الجمع بين تنبيهات الشيخ رضا بوشامة ونقد تخريجات الشيخ خالد حمودة لتحقيق عبد المجيد جمعة لرياضة المتعلمين للإمام أبي بكر بن السني (ت 364هـ)

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

الجزء الثالث من كتاب
رياضة المتعلمين

تأليف أبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن السني الحافظ الدنهوري
رواه أبو نصر أحمد بن الحسين بن الحشاد الدينوري عنه
وعنه أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن الدوني
أخبرنا به الشيخان أبو المحاسن عبد الرزاق بن إسماعيل بن محمد بن عثمان
وابن عمه أبو سعيد المطهر بن عبد الكريم بن محمد بن عثمان عنه
سماع لعبد الغني بن عيد الواحد بن علي المقدسي
نفعه الله الكريم به وعفا عنه.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (الدنهوري) ووقع عند اليعقوبي والمخطوط (الدينوري).
وقع عند جمعة (الحشاد) ووقع عند اليعقوبي وعند جمعة نفسه ص21(الكسار).

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
ولا حول ولا قوة إلا بـالله العلي العظيم

74 - وأخبرنا الباغندي أبو بكر الباغندي ثنا أبو حسان الزيادي ثنا سوار بن مصعب عن أبي حمزة الثمالي ، عن مقسم ، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم بارك لأمتي في بكورها، واجعله يوم الخميس" (1)

-----------------------------------

(1) لم أجد من رواه من طريق مقسم عن ابن عباس به، وسوار بن مصعب قال: منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: منكر. كما في الميزان (246/2)، ...

-----------------------------الحواشي-----------------------------

روى هذا الحديث بنفس هذا السند أبو الطاهر السلفي في الجزء السادس من المشيخة البغدادية الجزء السادس الحديث رقم 50 من أصل 52 حديبث قال: حدثنا لقمان نا إسماعيل نا حماد بن قريش نا سوار بن مصعب عن ثابت الثمالي عن مقسم عن ابن عباس قال: قال لي: إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم بارك لأمتي في بكورها، واجعله يوم الخميس".
وهي مخطوطة ومفرغة في الشاملة.
وقد طبعت بدار الرسالة المصرية! في مجلدين ولم أطلع عليها

ووقعت على تحقيق الشيخ رضا بوشامة حيث قال:
ضعيف جدًّا.
ولم أقف عليه من هذا الطريق، وفيه مصعب بن سوار، وهو منكر الحديث متروك، وثابت الثمالي ضعيف، وقد روي عن ابن عباس من طرق واهية، ذكرها ابن الجوزي في العلل المتناهية (1/316، 317).
ومتن الحديث الأول له طرق أخرى عن غيره من الصحابة، كعلي وابن عمر وأبي هريرة وعائشة وعمران بن حصين وصخر الغامدي، وغيرهم، ولا يخلو طريق من ضعف، وبمجموعها يرتقي إلى الحسن لغيره.
قال العقيلي بعد أن أورد إحدى طرق ابن عباس: (( والمتن ثابت عن النبي من غير هذا الوجه )). الضعفاء (3/193).

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

وليبكر فإنه أعظم للبركة

75 - لما أخبرنا أبو خليفة ثنا مسلم بن إبراهيم وشعيب بن محرز عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي رضي الله عنه، ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم بارك لأمتي في بكورها"، قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية بعثها من أول النهار.(1)

-----------------------------------

(1) أخرجه أبو داود (2606) والترمذي (1212) والنسائي في الكبرى (8782) وابن ماجه (2236) عن يعلى بت عطاء به، وصححه جمع من أهل العلم، كما في صحيح أبي داود (2345-الأم).

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (شعيب) ووقع عند اليعقوبي وفي المخطوط(شعيث).

قال الشيخ رضا بوشامة ص10:
73 - (ل14:ب): لما أخبرنا أبو خليفة ثنا مسلم بن إبراهيم وشعيب بن محرز عن شعبة والصواب لما أخبرنا أبو خليفة ثنا مسلم بن إبراهيم وشعيث بن محرز عن شعبة.

قلت: قال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف": وأما شعيث بالثاء، فهو شعيث بن محرز البصري، يروي عن شعبة، آخر من حدث عنه أبو خليفة الفضل بن الحباب القاضي.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

فإن كان بين منزله وبين منزل العالم مسافة، فليدلج

76 - فإن أبا عبد الرحمن ثنا قال: أبنا أبو بكر بن نافع ثنا عمر بن علي عن معن بن محمد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سددوا وقاربوا ويسروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة" (1)

-----------------------------------

(1) أخرجه النسائي (5034)، وأخرجه البخاري (39) عن عمر بن علي به، وزادا في أوله: "إن هذا الدين يسر، لن يشاد الدين أحد إلا غلبه".

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

وليمش على ئؤدة

77 - لما حدثني علي بن أحمد الفزيقي ثنا عنبس بن إسماعيل القزاز ثنا الحسين بن علوان ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن".(1)

78 - أخبرنا أبو العباس بن قتيبة ثنا إبراهيم بن محمد المقدسي ثنا مهدي ابن إبرأهيم عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"سرعة المشي تذهب بهاء الوجه".(2)

79 - وأخبرني محمد بن الحسين الموصلي ثنا يحيى بن بشير الموصلي القرقساني عن الوليد بن سلمة الشامي ثنا عمر بن محمد بن صهبان عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سرعة المشي تذقب بهاء المؤمن".(3)


-----------------------------------

(1) موضوع، الحسين بن علوان؛ قال يحيى بن معين: كان كذابا. وتابعه الوليد بن سلمة عن ابن أبي ذئب به، أخرجه ابن عدي في الكامل (8/ 359)؛ و الوليد بن سلمة هذا هو الطبراني، قال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال دحيم وغيره: كذاب. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، کہا في الميزان (4/ 339). وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ (3237) عقب تخريجه لحديث ابن عمر الآتي ذكره: رواه الوليد بن سلمة الطبراني: عن عمر بن صهبان عن نافع عن ابن عمر.
والحديث غير محفوظ، والحمل فيه على الطبراني هذا. ورواه أيضا: عن زيد بن أسلم عن ابن عمر؛ وعن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري؛ وهذا تخليط من الطبراني، فأوجب ترکه. وأورده في ترجمة عرار بن مطر الرهاوي: عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة. قال عبد الله بن سالم: وكان الناس ينكرون هذا الحديث على عمار. قال ابن عدي عقب الحدیث: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها.

(2) سنده ضعيف جدا، مهدي بن إبراهيم؛ قال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين وأبو خيثمة على حديثه، وأسقطوه، کما في لسان الميزان (178/8).

(3) أخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 24 و 8/ 359) عن الوليد بن سلمة به؛ وقد تقدم بيان حال الوليد قبل قليل.


-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (بهاء) ووقع عند اليعقوبي(ببهاء).

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

وليستعمل القصد في المشي

80 - فإن أبا يعلى ثنا قال: ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا نوح بن قيس عن عبدالله بن عمران عن عاصم الأحول عن عبدالله بن سرجس المزني عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "السمث الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءآ من النبوة".(1)


-----------------------------------

(1) أخرجه الترمذي (2010) عن نوح بن قيس به؛ وقال: حديث حسن غريب؛ وحسنه أيضا الشيخ الألباني في صحيح الترمذي. وله شاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما، أخرجه البخاري في الأدب المفرد (791) وأبو داود (4776)؛ وحسنه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

فإذا انتهى إلى باب العالم، فلا يطرق عليه إلا طرقا خفيفا

81 - لما أخبرنا أبو يعلى ثنا الحارث بن سريج ثنا المطلب بن زياد ثنا أبو بكر بن عبد الله بن الأصبهاني عن محمد بن مالك بن المنتصر عن أنس ابن مالك، قال: كان أبواب رسول الله صلى الله عليه وسلم تقع بالأظافير.(1)

82 - وحدثني أحمد بن عمرو الزيبقي ثنا زكريا بن يحى بن جلاد المنقري ثنا الأصمعي ثنا كيسان مولى هشام بن حسان عن هشام بن حسان عن محمد ابن سيرين عن عمرو بن وهب عن المغيرة بن شعبة قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرعون بابه بالأظافير.(2)


-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري في االأدب المفرد (1080) عن المطلب بن زياد وصححه الشيخ الألباني، أبو بكر وشيخه محمد مجهولان كما في التقريب، والذهبي في الميزان (506/4): قال في أبي بكر غير معروف... وساق له هذا الحديث، وأخرجه البزار (7604)، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (85/8) رواه البزار، وفيه ضرار بن صرد، وهو ضعيف. وقال فيه البخاري متروك وكذبه ابن معين، وضعفه الدارقطني.... وفيه حميد بن الربيع وثقه بعضهم واتهمه آخرون.... بتصرف وإختصار

(2) أخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (19) والبيهقي في المدخل إلى السنن (659) وابن عساكر في تاريخ دمشق، عن زكريا بن يحى المنقري به، وفي سند الحاكم والبيهقي: محمد بن حسان بدل هشام بن حسان، وهو خطأ وأسقطا أيضا عمرو بن وهب... باختصار

-----------------------------الحواشي-----------------------------
قال الشيخ رضا بوشامة: 77(ل: 15 /أ): ثنا زكريا بن يحيى بن جلاد المنقري والصواب ثنا زكريا بن يحيى بن خلاد المنقري
قلت: هو ابن خلاد لا جلاد، وله ترجمة في تاريخ بغداد (9/474).

* جاء في الطبعة المحققة لمعرفة علوم الحديث طبعة المعارف ص 151 و 152 حديث رقم 38 حاشية 4: هامش ع: بخط المؤتمن في حاشيته: كذا في كتابه، ومحمد بن سرين مشهور، ولا يعرف محمد بن حسان.أهـ.
قلت -أي المحقق-: معنى كلامه أن الحاكم قال في إسناده: عن محمد بن حسان، لكن لا يعرف محمد هذا، ولذلك أسقطه بعض النساخ،؟ كما أشار في الهامش.
وفي هـ م: كذا وقع عن محمد بن حسان وصوابه: هشام بن حسان، والله أعلم أهـ.
قلت -اي المحقق-: هذا الذي ذكره خطأ فالحديث رواه البيهقي في المدخل عن شيخه الحاكم في علوم الحديث (هكذا مصرحا)، وكذا أبو نعيم في مستخرجه عن الحاكم (كما في فتح المغيث142/1) كلاهما عن الزيبقي، عن زكريا المنقري، عن الأصمعي، عن كيسان مولى هشام بن حسان -وفي رواية أبي نعيم: عن هشام بن حسان- عن ابن سيرين، زاد أبو نعيم في روايته: عن عمرو بن وهب، ثم اتفقوا عن المغيرة بن شعبة.
قال البيهقي: قال أبو عبد الله -هو الحاكم-: محمد بن حسان هو أخو هشام بن حسان، غريب الحديث أهـ.
ورواه السلفي في الوجيز (143) من طريق شيخه أبي زيد الطبري عن ابن خلف عن الحاكم في المعرفة، وفيه كيسان مولى هشام بن حسان.
...
والصحيح من ذلك: عن محمد بن حسان، والله أعلم....

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

ولا يقف حيال الباب، وليقف يمنة أو يسرة

83 - فإن أبا عروبة أخبرني قال: ثنا محمد بن المصفى ثنا بقية بن الوليد عن محمد بن عبد الرحمن اليحصبي قال: سمعث عبد الله بن بسر رضي الله عنه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استأذن على أهل بيت لم تقم حيال الباب، ولكنه يقوم يمنة أو يسرة، ئم يستأذن. (1)

-----------------------------------

(1) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (8823 - 8824) عن محمد بن عبد الرحمن به ....

-----------------------------الحواشي-----------------------------

التخريج فيه قصور فقد رواه أبي داود في سننه وأحمد في مسنده والبخاري في الأدب المفرد وأبي الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم عن بقية بن الوليد به
و
أحمد في مسنده كذلك عن محمد بن عبد الرحمن به

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

ولا ينظر في شق الباب

84 - لما ثنا أبو عبد الرحمن قال: ثنا هدبة بن سعيد ثنا الليث عن ابن شهاب أن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أخبره: أن رجلا اطلع من جحر في باب النبي صلى الله عليه وسلم، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرى يحك به رأسه، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو علمت أنك تنظر لطعنت
به في عينك، إنما جعل الإذن من أجل البصر.(1)

ٍ
ٍٍ-----------------------------------
جاء في هامش النسخة: )المدرى(: حديدة تشبه المسلة، إلا أنها عريضة الرأس، وربما كانت من فضة، يفرق به الشعر إذا ظفر، قال طفيل الغنوي [من الطويل]:
تضل المدارى في ضفائرها العلى *** إذا أرسلت أو هكذا غير مرسل.
وأقحمها جمعة في صلب النص!

(1) أخرجه البخاري (6901) ومسلم (2156) عن الليث به، وأخرجه البخاري (5924 و 6241) من طريق آخر عن الزهري عن سهل به.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

79 (ل: 15 /أ): لما ثنا أبو عبد الرحمن قال: ثنا هدبة بن سعيد ثنا الليث، والصحيح: لما ثنا أبو عبد الرحمن قال: نا قتيبة بن سعيد ثنا الليث.
قلت: قتيبة من شيوخ أصحاب الكتب الستة سوى ابن ماجه، وأبو عبد الرحمن هو الإمام النسائي.

وجاءت على الصواب في المخطوط وطبعة اليعقوبي

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

وليستأذن ، فإن أجابوه وإلا فليستأذن ثلاثأ ئم لينصرف

85 - فإن أبا يعلى أبنا قال: ثنا أبو خيثمة ثنا سفيان بن عيينة عن يزيد ابن خصيفة عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استأذن أحدكم ثلاثأ فلم ئؤدن له، فليرجع"(1).

-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري (6245) ومسلم (2153) من طريق سفيان به، وفيه قصة.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

فإذا أجابوه فليعرف بنفسه، ولا يقل في الجواب: أنا، أنا

86 - لما أخبرنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد الطيالسى ثنا شعبة حدثني محمد ابن المنكدر قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال: استأذنت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "من هذا؟"، قلت: أنا، فقال: "أنا، أنا"، كأنة كرهه(1).

87 - ويروى أن رجلآ استأذن، فقال في الجواب: أنا، فقيل له في الجواب: أنا والدق سواء (2).

-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري (6250) ومسلم (2155) عن شعبة به.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

عند جمعة والمخطوط (شعبة) ووقع عند اليعقوبي(سعيد).




على أن رسم الاسم يشبه سعيد لكن لا عذر له

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

وليبدأ في الاستئذان بالسلام

88 - لما أخبرنا أبو عبد الرحمن ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا الأسود بن عامر ثنا حسن بن صالح عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشربة [له]، فقلت، السلام عليك يا رسول الله، السلام عليكم، أيدخل عمر؟

-----------------------------------

(1) أخرجه البخاري في الأدب المفرد (1085) وأبو داود (5201) عن الحسن بن صالح به، وهو على شرط مسلم، وصححه الألباني في صحيح أبي داود.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وقع عند جمعة (له) ولم تقع عند اليعقوبي. وهي ثابتة في المخطوط، وهي ثابتة عند أبي داود في سننه.

قال الشيخ خالد حمودة ص39: خرجه المحقق من الأدب المفرد وسنن أبي داود وترك المصدر الذي رواه منه المصنف.

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

فإن بدأ بالكلام قبل السلام، فلا يأذن له

89 - لما أخبرنا أبو يعلى قال: ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا المعتمر بن سليمان ثنا إبراهيم أبو إسماعيل عن أبي الزبير والوليد بن عبدالله بن أبي المغيث عن جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام".(1)

ٍ-----------------------------------

(1) أخرجه أبو يعلى في مسنده (1809) والبيهقي في شعب الإيمان (8433)؛ وإسناده ضعيف جدا؛ إبراهيم أبو إسماعيل هو: إبراهيم بن يزيد القرشي الأموي الخوزي، أبو إسماعيل المكي، مولغŒ عمر بن عبد العزيز؛ قال الذهبي في الكاشف: واه؛ قال البخارغŒ: سكتوا عنه؛ وقال أحمد: متروك. وقال الحافظ في التقرغŒب: متروك الحديث. ووهم فيه الشيخ الألباني في «الصحيحة) (817)، فظنه إبراهيم بن طهران، فصحح الحديث، بعدما عزاه لأبي نعيم في أخبار أصبهان (1/ 357) فقط؛ وكنية إبراهيم بن طهران أبو سعغŒد؛ ولعل سبب ذلك أنه ذكر في السند غير منسوب، واشترك مع إبراهيم أبي إسماعيل في الرواية عن أبي الزبير؛ لكن روي الحديث من طرق أخرى هي أقل ضعفا من هذا، فيشد بعضها بعضا.

-----------------------------الحواشي-----------------------------

الحديث رواه كذلك أسلم بن سهل في تاريخ واسط والخطيب في الجامع لأخلاق الراوي

وقع عند جمعة (أبو) وهو الصحيح ووقع عند اليعقوبي(بن).

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

فإن دخل بغير استئذان ولا سلام، فليأمره بالخروج والاستئذان، ليكون تأديبا له فيما يستقبله

90 - لما أخبرنا أبو عبد الرحمن أنبأ يوسف بن سعيد ثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني عمرو بن أبي سفيان أن عمرو بن عبدالله بن صفوان أخبره أن كلدة بن الحنبل أخبره: أن صفوان بن أمية بعثه في الفتح إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلبن(1) وجداية وضغابيس، والنبي صلى الله عليه وسلم بأعلى الوادي، قال: فدخلت ولم أسلم ولم أستأذن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " "ارجع فقل: السلام عليكم، آآذخل؟"، وذلك بعدما أسلم صفوان، قال عمرو: وأخبرني هذا الخبر أمية بن صفوان أيضا، ولم يقل فيه: عن كلدة(2).

-----------------------------------

(1) في الأصل: بلبا -بحذف النون-، وهو تحريف.*

(2) أخرجه النسائي في الكبرى (6702 و 10074) وكذا البخاري في الأدب المفرد (1081) وأبو داود (5176) والترمذي (2710) وصححه الشيخ الألباني في الصحيحة (818).

-----------------------------الحواشي-----------------------------

وأخرج الحديث أحمد في مسنده

* لفظة لبا ليس تحريف:
قال السندي: بكسر اللام: ما يحلب عند الولادة.
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي: أول ما يحلب عند الولادة.
فتصحيحه فيه نظر، وقوله تحريف ليس بصواب.
وجاء هذا اللفظ عند الترمذي وأحمد ولفظ لبن جاء كذلك في طرق وجمع عند الترمذي فجاء: "أَنَّ كَلَدَةَ بْنَ حَنْبَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ بَعَثَهُ بِلَبَنٍ وَلِبَإٍ".

[أبو العباس عبد الله بن محمد]

فإن انتهى الى طرف بساطه، قليقف وليسلم

91 - فإن أباعبد الرحمن ثنا قال: أبنا محمد بن قدامة عن جرير عن أبي فروة عن أبي زرعة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إنا لجلوس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه، إذ أقبل رجل من أحسن
الناس وجها، وأطيب الناس ريحا، كأن ثيابه لم يمسها دنس، حتى سلم من طرف البساط، قال: السلام عليك يا محمد، فرد عليه السلام، قال: أدنو يا محمد؟، قال: "أدنه"، فما زال يقول: أدنو مرارا ويقول له: "أدنه" حتى وضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أخبرني عن الإسلام، وذكر الحديث.(1)

-----------------------------------

(1) أخرجه النسائي في السنن الكبرى (4991) وأخرجه البخاري (50) من طريق أبي زرعة بنحوه، وله شاهد عن عمر رضي الله عنه، أخرجه مسلم (8).