منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 21 Apr 2018, 02:39 PM
إسماعيل جابر إسماعيل جابر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2017
الدولة: بومرداس
المشاركات: 143
افتراضي أقوال علماء المالكية في الشيعة الإمامية




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أمابعد:
فهذه أقوال علماء المالكية في الشيعة الروافض:

في هذا المقال ستجد أيها القارئ الكريم أقوال علماء المالكية –رحمهم الله- في هذه النِّحلة الخبيثة وليس لنا فيه إلا الجمعُ وضمُّ النظير إلى النظير، إقامة للحجة لمن يدندن حول المرجعية الدينية للبلد، وبيانا لتلبيس من يريد أن يجعل الخلاف بين الشيعة والسلفيين لا بين الشيعة وجمهور المسلمين
وقد جعلتُ عنوانا لأصول عقائد الشيعة الرافضة، وذكرت تحت كل عنوان ماينقضه من أقوال علماء المالكية –رحمهم الله-

أولا: الطعن في القرآن الكريم واعتقاد تحريفه وتكذيب أخباره

قال أصبغ بن الفرج المالكي رحمه الله " من كذّب ببعض القرآن فقد كذّب به كله ومن كذّب به فقد كفر به ومن كفر به فقد كفر بالله
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 403

قال الإمام أبو إسحاق الشاطبي الغرناطي المالكي - رحمه الله
وكل من كفر بشيء من الشريعة فهو كافر بجميعها، حسبما هو منقول عن السلف الصالح، ونصَّ عليه أصبغ بن الفرج بعبارة أخرى فقال: من كذب ببعض القرآن فقد كذّب به كلّه، ومن كذّب به كله فقد كفر به كله، ومن كفر به كله فقد كفر بالله.
المصدر: فتاوى الشاطبي ص 190

قال القاضي عياض المالكي رحمه الله: "وأيضا فإنه إذا جوَّز على جميع الأمّة الوهم والغلط فيما نقلوه من ذلك وأجمعوا أنه قول الرسول وفِعله وتفسير مُراد الله به أدخل الاسترابة في جميع الشّريعة إذ هم الناقلون لها وللقرآن وانْحلَّتْ عُرى الدين كَرَّةً ومن قال هذا كافر وكذلك من أنكر القرآن أو حرفا منه أو غيّر شيئا منه، أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية. "
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 394

الباطنية والإسماعيلية من فرق الشيعة ، ويشاركهم الرافضة الإمامية في هذه العقيدة، وقد مرَّ معك ما رواه الكليني في الكافي أن عندهم مصحف فاطمة يعدل قرآننا ثلاث مرات ، ليس فيه حرف من القرآن الذي معنا ، ومرّ معك أيضا أن النوري الطّبرسي ألف كتابا سمّاه فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب، وهذان أي الكليني والنوري الطبرسي من أشهر علماء الشيعة، وأكبر مراجعهم فلا يغرَّنَّك إنكار بعض الشيعة لذلك، وإنكار بعض المخدوعين بهم من المحسوبين على أهل السنة، ودفاعهم عنهم بالجهل والهوي حتى صاروا يتكلَّفون نفيَ ما لم ينفِهِ الشيعة عن أنفسهم ، ولكن البدعة رَحِم ماسَّة تجمع كلّ نطيحة ومتردِّية، والله المستعان

وقال رحمه الله " واعلم أن من استخفَّ بالقرآن أو المصحف أو بشيء منه أو سبهما أو جحده أو حرفا منه أو آية أو كذَّب به أو بشيء منه أو كذّب بشيء مما صُرِّح به فيه من حكم أو خبر أو أثبت ما نفاه أو نفى ما أثبته على علم منه بذلك أو شكٍّ في شيء من ذلك فهو كافر عند أهل العلم بإجماع"
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 402

ومما نفَوْهُ وكذبوا به إثبات عدالة الصحابة، هذه العدالة التي ثبتت لهم في غير ما دليل من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، من ذلك قوله تعالى { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سُجَّدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود } وقوله { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه } وقوله عن أصحاب بيعة الرضوان { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} وقول النبي صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا أصحابي ، فوالله لو أن أحدكم أنفق مثل أُحُدٍ ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه" وقوله " من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "
ومما نفَوْهُ وكذبوا به أيضا براءة الطاهرة المُطهَّرة الصِّدِّيقة بنت الصديق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها، برّأها ربُّها من فوق سبع سماوات بقرآن يُتْلى في المحاريب إلى يوم القيامة وذلك في سورة النور
ثم يأتي الروافض الأنجاس الأرجاس ليكذبوا الله العزيز الحكيم فيما أخبر به من عدالة الصحابة رضوان الله عليهم ويتهمونهم بالكفر والنفاق والرِّدَّة ، ويكذِّبوه فيما أخبر به من براءة عائشة رضي الله عنها ويرمونها بالفاحشة والعياذ بالله ، وهذا مبثوث في كتبهم المعتمدة ولا ينكر هذا إلا جاهل أو مُكابر. ألا لعنة الله على الكاذبين المغرضين أعداء الدين
ثم اعْجَبْ وحُقَّ لك العَجَب من أناس يزعمون أن القرآن هو الأصل الأصيل والرُّكن الركين في دين الله ربِّ العالمين، ويرفضون أن تحاججهم بالسُّنَّة ويقولون نكتفي بالقرآن، ومع ذلك تجدهم لا يحركون ساكنا أمام الحملات المسعورة التي يشنُّها الروافض الخبثاء على كتاب الله ربِّ العالمين، وصحابة الرسول الأمين، وزوجه عائشةَ أمّ المؤمنين، والأدهى والأمَرُّ أنهم يقولون هم إخواننا ، ياالله ، أين هي غيرتكم على كتاب الله ربِّ العالمين ؟ وعلى صحابة الرسول الأمين؟ وزوجه عائشةَ أم المؤمنين؟ أتؤاخي من يكذب ربك، ويسب صحابة رسولك ، ويطعن في عِرْض نبيِّك، ويسب أمك؟
فوالله إنهم إخوانكم لا إخواننا ، وأخدانكم لا أخداننا ، وإنَّا والله لم نؤاخِ ولن نؤاخيَ من يُكَذِّب ربّنَا ويقدح في قرآننا ويسب صحابة نبينا ويطعن في أمّنا، مابقي فينا عِرْقٌ ينبض. قال الله تعالى: ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادُّن من حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم)

ثانيا: سبُّ الصّدّيق أبي بكر وابنته عائشة الطاهرة والفاروق عمر –رضي الله عنهم أجمعين-

قال الإمام مالك رحمه الله " من سبَّ أبا بكر وعمر أُدّب، ومن سبّ عائشة قتل، لأن الله تعالى يقول: { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين } فمن سب عائشة فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل
تفسير القرطبي 6/137

قال ابن حزم رحمه الله في كتابه المُحَلَّى(6/91) معلقا كلام الإمام مالك رحمه الله " قول مالك ههنا صحيح ، وهي ردّة تامة ، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها"

ثالثا: الطعن في عرض أمنا الطاهرة عائشة –رضي الله عنها-

قال ابن العربي المالكي رحمه الله " فإن أهل الإفك رموا عائشة المُطَهَّرة بالفاحشة فبرّأها الله تعالى ، فكلُّ من سبّها بما برّأها الله منه فهو مكذب لله ومن كذَّب الله فهو كافر فهذا هو طريق قول مالك وهي سبيل لائحة لأهل البصائر"
تفسير القرطبي 6/137

قال القاضي عياض المالكي رحمه الله " ولهذا رأى مالك قتل من سب عائشة رضي الله عنها بالفرْية لأنه خالف القرآن ومن خالف القرآن قُتِل أي لأنه كذّب بما فيه"
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 403

ورُوِي عن مالك " من سب أبا بكر جُلِد، ومن سبَّ عائشة قُتِل، قيل له: لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن" قال ابن شعبان المالكي رحمه الله " لأن الله يقول : { يعِظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين } فمن عاد لمثله فقد كفر.
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 405

قال القاضي عياض المالكي رحمه الله " وحكى أبو الحسن الصِّقِلِّي أن القاضي أبا بكر بن الطيب قال إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبَّح نفسه لنفسه كقوله { وقالوا اتخذ الرحمان ولدا سبحانه } في آيٍ كثيرة ، وذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال { ولولا إذ سمعتموه قلتم مايكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك } سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء وهذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ومعنى هذا والله أعلم أن الله لما عظَّم سبَّها كما عظَّم سبَّه، وكان سبُّها سبًّا لنبيه، وقَرَن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك كما قدمناه"
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 405

رابعا: الطعن في مجموع الصحابة:

قال القاضي عياض المالكي -رحمه الله-: وسبُّ آل بيته وأزواجه وأصحابه صلى الله عليه وسلم وتنقصهم حرام ملعون قائله.
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 404

قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله "من أصبح وفي قلبه غيظ على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية" يقصد رحمه الله قوله تعالى { ليغيظ بهم الكفار}
تفسير البغوي 4/207

قال ابن كثير رحمه الله في تفسير قوله تعالى " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم......." الآية
" ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمه الله تكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة قال لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية ، ووافقه طائفة من العلماء على ذلك ، والأحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة ، ويكفيهم ثناء الله عليهم ورضاهم عنه "
تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/297

قال الإمام مالك رحمه الله " من شتم النبي صلى الله الله عليه وسلم قتل ومن شتم أصحابه أدِّب " وقال أيضا " من شتم أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أو عمر أوعثمانأو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال كانوا على ضلال وكفر قُتل وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نُكِّل نكالا شديدا "
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 404


قال ابن حبيب المالكي رحمه الله " من غلا من الشيعة إلى بُغْض عثمان والبراءة منه أُدِّب أدبا شديدا ومن زاد إلى بغض أبي بكر وعمر فالعقوبة عليه أشد، ويكرَّرُ ضربُه ويُطال سجنه حتى يموت"

الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 404


قال الإمام سحنون المالكي رحمه الله صاحب المُدوَّنة " من كفَّر أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عليا أو عثمان أو غيرهما يوجَع ضربا "
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 404

وحكى أبو محمد بن أبي زيد عن الإمام سحنون المالكي فيمن قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعليٍّ إنهم كانوا على ضلال وكفر قُتِل، ومن شتم غيرهم من الصحابة بمثل هذا نُكِّل نكالا شديدا
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص 405

قال الشيخ أحمد ابن غنيم النفراوي المالكي في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني " والحاصل أنه يجب علينا احترامهم وتعظيمهم – أي الصحابة – ومن هنا قال القاضي من سب غير الزوجات فقد أتى كبيرة ويؤدب حيث اشتمل سبه على قذف ، قال ومن قال إنهم كانوا على ضلالة وكفر فإنه يقتل، وعن سحنون مثله فيمن قال ذلك في الخلفاء الأربعة وينكل في غيرهم"
الفواكه الدواني 1/105

وقال أيضا "ولفظ القرطبي لم يختلف في كفر من قال إنهم كانوا على كفر وضلالة لأنه أنكر ماعلم من الدين ضرورة وكذب الله ورسوله فيما أخبر به"
المصدر نفسه 1/105
قلت: وإنكار المعلوم من الدّين بالضرورة كفر والعياذ بالله، فما قولك يا من جعلت منكر المعلوم من الدين أخا لك ؟

قال ابن حبيب المالكي رحمه الله " ويخلَّد في السجن إلى أن يموت، وأما أذية الزوجات فقال ابن عباس من سب واحدة فلا توبة له ولابد من قتله عائشة أو غيرها "
المصدر نفسه1/105

قال الشيخ زروق المالكي -رحمه الله- في شرحه على متن الرسالة : " قال أبو قاسم الحكيم: اليهود والنصارى أحسن حالا من الروافض وإن كانوا مسلمين، لأنه لو قيل ليهودي : من أفضل الناس؟ قال : موسى، فإذا قيل له : من أفضل الناس بعده؟ قال نقباؤه، ولو قيل لنصراني: من أفضل الناس؟ قال: عيسى ، فإذا قيل له: من بعده في الفضل؟ قال حواريُّوه، ولو قيل لرافضيٍّ: من أفضل الناس؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم( قلت: وهذا إن قالها، ولم يفضل الأئمة على الأنبياء، وقد مر معك في ذلك قول الخُميني الهالك) فإذا قيل له: من شرُّ الناس بعد موته؟ قال: أصحابه، فقبَّح الله رأيهم فيما أتوا من ذلك"
شرح العلامة زروق المالكي على متن الرسالة ص68

قال الشيخ العدوي المالكي رحمه الله في حاشيته " ولا يخفى أن ذكرهم – أي الصحابة – بالقبيح
إما كفر كأن قال: إنهم على ضلال وكفر لأنه أنكر معلوما من الدين بالضرورة، وهل تقبل توبته كالمرتد أو لا، كالزنديق، خلاف
وإما معصية إن ذكرهم بقبيح لا يوجب الحدَّ إلا أنه يُجْلد الجلد الشديد ويُخَلَّدُ في السجن إلى أن يموت
حاشية العدوي المالكي 1/103

قال شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية - رحمه الله- " قال مالك رحمه الله إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك ، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا لكان أصحابه صالحين "
الصارم المسلول على شاتم الرسول ص401

سادسا: تفضيل الشيعة لأئمتهم على الأنبياء:
قال القاضي عياض المالكي -رحمه الله-: " وكذلك نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم: إنّ الأئمّة أفضل من الأنبياء"
الشفا بتعريف حقوق المصطفى ص395

وقد مرَّ معك قول الخُمَيْنِيِّ الهالك عامله الله بما يستحق " وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لا يبلغه ملك مُقَرَّب ولا نبيٌّ مُرْسل" ولا سبيل للشيعة، ولمن يدافع عنهم بالهوى والجهل أن يقول هذا قول الغلاة ونحن ننكره ،لأن هذا قول خمَيْنِيِّهِم الذي هو آيتهم العظمى ومُرشدهم الأعلى ، فالقول في مذهبهم ما قال والرَّأي ما رأى ، ولا يجرؤ أحد منهم أن يرد له قولا ، أو يُخطِّئ له فهما، فهو الإمام المعصوم عندهم والعياذ بالله.
----------
تنبيه
الحدود التي وردت في أقوال الأئمة يطبقها الحاكم أو نوابه لا غير، فتنبه لهذا
--------
الخاتمة
هذا ما تيسر جمعه و إعداده وتهيَّأ إيراده، إقامة للحجة على أقوام صدعوا رؤوسنا بالمرجعية المتمثلة في مذهب إمام دار الهجرة مالك بن أنس –رحمه الله- وهم أول الناس صدودا وإعراضا عنها
فالحمد لله أولا و آخرا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

وكتب: أبو أيوب إسماعيل جابر -عفا الله عنه وعن والديه-


التعديل الأخير تم بواسطة إسماعيل جابر ; 05 May 2018 الساعة 11:40 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 21 Apr 2018, 04:29 PM
خالد أبو علي خالد أبو علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 473
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21 Apr 2018, 05:34 PM
يوسف عمر يوسف عمر غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2017
المشاركات: 91
افتراضي

جزاكم الله خيرا أخي إسماعيل، أسأل الله أن يوفقك لكل خير.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 22 Apr 2018, 05:25 AM
إسماعيل جابر إسماعيل جابر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2017
الدولة: بومرداس
المشاركات: 143
افتراضي

جزاكما الله خيرا أخويّ الكريمين خالد ويوسف
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 22 Apr 2018, 09:42 AM
عبد الله سنيقرة عبد الله سنيقرة غير متواجد حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 268
افتراضي

جزاك الله خيرا وبارك فيك أخي
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22 Apr 2018, 03:14 PM
إسماعيل جابر إسماعيل جابر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2017
الدولة: بومرداس
المشاركات: 143
افتراضي

وفيك بارك الله أخي عبد الله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 05 May 2018, 11:42 AM
إسماعيل جابر إسماعيل جابر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2017
الدولة: بومرداس
المشاركات: 143
افتراضي

يُرفع للفائدة ردًّا على ذيّاك الشيعيّ الطعان سلايمية -لاسلّمه الله-
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهج, مميز, المالكيةوالشيعةالإمامية

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013