منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 28 Feb 2014, 03:49 AM
أبو ياسر إسماعيل بن علي أبو ياسر إسماعيل بن علي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الدولة: الجزائر
المشاركات: 76
افتراضي التعليقات السديدة على عدة فلاحي

التعليقات السديدة على عدة فلاحي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد فهذه مجموعة من التعليقات السديدة ردا على مقال كتبه البرلماني السابق عدة فلاحي في جريدة الشروق الجزائرية يوم 25 فيفري 2014
سوده بالعنوان التالي إذا غاب التفكير حضر التكفير ـــــــ ردا على مقال محمد بن يحي "سلايمية وعدة فلاحي وجهان لعملة واحدة" ـــــــ
ولم يكن لي أنا ناقل هذه التعليقات سوى أنني جمعتها هنا، وهي كلها لصاحبها الذي عنون لإسمه بــ : جزائري حر ــــ جزاه الله خيرا ــــ
ولا أنسى أن هناك تعليقات أخرى لأصحابها موجودة في موقع الشروق وكانت كذلك فيها مايسر ويفرح كل سني وهذا من فضل الله عزوجل والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وكما قال احد الاخوة هناك وعنون لإسمه بــ عبد الحميد السلفي : ان المتتبع لردود الإخوة يجد ما يثلج الصدور ويكشف الشبه ولا يدع ادنى لبس حول الطرقية ومعركتها الدونكشوتية مع السلفية.
واني لأدعو كل غيور على وطنه ودينه ان يلجأ الى الله بالدعاء له عز وجل وحده ليبصرنا بعيوبنا وينصرنا على شرور انفسنا وينزع الاحقاد التي في قلوبنا على من سبقنا من الاخيار الاطهار خاصة الصحابة وان يهدينا الصراط المستقيم ويعيد لنا رشدنا ويوحد صفوفنا على لا إلاه إلا الله محمد رسول الله وان نقتبس من سلفنا ما فيه صلاح دنيانا التي فيها معاشنا وقوام اخرانا التي اليها مآلنا .
ولا أطيل على إخوتي القراء وإليكم التعليقات
إذا غابت الحجة حضرت المظلومية
عجيب أمر الأخ فلاحي هداه الله، يتهم السلفيين بالتكفير مع أنه لا أحد نسبه إلى الكفر لا من قريب ولا من بعيد، وإنما نوقش في دعواه بالطريقة نفسها التي طرحها، وكُشف زيف مذكرات همفر التي استند إليها وجعلها عمدة احتجاجه ولجاجه لإثبات ولاء السلفيين للصليبيين، وفي الوقت ذاته يدافع عن أتباع أكبر مذهب تكفيري عرفه تاريخ البشرية ألا وهو مذهب الشيعة الإثني عشرية الذي تقرّ مصادره بوجود شخصية عبد الله بن سبأ اليهودي وبدوره في إرساء عقائد الإمامة واللعن والطعن.
قال النوبختي الشيعي: " وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب عليّ عليه السّلام
أنّ عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا -ع السّلام- وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصيّ موسى بالغلوّ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم- في علي -ع السّلام- مثل ذلك، وكان أوّل من
شهر بالقول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وأكفرهم، فمن هاهنا قال من خالف الشّيعة أنّ أصل التشيّع والرّفض مأخوذ من اليهوديّة ". (فرق الشّيعة: ص22).
الكتب السلفية لم تتحدث من قريب أو بعيد عن شخصية همفر ولقائه بابن عبد الوهاب، بل ولا حتى مناوئو الشيخ من معاصريه تحدثوا عن هذه الأكذوبة، ولكننا نجد مصادر شيعية كثيرة أثبتت وجود ابن سبأ اليهودي، منها: من الكتب الشيعية التي ذكرت ابن سبأ: مسائل الإمامة للناشئ الأكبر: ص22-23، المقالات والفرق للأشعري القمي: ص20، فرق الشيعة للنوبختي: ص22-23، رجالّ للكشي: ص70، 106-109، 305، رجال الطّوسيّ: ص51، الرّجال لابن المطهّر الحلي:
02/71، التّحرير للطّاووسي: ص346.
ينسب فلاحي إلى السلفيين أنهم يقدسون محمد بن عبد الوهاب ويجعلونه فوق النقد، وهذه من الفرى البيّنة، التي لن يجد عليها أي دليل، وإنما هي حرفة كيل التهم الفارغة وإلقاء الكلام على عواهنه، فالسلفيون لا يقولون بعصمة أبي بكر وعمر، فكيف يقولون بعصمة ابن عبد الوهاب؟!. ولكن شتان بين النقد، وبين البهت والكذب، وفلاحي لم ينتقد ابن عبد الوهاب
فيما ذهب إليه من اختيارات فقهية أو منهجية، وإنما بهته وشكك في ولائه للإسلام والمسلمين.
محمد بن عبد الوهاب نفسه لم يجعل نفسه فوق النقد، يقول رحمه الله: (لست ولله الحمد أدعو إلى مذهب صوفي أو فقيه أو متكلم أو إمام من الأئمة الذين أعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير وغيرهم، بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له، وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أوصى بها أول أمّته وآخرهم وأرجو أني لا أرد الحق إذا أتاني.. بل أُشهد الله وملائكته وجميع خلقه إن أتانا منكم كلمة من الحق لأقبلنّها على الرأس والعين، ولأضربنّ الجدار بكل ما خالفها من أقوال أئمتي حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقول إلا الحق..) (مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب) - القسم الخامس (الرسائل الشخصية) ص 252.
بين محمد بن عبد الوهاب وأخيه سليمان
استدلّ فلاحي بمخالفة سليمان لأخيه محمد بن عبد الوهاب، ليتوصل إلى الطعن في الشيخ، متناسيا أن ألدّ أعداء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان عمه أبو لهب؟ وأن زوجة نوح وابنه لم يؤمنا بدعوته؟ وأن زوجة نبي الله لوط خالفت
أمره، وكانت في صف أعدائه؟ وأن نجل حسن شحاتة المتشيع المصري تبرأ منه؟.
فإذا كان الأنبياء مع ما معهم من حجة يوجد من مخالفيهم من يكونون أقرب الناس إليهم، فكيف بابن عبد الوهاب؟.
العبرة ليست بمن تكلم وتبرأ وخالف، ولكن العبرة بمن كان على الحق والدليل.
لماذا لا تنتقد المجلسي يا فلاحي؟
تقول يا أخ فلاحي أنك تمارس حقك المشروع في طرح الأسئلة المشروعة، ونحن نسألك: لماذا توجه أسئلتك وتساؤلاتك إلى طرف واحد؟ لماذا لا تمارس حقك في انتقاد علماء الشيعة الذين ثبت التكفير في حقهم ثبوت الشمس في رابعة النهار؟ لماذا لا تنتقد مثلا المجلسي (ت: 1111هـ) الملقب بشيخ الإسلام عند الشيعة، وتنكر عليه تكفير الصحابة والخلفاء بأسمائهم، وتكفير الأمة الإسلامية التي لا تعتنق مذهبه الذي يسميه هو "دين الإمامية"؟.

يقول شيخ الإسلام عند الشيعة محمد باقر المجلسي(ت:1111هـ): "وممّا عدّ من ضروريّات دين الإماميّة: استحلال المتعة، وحجّ التّمتّع، والبراءة من أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية" (الاعتقادات: ص90).
ويقول: " وعقيدتنا في التبرّؤ أنّنا نتبرّأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنّساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأمّ الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم وأنّهم شرّ خلق الله على وجه الأرض ". (حقّ اليقين: ص519).
ألا يستحق هذا التكفير النكير يا صاحب التفكير؟
عقد المجلسي في موسوعته (بحار الأنوار) –الذي عدّه بعض شيوخهم المعاصرين المرجع الوحيد في تحقيق معارف المذهب- بابًا بعنوان "باب كفر الثّلاثة ونفاقهم وفضائح أعمالهم" [بحار الأنوار: 30/145]. والثلاثة هم أبوبكر وعمر
وعثمان رضي الله عنهم. وعلّق المجلسي على قصة امرأة لوط وامرأة نوح المذكورة في القرآن بقوله: "لا
يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريف بل التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما"! (بحار الأنوار: 22/333). يكفّر المجلسي كل من يفضل أبا بكر وعمر على الأئمة الإثني عشر فيقول: " اعلم أنّ إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمّة من ولده وفضّل عليهم غيرهم يدلّ على أنّهم كفار مخلّدون في النار " (بحار الأنوار: 23/390). بل ويتمادى في الأمر ليكفّر من ينكر التقية بمفهومها الشيعي، فيقول: "والتقية واجبة، لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله تعالى وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمّة "
(الاعتقادات: 114).
لماذا لا تنتقد الجزائري يا فلاحي؟
إذا كان هدفك هو طرح الأسئلة المشروعة وإنكار التكفير كما تقول يا أخ فلاحي، فلماذا توجه سهامك صوب ابن تيمية وابن عبد الوهاب، وتترك المجلسي والجزائري (من جزائر البصرة، توفي سنة 1112هـ)؟
يقول الجزائري: " فالأشاعرة لم يعرفوا ربّهم بوجه صحيح، بل عرفوه بوجه غير صحيح، فلا فرق بين معرفتهم هذه وبين معرفة باقي الكفار، فالأشاعرة ومتابعوهم أسوء حالا في باب معرفة الصّانع من المشركين والنّصارى ". (الأنوار النعمانية: 02/278: طبعة مؤسسة الأعلمي).
يقول نعمة الله الجزائري في معرض حديثه عن الأشاعرة: " إنّا لا نجتمع معهم على إله ولا على نبيّ ولا على إمام، وذلك أنّهم يقولون أنّ ربّهم هو الذي كان محمّد نبيّه، وخليفته من بعدُ أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الربّ ولا بذلك النبيّ، بل نقول: إنّ الربّ الذي خليفة نبيّه أبو بكر ليس ربّنا ولا ذلك النّبيّ نبيّنا " (الأنوار النّعمانيّة: 02/278).
أورد نعمة الله الجزائري في كتابه (الأنوار النعمانية: 02/85) عن أبي عبدالله عليه السلام –هو جعفر الصادق- قال: هل تدري أول ما يبدأ به القائم عليه السلام؟ قلت (أي الراوي): لا. قال: يُخرج هذين رطبين غضين فيحرقهما
ويذريهما في الريح ويكسر المسجد ".
ألا يستحق الجزائري الذي يقول أن المهدي المنتظر يخرج أبا بكر وعمر غضين رطبين ليحرقهما!، ألا يستحق منك النكير يا صاحب التفكير؟.
لماذا لا تنتقد الخميني التكفيري يا فلاحي؟
لعل أدلّ دليل على حيف وزيف دعوى فلاحي في ممارسة حقه في الانتقاد، أنه في الوقت الذي يصوب اتهاماته العريضة تجاه ابن تيمية وابن عبد الوهاب، يثني ثناءً عطرا على الخميني الذي واصل مسيرة التكفير الصفوي في أبشع صورها؟!
يقول الخميني: " إنّنا لا نعبد إلها يقيم بناءً شامخا للعبادة والعدالة والتدين، ثمّ يقوم بهدمه بنفسه ويُجلس يزيد ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ".(كشف الأسرار، ترجمة الدكتور البنداري: ص123).
يوثق الخميني دعاء صنمي قريش الذي فيه: "اللهمّ العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وإفكيهما وابنتيهما، الذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك، وحرّفا كتابك...". وصنما قريش هما أبو بكر وعمر،وابنتاهما هما: عائشة وحفصة!!!
جاء هذا الدّعاء في كتاب (تحفة العوام مقبول جديد) المطبوع في لاهور لصاحبه (منظور حسين) ص 422.
يقول الخميني في كتابه (كشف الأسرار: ترجمة البنداري ص107-108): "وإنّنا هنا لا شأن لنا بالشّيخين ( يقصد أبا بكر وعمر رضي الله عنهما) وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله وما حللاه وحرّماه من عندهما وما مارساه من ظلم ضدّ فاطمة ابنة النبيّ وضدّ أولاده ولكنّنا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدّين.. إنّ مثل هؤلاء الأفراد الجهّال الحمقى والأفاكون
والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موضع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولي الأمر ".
عقد الخميني فصلين يبيّن فيهما بزعمه مخالفة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لنصوص القرآن الكريم: الفصل الأوّل بعنوان: "مخالفة أبي بكر لنصوص القرآن"
(كشف الأسرار: ص111-114)، والثاني بعنوان: "مخالفة عمر لكتاب الله" (كشف الأسرار: ص114-117)؛ وفي هذين الفصلين من أمارات الحقد على صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام يدلّ على أنّ الخميني ما هو إلاّ طبعة معاصرة لشيوخ
الدولة الصفوية الشيعية التي قامت في إيران سنة (1502م) على أعراض صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله.
يقول الخميني عن الصحابة: " إنّ الذين لم يكن لهم ارتباط بالإسلام والقرآن إلاّ لأجل الرّئاسة والدّنيا، وكانوا يجعلون القرآن وسيلة لمقاصدهم الفاسدة كانوا من الممكن أن يحرّفوا هذا الكتاب السّماويّ في حالة ذكر اسم الإمام في القرآن وأن يمسحوا هذه الآيات منه وأن يلصقوا وصمة العار هذه على حياة المسلمين " (كشف الأسرار: ص114).
يقول الخميني أيضا في حقّ خير جيل عرفته هذا الأمّة: " والنبي لم يقل شيئاً بشأن مسألة ذات صلة ببقاء أسس الدعوة والنبوة وثبات دعائم التوحيد والعدالة وترك الدين والمبادئ الإلهية لعبة في أيدي حفنة من القراصنة الوقحين، فإنه
سيكون هدفاً لاعتراض علماء العالم وانتقادهم، وسوف لا يعترف بنبوته وعدله "
(كشف الأسرار: ص123).
الصحابة قراصنة وقحون يا فلاحي؟! يا من ملأ ابن تيمية وابن عبد الوهاب قلبك وعينيك!!!
يقول الخميني في حق عمر الفاروق رضي الله عنه: "وهذا يؤكد أنّ هذه الفرية صدرت من ابن الخطاب المفتري، ويُعتبر خير دليل لدى المسلم الغيور، والواقع أنّهم ما أعطوا الرسول حقّ قدره؛ الرّسول الذي جدّ وكدّ، وتحمّل المصائب من أجل
إرشادهم وهدايتهم، وأغمض عينيه وفي أدنيه ترنّ كلمات ابن الخطاب القائمة على الفرية، والنابعة من أعمال الكفر والزندقة والمخالفة لآيات ورد ذكرها في القرآن الكريم " (كشف الأسرار: ص116).
يبيح الخميني غيبة المخالفين من أهل السنة ومن غيرهم، فيقول تحت عنوان "المسألة السّادسة من المقام الثّالث في أنّ المخالف يجوز غيبته لأنّه ليس بمؤمن" من كتابه (المكاسب المحرمة1/252)، يقول: "وأمّا الأخبار فما اشتملت
على المؤمن فكذلك، وما اشتملت على الأخ لا تشملهم أيضا لعدم الأخوّة بيننا وبينهم بعد وجوب البراءة منهم ومن مذهبهم ومن أئمّتهم، كما تدلّ عليه الأخبار واقتضته أصول المذهب، وما اشتملت على المسلم فالغالب منها مشتمل على ما
يوجبه ظاهرا في المؤمن ".
وأشنع من تكفيره للصحابة، يذهب الخميني بعيدا لاتهام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالفشل، فقد قال في خطاب له ألقاه بمناسبة ذكرى مولد المهدي في 15 شعبان 1400هـ أذاعه راديو طهران، قال الخميني: " فكلّ نبيّ من الأنبياء
إنّما جاء لإقامة العدل وكان هدفه هو تطبيقه في العالم، ولكنّه لم ينجح، وحتى خاتم الأنبياء (ص) الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة، فإنّه هو أيضا لم يوفق، وإنّ من سينجح بكلّ معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع
أرجاء العالم هو المهدي.
هذا الكلام الذي تفوّه به الخميني أثار موجة غضب واستنكار في شتى أرجاء العالم الإسلامي، فانتقد علماء الأمّة هذا الكلام بشدّة، وقال بيان أصدرته رابطة العالم الإسلامي بهذا الشأن، نشر في جريدة (أخبار العالم الإسلامي)
بتاريخ 09 رمضان 1400هـ: "إنّ العبارات التي وردت في كلمة وجهها خميني يوم
15 شعبان الماضي، وأذاعها راديو طهران، تعارض معارضة صريحة العقيدة
الإسلامية ومباديء الدين الإسلامي الحنيف، وتحوي مناقضة صريحة للإسلام وما
جاء به القران الكريم والسنة النبوية.
لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي
من غرائب فلاحي الذي يزعم أنه يجعل الشك طريقا لليقين، أنه ورغم ظهور
الدلائل والقرائن ورغم سقوط الأقنعة وتهاوي أوراق التوت، لا يزال يعزف
سمفونية المقاومة التي قال أن الشيعة هم أصحاب القدم المعلى فيها، وهم
الذين لم يسجل التاريخ أنهم فتحوا شبرا واحدا من الأرض، بل على العكس من
ذلك، كانوا خنجرا مسموما في ظهور الفاتحين في كل زمان! ويكفيهم أنهم يسكنون
الأرض التي فتحها الصحابة ولا يجدون حرجا في لعنهم وتكفيرهم ووصف فتوحاتهم
بأنها لم تكن لأجل الإسلام!!!..
إذا كانت الدول العربية تتعاون مع الأمريكان جهارا نهارا وتتباهى بذلك، فإنإيران كانت تمارس النفاق في أبشع صوره، بإجرائها المفاوضات وراء الأبواب المغلقة وتحت الطاولات مع أمريكا الصليبية، لتقاسم غنائم الشرق الأوسط،
وتعاونها معها في الحرب على العراق وأفغانستان خير مثال للتناغم الإيرانو-أمريكي.
وإن نسينا فربما لا ننسى أن أول حرب أعلنتها إيران بعد قيام الثورة الخمينية لم تكن على الصهاينة وإنما كانت على العراق المسلم وبأسلحة إسرائيلية (فضيحة إيران غيت).
كتب أحد المعلقين قائلا :
تعجبني مقولة للشيخ محمد الغزالي رحمه الله :
"أنا لا أخشى على الذي يفكر وإن ظل، لأنه سيرجع إلى الحق، ولكني أخشى على
الذي لا يفكر وإن إهتدى، لأنه يصبح كالقشة في مهب الريح". هكذا هم السلفيون.
تعقيب على هذا التعليق
وما رأيك في هذا القول للشيخ الغزالي رحمه الله؟
يقول في كتابه (عقيدة المسلم: ص85): " ولماذا نستحي من وصف القبوريين بالشرك؟، مع أنّ الرّسول وصف المرائين به فقال: ( الرياء شرك ). إن واجب العالم المسلم أن يرمق هذه التوسلات النابية باستنكار، ويبذل جهده في تعليم
ذويها طريق الحق، لا أن يفرغ وسعه في التمحل والاعتذار! ولست ممن يحب تكفير الناس بأوهى الأسباب، ولكن حرام أن ندع الجهل يفتك بالعقائد ونحن شهود. أي جريمة يرتكبها الطبيب إذا طمأن المريض ومنع عنه الدواء، وأوهمه أنه سليم
معافى؟ إن ذلك لا يجوز ". إذا أردت أن تعرف من يدعو إلى تجميد العقول وإعمال العواطف فاقرأ معي هذه الكلمات:
بمناسبة عاشوراء لعام 1426هـ -خطب المرشد الأعلى لإيران علي خامنئي شيعته
قائلا: " إنّ مجالس العزاء مستمرة إلى يومنا هذا، ولا بدّ من أن تستمر إلى الأبد؛ لأجل استقطاب العواطف؛ فمن خلال أجواء العاطفة والمحبّة والشّفقة يمكن أن تُفهَم كثير من الحقائق". (موقع علي الخامنئي مركز العهد الثقافي بدمشق
4/2/2006).
*جزائري حر ـ (الجزائر)*
تتمة التعليق لمقال عدة فلاحي
لقد انتهت مسرحية المقاومة يا فلاحي (3)
عن أية مقاومة تتحدث يا فلاحي، والشيعة يعترف ساستهم ومسئولوهم أنه لولا
دعمهم لأمريكا لما سقطت كابل وبغداد؟ عن أي مقاومة تتحدث وحزب نصر الله
تحول عقب حرب تموز التي كانت وفق قواهد اللعبة –كما يقول القائد المظفر
دائما!- لصرف أنظار العالم عن مجازر المليشيات الشيعة في حق أهل السنّة في
العراق والتي راح ضحيتها أكثر من 100 ألف مسلم سني، وعن المخطّط الإيراني
الهادف إلى تصفية الجنوب العراقي من السنّة؛ تحول حزب نصر الله بعد هذه
الحرب إلى حارس أمين لحدود الصهاينة!.
لقد قرر أدعياء المقاومة الخروج إنهاء مرحلة السرية والخروج إلى العلن،
وبدا واضحا تغير بوصلة أدعياء المقاومة في التصريحات التي بدأ يطلقها
القادة الإيرانيون؛ فهذا مثلا الرئيس الإيراني روحاني يقوم بتهنئة اليهود
في العالم وإيران بعيدهم في السنة الجديدة, وذلك عبر رسالة تويتر باللغة
الإنجليزية، كما قام بإجراء مقابلة مع قناة «سي أن أن» الأميركية قال فيها:
«كل جريمة ضد الإنسانية بما في ذلك الجرائم التي ارتكبها النازيون بحق
اليهود هي ذميمة ومدانة».
ومن دلائل تغير بوصلة ما يسمى مشروع المقاومة ما صرح به وزير الخارجية
الإيراني عندما قال: «ليس لدينا شيء ضد اليهود، لا أحد في إيران ينكر
المحرقة اليهودية (الهولوكوست) التي ارتكبها النازيون باستثناء شخص واحد
(نجاد) وقد رحل!".
ومن الأدلة أيضا ما كشف عنه السفير الأمريكي السابق فرد هوف، الذي عقد
مؤخراً جلسات معروفة بـ"المسار الثاني" مع مسئولين إيرانيين رفيعي المستوى،
حيث قال أن المسئولين الإيرانيين أجمعوا على أن العدو الحقيقي هو السعودية،
داخل سوريا وخارجها.
لا يخفى على أحد أنّ حزب الله –الذي يوصف بحامل لواء المقاومة- ما هو إلا
مقاول لدى صاحب المشروع الذي هو إيران، وإيران الآن قد انخرطت في مساومات
ومغازلات علنية مع المشروع الأمريكي، بعد أن كانت المساومات تجري تحت الطاولة.
الرئيس الإيراني في زيارته إلى نيويورك اصطحب معه النائب اليهودي «سيامك
مرة صدق»، وقبلها كان قد أشار في خطابه الذي مهد به لزيارته إلى أن إيران
منخرطة طوعا في حرب التطرف والإرهاب، وليس في نيتها المساس بالدول الأخرى
(في إشارة إلى إسرائيل).
حزب الله بعد انخراطه العلني –تبعا لانخراط إيران- في ما يسمى "الحرب على
الإرهاب"، صار يحظى بقبول أكبر من ذي قبل لدى صناع القرار الأمريكي، وفي
هذا السياق أكد رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري في حديث له لصحيفة
"الجمهورية" اللبنانية بتاريخ 27/01/2014م، أنّ السفير الأميركي ديفيد هيل
زاره الجمعة الفائت، ونقل إليه موقفاً أميركياً يشجّع على تأليف حكومة جامعة
يشارك فيها الجميع بمن فيهم حزب الله.
إذا كان الشيعة هم رافعو لواء المقاومة في هذا الزمان، فبالله عليك يا
فلاحي: لماذا تشن أمريكا وحلفاؤها حربا لا هوادة فيها على الجماعات السنية
المسلحة، وتغضّ طرفها عن الجماعات الشيعية المسلحة في سورية ولبنان والعراق
واليمن؟ أليس في الأمر إن وأخواتها؟. لماذا أهل السنّة وحدهم من يتهمون
بالإرهاب، في الوقت الذي لم يكد يجمع الصليبيون على اتهام حزب الله بذلك،
فضلا عن اتهام باقي المليشيات؟! لماذا لا يوجد شيعي واحد في غوانتانامو؟.
لقد سقطت الأقنعة يا فلاحي...
يا فلاحي.. إذا كنت قد أسلمت عقلك وقلبك وجوارحك لقنوات التشبيح من شاكلة
المنار والعالم، وأشربت حبها وصرت تردد خطاباتها، فلماذا تلزمنا نحن أن
نسلّم لك بأكاذيبها حتى نكون أصحاب فكر حر؟.
والله إني لا أرى العبودية الفكرية إلا في اجترار خطابات فارغة جوفاء، لم
ير المسلمون منها إلا جعجعة بلا طحين!، فماذا جنينا من المقاومة الشيعية
غير الخطابات الرنانة؟ ما الفرق بينهم وبين حكام العرب الخانعين؟.
يا فلاحي.. الأمّة كلها بالنّسبة إليك خائنة عميلة، باستثناء إيران ومن دار
في فلكها، حتى أولئك الذين يقارعون الصليبيين والشيوعيين في كثير من
الجبهات، حتى أولئك فهم عملاء للصهاينة لأنهم يلهون الأمة عن قضية فلسطين
ويرفضون الانخراط في مشروع المقاومة.
مشروع الأمة هو المشروع الجهادي الذي لا يقف عند حدّ تطهير أراضي المسلمين
من رجس الصهاينة والصليبيين، بل يتعدى ذلك إلى فتح بلدانهم وإخضاعها لسلطان
الإسلام، وطبعا هذا بالنسبة لك ولشيعتك هو الإرهاب بعينه.
هذه هي الدروشة يا فلاحي؟! (1)
لقد شدّ انتباهي قول فلاحي عن بن يحيى بن محمد أنّ "بضاعته في العلم مزجاة
ومصدر ثقافته من عالم الدروشة ولا علاقة له بالبحث الأكاديمي الذي له
قواعده ومناهجه ولغته"!!!
هذا مع أنّ بن يحيى لم يزد كثيرا على نقل آيات قرآنية وأحاديث نبوية وأقوال
لأئمة أهل السنة، كانوا قبل ابن تيمية وقبل ابن عبد الوهاب.
فهل هذا هو عالم الدروشة عند فلاحي؟!.
ألم يقرأ فلاحي عند الشيعة الذين يدافع عنهم كتبا من شاكلة "الكشكول،
و"مدينة المعاجز" و"كرامات الإمام الخميني"، وغيرها من كتب الدروشة؟.
ورد في كتاب "الكرامات الغيبية للإمام الخميني" الذي قدم له وحققه الشيخ
حسين كوراني، تحت عنوان "سجين أم طليق": " يروي أحد الأصدقاء (!) أنه كان
حاضرا في بهشت زهرا عندما اجتمع الناس هناك لاستقبال الإمام الخميني (قدس
سره) إثر عودته من منفاه بباريس، يقول أنه رأى شخصا بين الحشود المتدفّقة
لاستقبال الإمام وقد بدت عليه وقد بدت عليه أمارات الاضطراب والشوق واللهفة
بشكل استثنائي وهو يحاول جاهداً أن يشق الحشد ويصل إلى الإمام فتقدمت إليه أسأله عن سبب حالته تلك، فأجابني قائلاً: ذلك بسبب ما رأيته من الإمام أيام اعتقاله، في تلك الفترة كنت أؤدي الخدمة العسكرية والجندي الذي كان سجان الإمام صديقي، وكان يخبرني بأشياء عجيبة عن هذا السيد، فكان دائماً يراه في حال الصلاة وفي بعض الأحيان كان يختفي من السجن! ففي إحدى المرات بعد أن افتقده فتح باب السجن وكان مقفلاً ودخل ليبحث عنه فلم يجده فخرج وأقفل الباب وعاد إلى عمله، بعد فترة وجيزة رآه يصلي داخل السجن فتعجبت من رواية صديقي وأردت أن أتأكد من ذلك بنفسي فتبادلنا مهامنا في الخدمة ورأيت عين ما قاله صديقي، وأدركت مدى عظمة هذه الشخصية. وبعد ذلك وفقني الله سبحانه وتعالى فتعرفت إلى الإمام وتقربت منه.. وعندما عرف المسئولون بشأن علاقتي به وولائي له احتجزوني وعذبوني ووصل بهم الأمر إلى أن اقتلعوا أظافري".

في (كامل الزيارات: ص65) عن ابن أبي يَعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام
قال: بينما رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في منزل فاطمة ع السلام
والحسين في حِجره إذ بكى وخرَّ ساجداً، ثمَّ قال: يا فاطمة بنت محمّد! إنَّ العليَّ
الأعلى ترائي لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة، وقال
لي: يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال: نعم؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي؛ وجلدة
ما بين عيني، فقال لي: يا محمّد - ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام -
بورك من مولود عليه بركاتي
في (تفسير البرهان: 04/487) عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ
عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ
ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وكانوا يُبصرون العرش ولا يجدون لبيوتهم سقفاً غير العرش فبيوتُهم
مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ..
قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم.
في (الأصول الستة عشر: ص54) عن زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد
الله (ع) يقول إن الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه
يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتي فقال هكذا كما يناجى الرجل منا أخاه في الأمر يسره إليه.
... أكتفي بهذا، ووالله إن بين يدي روايات أستحي من الله وأنا أقرؤها، فكيف
أنقلها للناس ليقرؤوها..

أين أنت من هذه الخرافات وهذه الدروشة يا صاحب التفكير؟
"يقولون عنا أننا وهابيون" للشيخ البشير الإبراهيمي
قال الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي -رحمه الله- كما في كتاب الآثار ج1 ص123:
" ويقولون عنَّا إنَّنا وهَّابيُّون، كلمةٌ كثر تردادها في هذه الأيَّام الأخيرة حتَّى أنْسَتْ ما قبلها من كلماتٍ: عبداويِّين وإباضيِّين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكانٍ واحدٍ وهو مستقَرُّ الحقِّ، ولكنَّ القوم يصبغوننا في كلِّ يومٍ بصبغةٍ، ويَسِمُونَنَا في كلِّ لحظةٍ بِسِمَةٍ، وهُمْ يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدواتٍ لتنفير العامَّة منَّا وإبعادها عنَّا ، وأسلحةً يقاتلوننا بها وكلَّما كلَّتْ أداةٌ جاءوا بأداةٍ، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغَناء، وقد كان آخر طرازٍ من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيَّام كلمة «وهابي»، ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعها بلقب «مبدعٍ كبيرٍ»، إنَّ العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة وهابي إلاَّ ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد وأنَّ العاقل لا يدري: مِمَّ يعجب! أمِنْ تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدِهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكايةً في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهتْ أسئلةٌ من العامَّة إلى هؤلاء المفترين من «علماء السنَّة!!» عن معنى «الوهَّابي»؛ فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله،﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾، أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهمُ هذه العقدة من أصحابنا بعد أنْ فَهِمْنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفْنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما صدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكنَّنا نردُّه إلى ما يقصدون به، وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافِعَ لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنهم موتورون لهذه الوهَّابية التي هدمتْ أنصابهم ومحتْ بِدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم -والبدعة رحِمٌ ماسَّةٌ- فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة «وهَّابي» تُقذف في وجه كلِّ داعٍ إلى الحقِّ إلاَّ نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبتْ صرعى هذه الوهَّابية، وتحرُّقًا على هذه الوهَّابية التي جرفتِ البدع، فما أبغض الوهَّابية إلى نفوس أصحابنا! وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم! ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين!
وما أقسى هذه الوهَّابية التي فجعتِ المبتدعةَ في بدعهم -وهي أعزُّ عزيزٍ لديهم-، ولم ترحم النفوسَ الولهانة بحبِّها ولم ترْثِ للعبرات المراقة من أجلها".
البشير الإبراهيمي يرد على عدة فلاحي:
قال الإبراهيمي -رحمه الله-: «نسمع نغماتٍ مختلفةً ونقرؤها في بعض الأوقات:
كلماتُ: مجسِّمة -صادرةٌ من بعض الجهات الإدارية أو الجهات الطُّرقية- تحمل عليها الوسوسة وعدم التبصُّر في الحقائق -من جهةٍ-، والتشفِّي والتشهير -من جهةٍ أخرى-، هذه النغمات هي رمي جمعية العلماء تارةً بأنها شيوعيَّةٌ، وتارةً بأنها محرَّكةٌ
بيدٍ خفيَّةٍ أجنبيَّةٍ، وتارةً بأنها تعمل للجامعة الإسلامية أو العربية أو تعمل لنشر الوهَّابية، والطُّرقيون لا تهمُّهم إلاَّ هذه الكلمة الأخيرة والطُّرقيون لا تهمُّهم إلاَّ هذه الكلمة الأخيرة (الوهابية)، فهي التي تقضُّ مضاجعهم وتحرمهم لذيذ المنام، وحالُهم معها على الوجه الذي يقول فيه القائل:
فَإِذَا تَنَبَّهَ رُعْتَه وَإِذَا غَفَا * سَلَّتْ عَلَيْهِ سيوفَكَ الأَحْلاَمُ
وكيف لا يحقدون عن هادمة أنصابهم، وهازمة أحزابهم؟ فتراهم لاضطغانهم عليهايريدون أن يسبُّوها فيسبُّوننا بها من غير أن يتبيَّنوا حقيقتها أو حقيقتنا، والقوم جهَّالٌ ملتخون من الجهل، وحسْبُهم هذا".
**********************
مبارك الميلي يعزّي عدّة فلاحي
**********************
قال العلامة مبارك الميلي -رحمه الله-: "وكان أهل المغرب سلفيّين حتى رحل ابن تومرت إلى الشرق وعزم على إحداث انقلاب بالمغرب سياسي علمي ديني، فأخذ بطريقة الأشعري ونصرها، وسمّى المرابطين السلفيين مجسّمين، ثمّ انقلابه على يد عبد المؤمن، فتمّ انتصار الأشاعرة بالمغرب، واحتجبت السلفية بسقوط دولة صنهاجة، فلم ينصرْها بعدهم إلاَّ أفرادٌ قليلون من أهل العلم في أزمنةٍ مختلفة" (تاريخ الجزائر في القديم والحديث).

سعيد الزاهري يعزّي عدة فلاحي
وقال العلامة سعيد الزاهري -رحمه الله- في ردِّه على وزير المعارف بالمغرب الأقصى آنذاك لمّا زعم: «أنّ مؤسّس هذا المذهب هو شيخ الإسلام ابن تيمية، واشتهر به ابن عبد الوهَّاب»، فقال معقِّبًا: «والواقع أنّ مؤسّس هذا المذهب ليس هو ابن تيمية ولا ابن عبد الوهّاب، ولا الإمام أحمد ولا غيره من الأئمّة والعلماء، وإنما مؤسّسه هو خاتم النبيّين سيّدنا محمّد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، على أنه في الحقيقة ليس مذهبًا، بل هو دعوةٌ إلى الرجوع إلى السنَّة النبوية الشريفة، بل هو دعوةٌ إلى الرجوع إلى السنَّة النبوية الشريفة، وإلى التمسُّك بالقرآن الكريم، وليس هنا شيء آخر غير هذا" (مجلَّة الصراط السويّ : عدد 16/10/1933م).
كتب أحد المعلقين قائلا :
التشدد هو بلاء الامم والتحرر مهما بلغ لن يضر المجتمع كما يفعل التشدد لاتغلو ولا تتشددو في الدين حتى لاتهلكوا ويسرو ولا تعسرو وبشروا ولاتنفروا ودعوا عنكم عصبية الجاهلية خذو الامور ببساطة وسلام التجارب اثبتت ان المتحررون غالبا مايكونوا رحماء ويسهل نقاشهم وهدايتهم تكون سريعة ولاخوف منهم ولاخوف عليهم مهما ظلو يعودن اما المتشددين فالويل منهم احذروهم
تعقيب على هذا التعليق
لسنا ندري ما الذي تقصده بالتحرر؟ وغالب الظن أنك تقصد التحرر من المذاهب والطوائف، وهذا ما يتمناه كل مسلم، ولكن الإشكال يا أخي فيمن ينتسب إلى الإسلام ويصر على الطعن في ثوابت الأمة، هل تسكت عنه؟.
إن الله يقول: (( لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون * كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون )).
والنبي صلى الله عليه وآله يقول: ( يحمل هذا العلم من كل خلَف عُدوله، ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ).
جزائري حر ـ (الجزائر)

وهنا انتهت تعليقات الجزائري الحر وان جد جديد سأنقلها لكم
وفقكم الله

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28 Feb 2014, 05:49 AM
سليمي حميد سليمي حميد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2012
الدولة: الجزائر
المشاركات: 86
إرسال رسالة عبر Skype إلى سليمي حميد
افتراضي سلام عليكم

بارك الله فيكم اثلجت صدورنا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28 Feb 2014, 09:42 AM
يوسف صفصاف يوسف صفصاف غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2012
الدولة: اسطاوالي الجزائر العاصمة
المشاركات: 1,199
إرسال رسالة عبر MSN إلى يوسف صفصاف إرسال رسالة عبر Skype إلى يوسف صفصاف
افتراضي

اقتباس:
بارك الله فيكم اثلجت صدورنا

لعله أدفأ صدورنا في هذا الجو البارد (ابسامة)
بارك الله فيك أخي إسماعيل على النقل الموفق
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
منهجو ردود, روافض, عدةفلاحي

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013