السلفيون يقولون بأعلى صوتهم الصادق الغرياني إخواني

[عز الدين بن سالم أبو زخار]

الحمد لله مظهر كيد المبطلين، والصلاة والسلام على خير من حذر من الزائغين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعدُ:
فكان الأوزاعي يقول: (من ستر عنا بدعته لم تخف علينا ألفته) أخرجه ابن بطة في ((الإبانة الكبرى)).
فليس شرط في من يوصف بأنه من الإخوان المسلمين أن يكون منضويا تحت حزبهم، فكل من يدور في فلكهم وينافح عن باطلهم ويدافع عنهم وعن رموزهم فهو منهم شاء أم أبى.
ألم يأن للذين اغتروا بهم أن يفيقوا من رقدتهم ويقوموا من سقطتهم.
بالأمس القريب خرج علينا سامي الساعدي الباحث في دار الإفتاء ليبيا – حرسها الله – يدافع عن سيد قطب - سيد التكفيريين - واليوم الاربعاء 11 شعبان 1437 هـ الموافق ل18 مايو 2016 م يخرج علينا كبيرهم الغرياني ويفجر قنبلة من العيار الثقيل في لقاء على قناة التناصح.
فمما كُتب على شاشة قناة (التناطح) ونشر على صفحتها: ((الشيخ د. الصادق الغرياني سيد قطب أحد أعلام هذا العصر؛ وهو من البشر يخطئ ويصيب لكن صوابه أكثر من خطئه؛ وكان عارف بواقع عصره وقام بدور العلماء الشجعان ونحسبه من الشهداء ولا نزكيه على الله)).
وكُتب أيضا: ((الشيخ د. الصادق الغرياني انصح الشباب والطلاب أن يقرأوا كتب سيد قطب لأنه أفلح في توضيح الواقع .. ولا نقول إنه معصوم وليس له أخطاء)).
هل هذه الأخطاء التي يقلل من شأنها الغرياني في المسائل التي فيها اجتهاد للمصيب أجران وللمخطيء أجر واحد؟
يا إخوتي الكرام أخطأ سيد قطب في أصول وثوابت الإسلام.
سيد قطب الذي ينصح به؛ وإن كان عارفا بفقه الواقع وأنه أفلح في توضيح الواقع، لكنه يطعن في بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويطعن في بعض الصحابة الكرام رضي الله عنهم ويقول بوحدة الوجود ويقول خلق القرآن ويتأول الصفات ويكفر الشعوب المسلمة وغيره من العوام؟!!
كتب سيد التي ينصح بها الغرياني التي فيها الكفر والتي اشتملت على ألوان مختلفة من البدع؛ أذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
• ((طعن سيد الضلالة في نبي الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، قال سيد التكفيريين في ((التصوير الفني للقرآن)) (ص 200): ((لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج)).
•وكذا طعنه في أنبياء آخرين كنبي الله داود و سليمان عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام، قال قطب الخوارج في ((التصوير الفني للقرآن)) (ص 210 وما بعدها): ((إنها قصة سليمان مع بلقيس، وكلاهما شخصية واضحة؛ شخصية الرجل! وشخصية المرأة! ثم شخصية الملك النبي وشخصية الملكة.
ثم قال: وهنا يستيقظ الرجل الذي يبهر المرأة بقوته وسلطانه!! (وسليمان هو ابن داود !صاحب التسع والتسعين نعجة الذي فتن في نعجة واحدة)!!! فها هو ذا يريد أن يأتي بعرش الملكة قبل أن تجيء وأن يمهد لها الصرح من قوارير!!) .
ويعلق في الحاشية (ص213): عند قوله ((وسليمان هو ابن داود)): ((في قصة داود في القرآن إشارة إلى فتنته بامرأة مع كثرة نسائه ...!)).
إلى أن قال عامله الله بما يستحق: ((وهنا يتهيأ المسرح لاستقبال الملكة، ونمسك نحن أنفسنا في ارتقاب مقدمها)).
وقال: ((فإذا بهرتنا المفاجأة الثانية، وأحست بغريزتها أن إعداد المفاجأة لها دليل على عناية الرجل ألقت السلاح وألقت بنفسها إلى الرجل الذي بهرها وأبدى اهتمامه بها، بعد الحذر الأصيل في طبيعة المرأة، والتردد الخالد في نفس حواء وهنا يسدل الستار)).
• طعنه في الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال سيدهم في ((العدالة الاجتماعية)) (ص 160): ((وإنه لمن الصعب أن نتهم روح الإسلام في نفس عثمان، ولكن من الصعب كذلك أن نعفيه من الخطأ)).
وقال (ص 161): ((واعتذرنا لعثمان رضي الله عنه أن الخلافة قد جاءت إليه متأخرة وهو يدلف إلى الثمانين يلعب به مروان، فصار سائقا له يسوقه حيث يشاء بعد كبر السن وصحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم)).
• طعنه في خال المؤمنين وكاتب الوحي الصحابي معاوية بن أبي سفيان والصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنهم، قال سيد قطب في ((كتب وشخصيات)) (ص 242): ((وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى لهذا الدرك الأسفل)).
• تكفير المسلمين بدعوى أنهم ارتدوا؛ قال هذا التكفيري في ((ظلال القرآن)) (4/2009): ((ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان، ونكصت عن لا إله إلا الله، وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله)).
وقال في ((معالم في الطريق)) (ص 101): ((يدخل في إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها مسلمة)).
• قوله بخلق القرآن، قال سيد قطب في ((ظلال القرآن)) (4/2249-22509): ((فهذا القرآن ليس ألفاظاً وعبارات يحول الإنس والجن أن يحاكوها، إنما هو كسائر ما يبدعه الله، يعجز المخلوقون أن يصفوه، فهو كالروح من أمر الله)).
وقال في (5/2719): ((ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا من هذه الحروف مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله، لا من صنع الناس)).
وقال في (5/3006): ((وهذا الحرف ( ص ) من صنعة الله تعالى فهو موجده صوتاً وموجده حرفاً من حروف الهجاء)).
• قوله بوحدة الوجود، فقال وبئس ما قال عند كلامه عن سورة الحديد في ((ظلال القرآن)) (6/3480): ((ولقد أخذ المتصوفة بهذه الحقيقة الأساسية الكبرى أحدية الوجود والكينونة وهاموا بها وفيها، وسلكوا إليها مسالك شتى، بعضهم قال إنه رأى الله في كل شيء في الوجود، وبعضهم قال إنه رأى الله من وراء كل شيء في الوجود، وبعضهم قال إنه رأى الله فلم ير شيء في الوجود، وكلها أقوال تشير إلى الحقيقة إذا تجاوزنا عن ظاهر الأقوال القاصرة في هذا المجال)).
وقال عند كلامه عن سورة الإخلاص (6/4002): ((ذلك أن الإسلام يريد من الناس أن يسلكوا الطريق إلى هذه الحقيقة أحدية الوجود)).
• تفسيره لكلمة التوحيد (لا إله إلا الله) بالحاكمية، قال هذا الجاهل في ((العدالة الاجتماعية)) (ص 182): ((لا إله إلا الله أي : لا حاكمية إلا لله)).
فيا طالب الحق – أرشدك الله إليه - هل يوجد عاقل فضلا على أن يكون صاحب دين وباحث شرعي – زعموا - يدافع عن سيد قطب الذي يطعن في بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وبعض الصحابة الكرام رضي الله عنهم ويتأول الصفات ويكفر الشعوب المسلمة وغير هذا من العوام؟!!
ولمن أراد الوقوف على أقوال سيدهم الكفرية والبدعية ومجمل مخالفاته، أذكر له أبرز المؤلفات في الرد عليه:
1) مجموعة من المقالات ترد على سيد قطب خرجت بعنوان ((لا تسبوا أصحابي)) وهي ردود العلامة محمود شاكر وهو من معاصري سيد قطب جمعها وقدمها ورتبها ووثق نصوصها محمد بن عوض بن عبد الغني المصري الطبعة الأولى 1431 هـ دار سبيل المؤمنين.
2) ومن الكتب التي فيها رد على سيد قطب ((المورد الزلال في التنبيه على أخطاء تفسير الظلال)) للعلامة عبد الله بن محمد الدويش الطبعة الأولى 1407 هـ مكتبة دار العليان.
3) للعلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي مجموعة من الكتب رد فيها على سيد قطب وهي:
• العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم.
• أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
• مطاعن سيد قطب في الصحابة.
• نظرات في كتاب التصوير الفني.
• الحد ال بين الحق والباطل حوار مع الشيخ بكر أبي زيد في عقيدة سيد قطب وفكره.
وكلها طبعاته في دار الفرقان – عجمان الإمارات – ثم أعيدت ضمن مجموع مؤلفات الشيخ ربيع عن دار الإمام أحمد – مصر - .
وقد أثنى على ردود العلامة ربيع المدخلي حفظه الله ثلة من أهل العلم.
قال الإمام المحدث الألباني رحمه الله معلقاً على الكتاب ((العواصم)): ((كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه. فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام)).
وسئل فضيلة العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله: ((- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟
أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.
فأجاب رحمه الله: مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير ((ظلال القرآن))، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها ((.
المصدر: شريط بعنوان ((اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده))، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ ابن عثيمين بتاريخ 24/2/1421 هـب)) [1].
وكما قيل: طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل.
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: ليلة الخميس 12 شعبان سنة 1437 هـ
الموافق لـ: 19 سنة 2016 م
[1] من مقال لي بعنوان: كشف تلبيسات المفتري الكذاب (رد على سامي الساعي في دفاعه عن سيد قطب).