من كلام البوروبي :

قال في مسودة جذور البلاء ص56:
قوله تعالى: "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا " فهل الحبل هنا صفة من صفاته تعالى أم المقصود بالحبل هنا الإسلام ؟ وكيف نفهم قول الله تعالى : "ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ" . فهل الحبل هنا على حقيقته أم يؤول بالميثاق مثلا.؟ وقوله تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا " وقوله تعالى : يصف كتابه العزيز: " لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ "

وجاء في المسودة ص 81 :
وإذا فهم الحشوي المجسِّم من ظاهر قوله تعالى: "وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا "(آل عمران 103) أن الله تعالى له حبلا علينا أن نجده ونتشبث به أو من ظاهر قوله تعالى "كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ".أن الله يكتب أو من ظاهر قوله تعالى : وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا" (الجاثية 34) , أن الله ينسى أومن قوله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ" (التوبة111) ,أن الله يبيع ويشتري حقيقة , أو من قوله تعالى : "إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا "(الأحزاب57).أن الله يؤذى حقيقة بكيفية تليق به , أو من قوله تعالى :"اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ"(النور35),أنه تعالى هذا النور الذي نشاهده ,أو من قوله تعالى :"وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ (محمد31),أن الله لا يعلم الأشياء قبل وقوعها حتى يبتلي عباده ......اه
-رحم الله شيخ الإسلام القائل كما في المجموع (2/359):"وأَقْوَالُ هَؤُلَاءِ شَرٌّ مِنْ أَقْوَالِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى .."

وهذا أوان الردُّ عليه :

قال في ص 70من المسودة :
وحتى نزيل آخر أوراق التوت عن الطائفة الحشوية .....

الردُّ :
أوراق التوت لا يستتر بها , وما علمنا أحدا من العالمين يستتر بأوراق التوت ولا بغيرها ,حتى يأتي البوروبي كاشف العورات ومظهر السوءات فيكشفها ويُعرِّي أهلها .
نسأل الله تبارك وتعالى أن يسترنا ومن تتبع عوراتنا فضحه ولو في جوف بيته كما قال نبينا .

قال في ص78 :
...رغم أنهم غارقون في الـتأويلات ...

الردُّ :
لا أدري هذه التأويلات أمن البحار هي أم من الأنهار ,أم من الوديان أم هي بُحيرات , وهل خرجنا منها أم لا زلنا نعالجُ الغرق , المهمُّ أنَّ البوروبي أغرقنا ولم يبيِّن في أيِّ شيءٍ غرقنا .ونسي هذا الغرَّاقُ أنَّنا بفضل الله في سفينةِ النَّجاة كما قال مالك رحمه الله " السنَّة مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك "

قال ص78:
وبما أن الحشوية لهم مشاغبات في هذا الباب ...

الردُّ :
السلفيون يعرفون آداب الاستئذان لا يشاغبون عند الأبواب لا هذا الباب ولا ذاك الباب ,فالبيوت لها حرمتها ,أما ما كان من جنس البيوت التي تتخذ مأوى للمحدثين والأشرار فقد أُذن في هدمها وإزالتها كمسجد الضِّرار.ومن اعتدى على ديننا واغتصب أرضنا " فادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون "

ص79:
..صرح أحد أعمدتهم وركن من أركان عقيدتهم ...

الردُّ :
الأعمدة عندنا معاشر أهل السنة لا تصرح ولا تلمح والأركان لا تتكلم ولا تنطق , اللهمَّ إلَّا عموداً واحداً ينطق بالقتلِ تارةً وبالتَّأديب تارة أخرى ورِثناهُ عن عمَّة نبينا صفية رضي الله عنها قتلت به يهوديا جاء متسلِّلاً يريد كشف عورة المسلمين . وآخر لأمِّ حكيم قتلت به سبعةً من الرُّوم ، ودَرَّة عمر التي كانت أهيبَ من سيف الحجَّاج .كما قال الشعبي رحمه الله .
وعصا الصرصري الحنبلي الضرير يحيى بن يوسف حيث دخل عليه التتار فرماهم بالأحجار فهشم منهم جماعة ، فلما خلصوا إليه قتل بعكازه أحدهم ثم قتلوه شهيدا رحمه الله تعالى فما أحوجك إلى أن يصنع بك كما صنع عمر بصبيغ .



قال ص79:
ويريد الحشوي فرض أمراضه العقلية على السلف والخلف ..

الردُّ :
مجنون يقود السلف والخلف
أعمى يقود بصيرا لا ابا لأبيكمو قد ضل من كانت العميان تهديه
يا بوروبي قل كلاما غير هذا ,أنت تتكلم عن أهل السنة , لو بحثت في تراجم شيوخك لوجدت حقا ما تقول .ولأَثبتَّ لأهل العقول أن من الناس من يقودهم تائه مخبول .

قال ص87:
يزعم الحشوية المتمسلفة أنهم ينتمون لمدرسة أهل الحديث وأن غيرهم من أشاعرة وماتريدية وابن حزم الظاهري ليسوا من مدرسة أهل الحديث ,ويقصدون بأهل الحديث مجموعة من حشوية الحنابلة على رأسها الدارمي المجسم والبربهاري وابن بطة وابن منده والخلال وابن تيمية والهروي وابن أبي يعلى وكلهم حنابلة هؤلاء هم السلف عند الحشوية وهؤلاء هم أهل الحديث في مواجهة آلاف مؤلفة من أهل الحديث المجمع على علمهم وعدالتهم وجلالتهم حيث أخرجهم الحشوية من دائرة أهل الحديث لأنهم اما ماتريدية أو أشاعرة ومفوضة أو مؤولة وبالتالي هم عندهم من الجهمية ....

الردُّ :
على حسب كلام البوروبي , دائرة أهل الحديث تضم مدرسة تسمى مدرسة أهل الحديث فقام الحشوية (كما يعيرهم بذلك الجهمية) بإخراج آلاف مؤلفة من أشاعرة وماتريدية من الدائرة , وطردوهم منها بتهمة التأويل أو التفويض ,فنقول العيب فيهم حيث سلكوا طريق التأويل أو التفويض ورغبوا عن طريق أهل الحديث وانتسبوا إلى الأشعري أو الماتريدي .
مادام هؤلاء درسوا في مدرسة أهل الحديث لماذا لم يستشيروا مشايخ مدرسة أهل الحديث في الطريق التي اتبعوها ,ولما لم يتصلوا بكبار مسؤولي دائرة أهل الحديث لمعرفة حجم المخالفات التي ارتكبوها , لا أحد أخرجهم وإنما خرجوا مختارين , ظنا منهم أنهم لا زالوا في محيط الدائرة فبينما هم معرضون فارُّون فإذا هم بمداخل دوائر التعطيل ترحب بهم ومشارف ديار الجهمية تلوح لناظرهم , فسلكوا دروبا وعرة تسمى الطرق الكلامية وساروا على مسالك فلسفية حينها رجع بعضهم وقال أعوذ بالله من الركون إليهم وأستغفر الله وأتوب إليه من ضلالهم كالأشعري والجويني والغزالي والشهرستاني. وأهل الحديث لم يكن منهم إلا التحذير من تلك الطرق الوعرة والمسالك الصعبة ولزوم الجادة التي كان عليها رسول الله والسلف من بعده.
وهذا البوروبي ما درس في مدرسة أهل الحديث ولا دخل دائرة أهل الحديث ,فالذي يدخلها لا يغادرها والذي يتعلم من أهلها لا يذمها ,وهو وصف أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام كما وصفهم أبو سفيان ,وأجابه هرقل وكذلك أتباع الأنبياء وأهل الحق في كل زمان .
ليس كمن يسمع عنهم من بعيد من ألسنة الخصوم ,ويطعن فيهم بالباطل والظُّنون.

ص88: والحشوية لا يقصدون بأهل الحديث إلا من كان حشويا أو ألبسوه لباس الحشوية وهو بريء منهم .

الردُّ :
الحمد لله أنهم يُلبسون المسلمين فيسترونهم , والله ستير يحب الستر,ومن ستر مسلما ستره الله , لكن البوروبي كاشف للعورات لا يحب الستر ولا يرتضيه .كلما وجد فرصة انقض على السلفي ليُعرِّيه. ولكن الله سلَّم فستر أهل الحق وأما المُبطل فأظهر العيوب التي فيه .

ص95: الإمام مالك يصيب الحشوية في مقتل .
سبحان الله الذي أنطق هذا الإمام الجليل المعظم لله ورسوله بتلك العبارات الموجزات والتي اتخذها أهل السنة قاطبة مشعلا تضيء لهم طريق التعامل مع النصوص.اه

الرد:
الطريق لم تظلم علينا قط ,لا قبل مالك ولا بعده ,فقد تركنا نبينا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك , نورها لنا ربنا بكتابه وسنة نبيه ,سلكها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم داعيا الى باذنه وسراجا منيرا ,والصحابة من خلفه يقتفون أثره ويلحظون خطاه ,ويبرزون معالم الطريق يراها التائه من بعيد ,نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ,وستبقى الطريق كذلك حتى يأتي أمر الله .
أما أنت ومن معك فلعلَّكم ضللتم الطريق فدخلتم كهفا من الكهوف فأبعدتم فيه إلى الظلام الدامس , وصرتم تلتمسون قبساً من النور فمنكم راج وآخر آيس , ارجعوا قبل فوات الأوان ولا توغلوا في طريق بدايتها ظلام . وهذا المشعل الذي تحدث عنه صاحبنا لم يحتج إليه مالك وهو إمام من أئمتنا ,ملازم للأثر سالك لطريق السنة
.

المسودة ص95: أجهز الإمام مالك بعباراته على معتقد الحشوية الذي أساسه التجسيم فغلق باب تكييف صفات الله. اه

الردّ:
الإمام مالك جعلته يهزُّ المشعل تارةً وبوّابٌ يغلق الباب تارة أخرى.
اسمع أقل لك الذي يدخل باب التكييف أو التعطيل لا يمنعه مالك ولا غيره, أبواب الضَّلال مشرَّعة على جنبتي الصِّراط ليس عليها إلا ستور مرخاة ...من أراد الدخول إلى باب منها قيل له: ويحك لا تفتحه انك إن تفتحه تلجه . فانظر في نفسك وما أنت عليه هل سلكت الجادَّة أم دخلت شيئا من تلك الأبواب ,فإن ضعُف نظرك ففتِّش فيمن حولك يدلُّونك فإنَّك وإيَّاهم على دينٍ واحدٍ والمرء على دين خليله . فإن أبيت إلَّا الإصرار والإستكبار فأهل السنَّة يقلِّبوك ظهراً لبطنٍ حتَّى يصير المستورُ منك علانية , والخفيُّ يجري على ألسنة الناس في كل ناحية .وفضائحك مبثوثة في كل ضاحية .
والحمد لله رب العالمين .

وسبحانك اللهمَّ وبحمدك أشهد أن لا اله ألا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
كتبه أبو همام عبد القادر حري في شهر ذي القعدة 1438

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13 Aug 2017, 07:32 AM
عبد المؤمن عمار الجزائري عبد المؤمن عمار الجزائري غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2017
الدولة: الجزائر
المشاركات: 42
افتراضي

جزاك الله خيرا.
أسلوب رائع في طمس هذا البوروبي الذي كان يوهم أتباعه أنه المصلح المنقذ، لكن أزيل عنه الظلام، وظهر الضوء، فبان أنه خفاش من حفافيش الظلام.
فسقط على يد أهل السنة، ذلك لأن ساقيه وجناحيه لا تقوى على القيام بعد السقوط وظهور الضوء والنور.
-----------
بوركت، وسدد الله قلمك.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 13 Aug 2017, 04:26 PM
إسماعيل جابر إسماعيل جابر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2017
الدولة: بومرداس
المشاركات: 142
افتراضي

سلمت يمينك شيخنا
واصل موفقا مؤزّرا بإذن الله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 14 Aug 2017, 09:43 AM
محمد بن شريف التلمساني محمد بن شريف التلمساني غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 63
افتراضي

بارك الله فيك شيخنا, وسدد خطاك
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, مميز, البوروبي, ردود

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013