لما نقلت كلام الشيخ عبد الكريم الخضير، أرسل إلي أحد الإخوة الأفاضل جزاه الله خيرا كلاما لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله- حول تحقيقات طارق عوض الله وصبحي حسن حلاق، والحق أني كنت قرأت الكلام من قبل لكن لبعد العهد به غفلت عن مضمونه . وأنقله هنا كاملا فجزى الله الأخ خير الجزاء، قال الشيخ محمد بن هادي:
إنَّ تحقيقات عوض الله على شاريه عوض الله ادّعاء للتحقيق، ليس فيها من التحقيق شيء، ولعل هذا الكلام يُنشر وأنا أعلم أنه سيُنشر ولا أخشى من أن يُنشر بل أُحبّ أن يُنشر؛ لأنه من النصيحة، وأدلِّل على هذا حتى لا يكون الكلام كما يُقال "اتهامات" فأذكر لكم مثالًا واحدًا غريبًا وعجيبًا، وينبغي أن يكون التحقيقُ إن كان في شيءٍ ففيه، فمثل هذا يُقال فيه يُحتاج إلى تحقيق، نيل الأوطار للشوكاني رحمه الله منذ القِدَم، طبعاته القديمة والحديثة وبعضها يُصوّر على بعض وبعضها يُزعَم فيه التحقيق وتُطبع كما هي، مطبوعٌ فيها لعن الشوكاني لمعاوية وليزيد, المؤلَّف للشوكاني في هذا الكتاب لعن لمعاوية وليزيد, فنحن من قديم أول ما رأينا ذلك كان مشايخنا يُنكرونه، بعد ذلك تقدّمنا في العمر والمعرفة شيئًا فشيئًا، فقطعنا بإنكاره جزمًا، إذ لا يكون مثل هذا العالم الذي له المؤلفات في الدفاع عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، والمواقف التي تَعرِض من الذين يقعون في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يردّ عليهم، ويُفنِّد ما عندهم من الباطل لا يمكن أن يسُبّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هذا قطعًا لا يمكن لكن الكتاب مطبوع فيه السبّ، فكان بعض مشايخنا يقول: لعلّه مدسوس على الشوكاني وهذا هو الواقع.
طُبع بعد ذلك الكتاب قبل سنوات بتحقيق هذا الرجل، وكنت أنا وأخي الشيخ الدكتور عبد الله عبد الرحيم البخاري، في معرض الجامعة الإسلامية للكتاب، وفرحنا بهذه الطبعة لمّا قالوا محقّقة كبيرة عشر مجلّدات أو يزيد – لا أتذكر الآن-، فالشيخ اشتراها قلتله تأنَّ حتى نرى، قال: أنا قد اشتريتها، فاشتراها وذهب بها إلى البيت فزرته بعد، وطلبت هذا الموطن فوجدت السبّ كما هو!.
شاء الله جل وعلا وتطلع طبعة أخرى، التي هي طبعة محمد صبحي حلّاق طلعت طبعته، وذكر أنه اعتمد على نسختين خطّيّتين أو عدة نسخ لكن من هذه النسخ أولا نسخة الكتاب التي اعتمد عليها طارق عوض الله، الثانية وهي أعلى منها وهي نسخة الشوكاني بقلمه فهذا أحلى وأعلى، فلما جاء إلى هذا الموطن، - هما موطنان اللذان فيهما السب- ذهب إلى الكتاب هنا في الحاشية، وصوّر صورة المخطوطة من النسخة التي اعتمد عليها هذا الرجل، في الموطن الذي فيه السب مطبوع فوق صوره هنا لا سب فيه، والنسخة هذه هي بخط تلميذين من تلاميذ الشوكاني، من كبار تلاميذه وأحدهما قاضٍ قرأ الكتاب عليه، هذه النسخة هي التي اعتمدها طارق عوض الله، صوّرها في هذا الموطن الأخ صبحي حلّاق لا سب فيها ، فكيف تكون بالقلم بالخط لا سب فيها والمطبوع فيه سب؟! هل هذا تحقيق؟ هذا يدلك على أنه لا تحقيق.
النسخة الثانية نسخة الشيخ الشوكاني - رحمه الله- نفسه ، أيضا في الموطنين صوّرها فوتوغرافيا بالشمسِ ووضعها في الأسفل ليُدلّل للناس تدليلًا قاطعًا على أن هذا السب مُقحم من النُسّاخ الزيود – الجارودية-؛ لأنهم هم الذين يسبّون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، الشوكاني كيف يسبهم وله كتاب اسمه: "در السحابة في مناقب القرابة والصحابة" ، وله الدفاع العظيم في كتبه ، وله "إرشاد الغبي إلى مذهب الصحب في آل بيت النبي"، فتبيّن بهذا أن ادّعاء التحقيق كل واحد يدّعيه، والتحقيق الحقيقي قليل ما يوجد، فتحقيقات هذا الرجل أنا لا أطمئنُ إليها،يكفيكم هذا دليلًا؟ وباستطاعتكم ترجعون إلى الطبعتين في السوق، فلو حقّق هذا الرجل تحقيقًا صحيحا لكانت هذه المسألة أولى ما يحقّقه؛ حتى تُبعد التهمة عن هذا الرجل وهو بريء منها، لكن كونه يُقطع ببراءته بإثبات هذه المخطوطات التي بقلمه وقلم تلاميذه، ويزعم هذا الرجل أنه اعتمد على نسخة قلم تلاميذه ولا سبّ فيها ويطبعها وهي بالسب، هذا من أعظم الأدلة أنه لا تحقيق عنده، وأنه إنما يُعمل له ويُكتَب له، وهم يضعون أسماءهم، وهذا شائعٌ اليوم وذائع.
جزء من الدرس الثاني من شرح حديث ما ذئبان جائعان
و قال: أما ما يتعلق بالأخ طارق عوض الله، فأنا أخبرتكم، وبقية التحقيقات أنا لا أستبعد أن تكون مثل هذا النحو،وقد وقع بين يدي عدد من تحقيقاته، فرأيت منها هذا، ومن آخر ما رأيت: تحقيقه لتدريب الراوي الذي قال فيه: أن السيوطي سلفي العقيدة، وبعدها بقليل بدأت مقدمة السيوطي على الطريقة الأشعرية، فهذا لا يعرف العقيدة السلفية، وأنا معلق عليه في نسختي،فعلى كل حال إلى الله المشتكى، والآن معشر الإخوان كثير من هذه التحقيقات، يُجمع لها عمال مرتزقة ينسخون ويطبعون، ويأتي آخرون يُقابلون، ويأتي صاحبنا فيضع اسمه على كل حال ما دام وضع اسمه، فالولد للفراش والنسبة له، رضي أم أبى، وهذه التحقيقات هذه نتائجها، وإلا كيف تخرج ما شاء الله عشرات المجلدات لهؤلاء، أصبح العلم تجارة، ما عاد يُخدم العلم للعلم، أصبح تجارة يتكسب من ورائه، وأما ما يتعلق بأبحاثه الحديثية فأنا ما قرأت له شيئًا من هذا حتى أحكم عليه.
|
العرض العادي
