اعراب.

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني كيف تعرب
"اهلا و سهلا بك اخانا"
بارك الله فيكم.

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

تقدر بعدة تقديرات :

وصلت أهلاً و نزلت سهلاً
أو
حللت أهلاً و نزلت سهلاً


و كنت أظنها تعرب حالاً للواصل و النازل على حسب التقدير الأول

و الحمد لله أنني لست الوحيد الذي كان يظن ذلك

كما أنني وجدت من أعرب أهلا على أنها حال و سهلا على أنها صفة

بعد أن قدر الكلام هكذا :

حللت أهلا و وطئت سهلا

أي حللت حال كونك أهلاً و وطئت موطئا سهلاً .


غير أنني بعد البحث وجدت نقلا عن سيبويه و إذا قيل سيبويه في النحو , لا بد لنا أن نقول :

إذا قالت حذام فصدقوها *** فإن القول ما قالت حذام

فهاك عبارة سيبويه

قال رحمه الله :
ومن ذلك (أي من المنصوب بفعل محذوف وجوبا): مرحبا وأهلا .... وزعم الخليل رحمه الله حين مثّله أنه بمنزلة رجل رأيته قد سدد سهمه ، فقلت : القرطاسَ، أي : أصبت القرطاس، أي: أنت عندي ممن سيصيبه ... فإنما رأيت رجلا قاصدا إلى مكان أو طالبا أمرا ، فقلت: مرحبا وأهلا، أي: أدركت ذلك وأصبت فحذفوا الفعل لكثرة استعمالهم إياه...)اهـ


إذا سيبويه بل و الخليل

يرون أنهما مفعولان لفعل محذوف هكذا يعربان .



أما قولك : بك أخانا

فواضح إذ أنّ "بك" جار و مجرور

و "أخانا" نصبتها بالألف لأنها من الأسماء الخمسة و هي منصوبة على النداء لأنها مضاف كما هو معروف من أحكام المنادى.

و حرف النداء حذف و تقدير الكلام

أهلا و سهلا بك يا أخانا

و "نا" ضمير في محل جر بالمضاف و الله أعلم .

"بك اخانا" لم يكن هناك اشكال ، اما الثانية ففيها كان الاشكال ، على كل حال احسن الله اليك اخي الفاضل ابا عبد الرحمن و جزاك الله كل الخير.

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

أين الإشكال أخي مهدي أفدني إن كان عندك مزيد علم رفع الله قدرك

معذرة اخي الفاضل ابا عبد الرحمن لم احسن الرد ، ليس هناك اي اشكال ، لقد كان قصدي ان الاشكال كان (قلت كان) في تلك العبارة المشار اليها من قبل، ثم بجوابك لم يعد هناك اشكال و الحمد لله ...بارك الله فيك و جزاك الله خيرا.

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

حفظك الله و بارك الله فيك و جزاك خيرا و رزقنا جميعا العلم النافع و العمل الصالح.

[أبو خليل عبد الرحمان]

جزاك الله خير الجزاء أخانا أبا عبد الرحمان ، و عوضّك عما بذلته من أجل نفع إخوانك ، و لمزيد من الفائدة أضيف هذه الأحرف و إن كانت دون سندك ، و قصدت المتأخرين حتى يتقوى المذهب الصحيح ، و تتجلى الصلة بين السلف و الخلف لأنّ القرءان و السنة وردا بالكلام العربي الفصيح .

قال العلاّمة الإمام ابن مالك في الخلاصة باب تعدّي الفعل و لزومه (البيت 277 )
وَيُحْذَفُ النَّاصِبُهَا إِنْ عُلِما وَقـدْ يَكُونُ حَـذْفُهُ مُلْتَـزَمَا

[ ويجبُ حذفُ ناصب المفعول به في أَبواب التحذير والإغراءِ والاختصاص والاشتغال والنَّعتِ المقطوع ، و في الأمثال نحو "الكلابَ على البَقَرِ"، أي أرسلِ الكلابَ ، وفيما جرى مجرى الأمثال في كثرة الإستعمال نحو ( انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ ) أى : وَأَتُوا ]1[ و نحو "أهلاً وسهلاً"، أي جئتَ أهلا ونزلتَ سهلا ]2 [ و قدوما مباركا ]3 [و ذكره - أي الفعل - يغير المثل ، و الأمثال لا تغيرَّ لأنّها لمَّا شبَّه مضربها بموردها لزم أن يلتزم فيها أصلها
و الأمثال العربية :كل كلام مركب مشهور شبّه مضربه بمورده ، و ما جرى مجرى الأمثال:كل كلام اشتهر فبسبب شهرته جرى مجرى المثل فأعطي حكمه في أنّه لا يغيّر ]3 [ وقال الصبان الفرق بينه وبين المثل كما أفاده الدنوشري أن المثل مستعمل في غير ما وضع له للمشابهة بين ما وضع له وغيره على طريق الاستعارة التمثيلية ، وما أجري مجراه مستعمل فيما وضع له لكن أشبه المثل في كثرة الاستعمال وحسن الاختصار فأعطى حكمه في عدم التغيير ]4
-- ---------------------------
1- راجع شروحات للخلاصة نحو:أوضح المقاصد للمرادي 2/228 - التصريح بمضمون التوضيح 1/473 - الأشموني 2/137 - النحو الوافي عباس حسن 2/181
2- جامع الدروس العربية مصطفى الغلاييني 3/ص7 باب المنصوبات (المفعول به – أحكامه ) تحقيق عبد المنعم خفاجة – القواعد الأساسية أحمد الهاشمي ص 194
3- القواعد الأساسية أحمد الهاشمي ص 194
4- التصريح بمضمون التوضيح 1/473
5- حاشية الصبان على شرح الأشموني 2/137

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

بورك فيك و رحم الله والديك

أخي أبا خليل عبد الرحمن.