الوجه الراجح في إعراب قوله تعالى:(( إن هذان لساحران))

[يوسف بن عومر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين كلم موسى تكليما، وجعل معه أخاه هارون وزيرا، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
أما بعد:
يقول الله تعالى قاصا ما قاله قوم فرعون عن موسى وهارون عليهما السلام في سورة طه [بعض آية من: 63]: ((إنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ)).
ذكر اختلاف القراء في هذا الحرف :
1- من المتواتر الموافق للإعراب والمخالف للمصحف:
قرأ أبو عمرو بن العلاء :(( إِنَّ هَذَيْنِ لَسَاحِرَانِ)). وكان أبو عمرو يقول: إني لأستحي من الله أن أقرأ : (( إنَّ هذان لساحران )) .
2- من المتواتر الموافق للمصحف والإعراب:
قرأ حفص: (( إنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ )).
وقرأ ابن كثير: (( إِنْ هَذَآنِّ لَسَاحِرَانِ )).قال القرطبي: وهذه القراءة (يعني: قراءة حفص وابن كثير) سلمت من مخالفة المصحف وفساد الإعراب، ويكون معناها: ما هذان إلا ساحران .
3- من المتواتر الموافق للمصحف والمخالف للإعراب :
وقرأ المدنيون والكوفيون: (( إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ )).
ولعلماء النحو في هذه القراءة أقوال ستة حكاها القرطبي -رحمه الله- في تفسيره نقلا عن ابن الأنباري والنحاس والمهدوي وغيرهم -رحمهم الله تعالى- وسأقتصر على ذكر الوجه الراجح إن شاء الله تعالى.
القول الراجح: أنها لغة بني الحارث بن كعب وزبيد وخثعم وكنانة بن زيد ووجه ذلك: أنهم يرفعون وينصبون ويجرون المثنى بالألف، فيقولون: جاء الولدان، ورأيت الولدان، ومررت بالولدان.
من الشواهد على هذا القول :
ملاحظة: جعلت محل الشاهد باللون الأحمر ليظهر جليا للقارئ الكريم.
1- قال الضبعي رجل من بني أسد:
فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى***مساغا لناباه الشجاعُ لصمَّمَّا
الشجاع: ضرب من الحيات، وصمم: لم يرسل ما عضَّ.
2- قال أبو النجم العجلي:
ليت عيناها وشفتاها****بثمن نرضي به أباها
إن أباها وأبا أباها****قد بلغا من المجد غايتاها
3- قال هوبر الحارثي:
تزود منا بين أذناه ضربة***دعته إلى هابي التراب عقيم
الهابي: تراب القبر.
4- قال بعض أهل اليمن:
طاروا علاهنَّ فطر علاها
وقد روي هذا العجز هكذا كما في نوادر أبي زيد:
أي قلوصِ راكبٍ تراها****طاروا عليهن فشل علاها
القَلُوص: الفَتيّة من الإبل بمنزلة الجارية من النساء.

قال النحاس رحمه الله: ( وهذا القول من أحسن ما حملت عليه الآية، إذ كانت هذه اللغة معروفة) .
و عليه فإعراب الآية يكون هكذا:
إنَّ: حرف نصب يفيد التوكيد.
هذان: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الألف على لغة من ينصب المثنى بالألف ممن تقدم.
والله أعلم وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه والتابعين.
والموضوع للمناقشة والتعليق والرد الكل مقبول بصدر رحب ، فأنا أريد الاستفادة من الإخوان والمشايخ، حفظ الله الجميع.
المصادر:
1- النشر في القراءات العشر لابن الجزري.
2- تفسير القرطبي.
3- إعراب القرآن للنحاس.
4- تفسير ابن كثير.