Les événements d’Algérie Shaykh 'Abdul-'Aziz Ibn 'Abdullah Ibn Baz (d.1420H)

[أحمد سالم]

Les événements d’Algérie


Shaykh 'Abdul-'Aziz Ibn 'Abdullah Ibn Baz (d.1420H)











Allah le Glorifié dit :







« Ne tuez qu’en toute justice la vie qu’Allah a fait sacrée » [Sourate Al-An'am : 151]







« Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l’Enfer, pour y demeurer éternellement. » [Sourate An-Nisa : 93]







L’imam Muhammad Nasirud-Din Al-Albani (d.1420H) (rahimahullah) a dit : « Nous soutenons quiconque appelle à la réfutation de ceux qui sortent contre les dirigeants et ceux qui encouragent les musulmans à sortir contre les dirigeants. » [Fatawa Al-'Ulama'il-Akabir (p. 97)]







Al-'Alamah Ibn Baz (d.1420H) (rahimahullah) a dit : « Si quelqu'un de parmi les prêcheurs en Algérie a dit de moi que je leur ai dit : 'Assassinez la police, ou employez les armes dans l'appel à Allah ' alors c'est faux, c’est un mensonge. »







L’imam Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymin (d.1421H) (rahimahullah) a dit : « Nous voyons qui leur est obligatoire de baisser leurs épées et de se rencontrer en paix. Et si non, ils doivent supporter ceux qui se battent et prennent la richesse par la force et violent les femmes. Puisqu'ils sont responsables de cela devant Allah le Puissant et Majestueux. Et il leur est obligatoire de revenir. »







En effet, on a demandé au shaykh (Ibn Baz) à Makkah le 26ème jour de Dhul-Hijjah 1414, ce qui suit :











Question 1 : Le Groupe Islamique Armé d'Algérie dit que vous les soutenez dans ce qu'ils ont entrepris dans l’assassinat de la police et le transport d'armes. Ainsi quel est le jugement concernant leurs actions, en mentionnant ce qui est possible de preuves, qu’Allah vous récompense par un bien







Réponse 1 : Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. La louange est à Allah et que la Paix et les Salutations d'Allah soient sur le messager d'Allah, sa famille, ses compagnons et quiconque est guidé par leur guidée.







En effet, nous conseillons tous nos frères en tout lieu - je fais référence aux prêcheurs- nous leur conseillons d'être sur la science et la preuve claire (basira). Ils doivent conseiller les gens par la bonne parole, la civilité et de bonnes exhortations. Ils doivent débattre par ce qui est meilleur, agissant selon la Parole d'Allah le Glorifié :







« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. » [Sourate An-Nahl : 125]







« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes. » [Sourate Al-'Ankabut : 46]







Ainsi Allah le Sublime et Glorifié a commandé que les serviteurs appellent à Allah et Il les a guidés au chemin sage. Ce chemin est l'appel à Allah avec sagesse, c’est à dire avec science : ' Allah a dit ' et ' Son messager a dit. ' Et Il a commandé qu'ils emploient de bonnes exhortations et débattent par ce qui est meilleur, afin d'enlever le doute qui vient en débattant avec ce qui est meilleur et en faisant preuve de civilité jusqu'a ce que le doute soit levé.







Et si quelqu'un parmi les prêcheurs en Algérie a dit de moi que je leur ai dit, ' Assassinez la police, ou employez les armes dans l'appel à Allah ' alors c'est faux, ce n'est pas vrai. Plutôt c'est un mensonge ! La da'wa (l'appel) doit seulement être fait avec civilité : ' Allah a dit ' et ' Son messager a dit. ' Il doit être fait selon le rappel, la remontrance, l’encouragement et l'avertissement. Ceci est l'appel à Allah, comme le prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et ses compagnons le faisaient à Makkatul-Mukarrama avant qu'ils n'aient le pouvoir. Ils n'appelaient pas les gens par l'épée [1], mais par les versets du Qur'an, le bon discours et la civilité, parce que c'était plus efficace dans la rectification et plus efficace dans l’acceptation de la vérité.







Quant à la da'wa par les assassinats, la brutalité ou les coups, cela ne fait pas partie de la Sunna du prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), ni de la Sunna de ses compagnons. Cependant, quand Allah lui a donné l'autorité à Al-Madina et que les émigrants s’y sont rendus, il est devenu un leader à Al-Madina. Et Allah a légiféré le Jihad et les punitions prescrites (hudud). Il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a exécuté le Jihad contre les polythéistes (mushrikin). Et il a établi les punitions prescrites après qu'Allah les ait ordonnées.







Donc les prêcheurs à Allah doivent appeler à Allah avec civilité, avec les versets du Qur'an et les ahadith prophétique. Et s’il n’y pas de da'wa, l'affaire doit être portée au dirigeant. Et ils doivent conseiller le dirigeant jusqu'a ce qu'il la mette en application, et il est celui qui peut la mettre en application. Ils doivent lui porter cette affaire. Ils doivent le conseiller : que ceci et ceci est obligatoire et ceci et cela est obligatoire, jusqu'a ce que la coopération entre les savants et les leaders parmi les rois et les présidents de républiques soit atteinte. Les prêcheurs doivent leur porter les affaires qui nécessite une action, un emprisonnement, le combat, ou l'établissement des punitions prescrites. Donc ils doivent conseiller les dirigeants et les diriger vers la bonté avec civilité et de belles paroles. C’est pourquoi Allah le Sublime et Glorifié dit :







« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes. » [Sourate Al-'Ankabut : 46]







Ainsi si quelqu'un parmi les Gens du Livre, ou d'autres qu'eux transgresse, alors le dirigeant doit lui faire ce qu’il mérite. Quant aux prêcheurs, ils doivent employer la douceur et la sagesse en raison de la parole du prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) : « Certes Ar-Rifq (la douceur) n'existe pas dans quelque chose, sans qu'elle ne l’embellisse. Et elle n'est pas enlevée de quelque chose, sans qu'elle ne lui nuise. » [2]. Et il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Quiconque déclare Ar-Rifq (la douceur) illégale déclare tout le bon illégal. » [3]







Donc ils doivent avertir les gens et leur rappeler avec les versets et les ahadith. Et quiconque entretient un doute, alors ils doivent débattre avec lui avec ce qui est meilleur : ' le verset signifie ceci et ceci, ' et ' le hadith signifie ceci et ceci, ' et ' Allah a dit ceci et cela, ' et ' Son Messager a dit ceci et cela, ' jusqu'a ce que le doute soit enlevé et la vérité manifeste.







Ceci est obligatoire à nos frères en Algérie et ailleurs qu’en Algérie [4]. Il leur est obligatoire de suivre le chemin du messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) et des compagnons quand ils étaient à Makkah, par de belles paroles et civilité. Ceci parce que le dirigeant n'est pas avec eux, à cet instant il est avec d'autres qu'eux. Donc ils doivent conseiller le dirigeant et les responsables en employant sagesse, bonnes paroles et en les visitant avec de bonnes intentions jusqu'a ce qu'ils soient capables de coopérer avec eux dans l'établissement des ordres d'Allah sur la terre d'Allah et jusqu'a ce qu'ils puissent tous coopérer pour empêcher le crime et établir la vérité. Donc, les dirigeants et les présidents doivent mettre en application, et les savants et les prêcheurs à Allah doivent conseiller, expliquer et clarifier. Nous demandons à Allah de guider chacun.











Question 2 : Le Groupe Islamique Armé a commencé à menacer les savants du Ministère des Affaires Religieuses en Algérie en boycottant le vendredi et les prières en commun, ou en les tuant sous prétexte qu'ils sont employés par les tawaghit [5], puisqu'ils ne se précipitent pas pour dire du mal des dirigeants sur les chaires. En effet, ils combattent le groupe de savants qui ne leur répondent pas en boycottant la prière en commun dans certaines des villes. Ainsi quel est le jugement concernant cette action ?







Réponse 2 : Cela ne contient aucun bien ! C'est aussi incorrect, ce n'est pas bon ! L'obligation sur les prêcheurs est de conseiller les gens par de belles paroles. Ils doivent conseiller les orateurs (khutaba) et les savants jusqu'a ce qu'ils commencent à faire ce qu'Allah a légiféré.







Quant à insulter les dirigeants depuis les chaires, alors ce n'est pas la voie. Ce qu’il faut c’est invoquer pour leur guidée, succès, rectification de leur intention et action et pour une rectification intérieure. Ceci est la voie correcte, car les insulter ne fait que les augmenter dans le mal, et ne les augmente pas dans le bien. Les insulter ne contient aucun avantage.







Cependant, il faut invoquer pour leur guidée, succès et rectification jusqu'a ce qu'ils établissent l’Ordre d'Allah sur la terre d'Allah. Et il faut invoquer pour qu’Allah les rectifie intérieurement, ou les remplace par ceux qui sont meilleurs qu'eux s'ils refusent. Il faut invoquer pour qu’Allah les rectifie intérieurement, ou les remplace par ceux qui sont meilleurs qu'eux. Quant à les insulter et les maudire, ou maudire et frapper la police, ou frapper les orateurs (khutaba), tout cela ne fait pas partie de l’islam [6]. L'obligation est de conseiller, expliquer et clarifier. Allah le Sublime et Glorifié dit :







« Ceci est un message (le Coran) pour les gens » [Sourate Ibrahim : 52]







Donc le Qur'an explique et la Sunna explique. Allah le Sublime et Glorifié dit :







« ce Coran m'a été révélé pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu’il atteindra » [Sourate Al-An'am : 19]







« afin qu’ils soient avertis » [Sourate Ibrahim 14:44]







« Tu n’es qu’un avertisseur. Et Allah est Le protecteur de toute chose. » [Sourate Hud : 12]







Donc les savants sont les héritiers des prophètes, ils avertissent les gens de la punition d'Allah et ils les dirigent vers l'obéissance à Allah. Et leur commandent d’avoir la taqwa (la crainte) d'Allah et ils les avertissent contre la désobéissance à Allah. Et ils conseillent les dirigeants et d'autres qu'eux. Ils les conseillent et les dirigent vers la bonté et invoquent pour leur guidée, car ceci est plus proche du salut et de la bonté, jusqu'a ce que la da'wa se répande et jusqu'à ce que les gens gagnent dans la compréhension de la religion et jusqu'a ce qu'ils agissent en accord avec les dirigeants et les lois d'Allah. Quant à frapper ou menacer les orateurs (khutaba) ou d'autres qu'eux, ceci est une des causes d’apparition du mal et de diminution de la bonté. Il n'y a de force et de puissance qu’en Allah.











Question 3 : De même, cette Jama'a se bat avec certaines des femmes affligées qui refusent de porter le hijab. Est-il correct pour eux de faire cela ?







Réponse 3 : Ceci est aussi faux, il n'est pas correct pour eux de faire cela. L'obligation est de conseiller. Ils doivent conseiller les femmes jusqu'a ce qu'elles commencent à porter le hijab et conseiller celui qui a abandonné la prière jusqu'a ce qu'il prie et conseiller celui qui mange de l'usure jusqu'à ce qu'il laisse l'usure et conseiller celui qui s’approche de zina (l'adultère, la fornication) jusqu'à ce qu'il laisse zina et conseiller celui qui boit du khamr (boisson enivrante) jusqu'à ce qu'il laisse le khamr. Ils doivent conseiller avec : ' Allah a dit, ' et ' Son messager a dit. ' Ils doivent conseiller en employant les verset du Qur'an et les ahadith du prophète. Et ils doivent les avertir contre la Colère d'Allah et contre la punition le Jour du Jugement dernier.







Quant au fait de frapper, par le combat ou autre parmi les types de dureté, cela n'est pas bon pour les prêcheurs. Cela devient un obstacle pour la da'wa. Les prêcheurs doivent être patient, endurer et employer de belles paroles dans les mosquées et en d'autres lieux jusqu'a ce que les gens de bien soient nombreux et les gens de mal soient peu. Ils doivent continuer jusqu'a ce que les gens atteignent un bénéfice par la da'wa (l'appel) et y répondent.











Question 4 : ô shaykh, ceci est la dernière question, qu’Allaah vous bénisse ! Il semble qu'il y ait quelques frères parmi eux qui penchent vers Salafiya et aiment les savants et ils penchent vers les paroles des savants. Ainsi quel est votre conseil à ceux qui se sont empêtrés dans ces assassinats ou quelque chose de semblable ?







Réponse 4 : Je leur conseille de se repentir à Allah et d’adhérer strictement au chemin sur lequel étaient les Salaf Salih dans l'appel à Allah, avec sagesse et bonne exhortation et en débattant avec ce qui est meilleur. Allah dit :







« Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre. » [Sourate Fussilat : 33]







Donc ils ne doivent pas s'impliquer dans les actions qui bloqueront et limiteront la da'wa, causeront du tort aux prêcheurs et amèneront la raréfaction de la science. Cependant, si la da'wa est effectuée avec belles paroles et civilité, les prêcheurs augmenteront et les gens profiteront par eux. Et ils écouteront leurs paroles et profiteront d'eux et les cercles de connaissance et beaucoup de remontrances auront lieu dans les mosquées et en dehors des mosquées jusqu'a ce que les gens en profitent. Allah est le guide pour chacun. Nous demandons à Allah de guider chacun et de leur accorder le succès.







Et notre dernière invocation est que la louange est à Allah, le Seigneur des mondes











Notes de bas de page :







Ceci a été pris du livre Fatawa al-'Ulama'il-Akabir fima Ahdira min Dima' fil-Jaza'ir de shaykh ' Abdul-Malik Ramadani Al-Jaza'iri. Le livre consiste en des déclarations de l’imam Al-Albani, l’imam Ibn Baz, l’imam Ibnul-'Uthaymin et shaykh Rabi' Ibn Hadi concernant la Révolution algérienne et le combat. Toutes les fatawa de l’imam Ibnul-'Uthaymin dans le livre ont été vérifiées par l’imam lui-même (rahimahullah) et chaque fatwa porte sa signature personnelle à la fin.







Les notes ci-dessous ont été faites par shaikh Abdul-Malik.







[1] LES GENS DE L'INNOVATION SONT UNIS SUR L'ÉPÉE : Abû Qilaba a dit : « Jamais un homme n’introduit une innovation, sans qu'il ne rende légal l'utilisation de l'épée. » Rapporté par As-Shatibi dans Al-I'tisam (1/113) et Ad-Darimi (1/58). D'après Ayub As-Sakhtiyani qui rapporte qu’Abû Qilaba a dit : « En effet, leurs paroles peuvent différer, mais ils se sont unis sur l'épée et je ne considère pas que leur destination soit autre que le Feu. » Rapporté selon Ad-Darimi (n°100). Ayub As-Sakhtiyani appelait tous les gens de l’innovation : Khawarij et il disait : « En vérité les Khawarij diffèrent dans leurs noms, mais ils sont unis sur l'utilisation de l'épée. » Rapporté par As-Shatibi dans Al-I'tisam (1/113).







[2] Rapporté par Muslim (n°2594)







[3] Rapporté par Muslim (n°2592) et Abû Dawûd (n°4809)







[4] Ceci est la preuve que la fatwa est générale pour tous les pays islamiques. Il ne sépare pas entre les diverses sociétés islamiques d'aujourd'hui. Donc les fanatiques dans d'autres pays, qui amènent des épreuves en versant le sang des musulmans à maintes reprises, doivent adhérer strictement à cette fatwa. Sans dire qu'elle provient du mufti des musulmans : Al-'Alama, Shaykhul-Islam Ibn Baz (rahimahullah) à propos duquel il a été dit en toute vérité : « C’était comme si les terres du monde étaient une ardoise devant ses yeux » en raison de sa connaissance des conditions des musulmans. Contrairement à ce que les activistes divulguent dans leurs séances privées. Puis ils disent 'noble père' puisqu'ils ont peur du nombre de personnes qui sont sur le manhaj du shaykh. Et Allah connaît ceux qui possèdent deux visages.







[5] SIGNIFICATION DE AT- TAGHUT : Allah le Glorifié dit :







« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire]: “Adorez Allah et écartez-vous du Taghut”. » [Sourate An-Nahl : 36]







Umar Ibnul-Khattab (radiyallahu 'anhu) a dit : « Le taghut est shaytan. » Rapporté par At-Tabari dans Jami'ul-Bayan ‘an-Ta'wilil-Qur'an (n°5834), Al-Hafidh Ibn Hajar a dit dans Fathul-Bari (8/251) : « Sa chaîne de narrateurs est forte. » Jabir (radiyallahu 'anhu) a dit : « Les tawaghit sont les devins et diseuses de bonne aventure sur qui les diables descendent. » Rapporté par At-Tabari dans son Tafsir (n°5845). L’imam Malik (d.179H) (rahimahullah) a dit : « Le Taghut : ce qu'on adore en plus d'Allah. » Rapporté par As-Suyuti dans Ad-Durarul-Manthur (2/22), d’après Ibn Abi Hatim. Donc c'est ce qui a été mentionné par certaines personnes. L’imam Ibnul-Qayim (d.751H) (rahimahullah) a dit : « Le taghut est tout ce qui fait que la personne excède les limites en ce qui concerne ce qu’elle adore, suit, ou obéit. Donc le taghut dans n'importe quelle nation est quiconque se tourne vers d'autres qu'Allah et Son messager pour les questions de jugement; ou admet d'être adoré avec Allah; ou est suivi sans une preuve claire d'Allah; ou est obéi dans que l'on connaît pour être une désobéissance à Allah. » Référez-vous à I'lamul-Muwaqi'in (1/53).







[6] L’imam Al-Barbahari (d.329H) a dit dans Sharhus-Sunna (p. 113-114) : « Si vous voyez un homme invoquer contre le dirigeant, sachez qu'il est un homme des passions. Et si vous voyez un homme invoquer pour le dirigeant, sachez qu'il est un homme de la Sunna si Allah le veut. ». Puis, il (rahimahullah) a mentionné la parole de Fudayl Al-Ibn 'Iyad (d.187H) : « Si j'avais une invocation qui soit acceptée, je ne la ferais que pour le dirigeant. » Il lui a été dit, ' ô Aba 'Ali, explique-nous. ' Il a dit : « Si je devais la faire pour moi, elle n'irait pas au-delà de moi. Si je devais la faire pour le dirigeant, par sa rectification, les serviteurs et les pays seraient rectifiés. » Rapporté par Abû Nu'aym dans Al-Hilyah (8/91) et Al-Lalaka'i dans Sharh Usulul-I'tiqad (1/197). Et Al-Barbahari a ajouté à cette parole : « Donc on nous a ordonné d’invoquer pour leur rectification. Et on ne nous a pas ordonné d’invoquer contre eux, même s'ils transgressent et pèchent. Ceci parce qu'ils transgressent et pèchent sur eux et leur rectification est pour eux et le reste des musulmans.







[7] Réfléchissez sur la réponse du shaykh (rahimahullah), car son chemin ne contient aucune courbure. Il prend seulement ce qui est court et concis. Et dans ces quelques mots sont deux affaires significatives : [a] Il (rahimahullah) conseille celui qui porte l'épée de se repentir, ceci est une preuve claire que ce sur quoi ils sont est une désobéissance à Allah et son messager (sallallahu 'alayhi wa sallam); [b] Il leur conseille d'adhérer strictement au chemin des Salaf Salih [7], parce que la personne qui pose les questions a décrit certains d'entre eux comme inclinant vers la Salafiya. Donc le shaykh les dirige au fait qu’il leur est obligatoire de retourner au chemin des Salaf Salih tant qu'ils revendiquent pencher vers leur voie. Et Allah est le détenteur du succès.











Article tiré du site troid.org



Traduit en français par les salafis de l’Est