صفحات من حياة عائشة رضي الله عنها ؛ للشيخ سالم العجمي -حفظه الله-

[أبو نعيم إحسان]

صفحــات من حياة

عائشة بنت أبي بكر الصدّيق

لسالم العجمي

الحمد لله والشكر له على إحسانه العام ؛ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تفرد بالكمال والتمام ؛ وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه هداة الأنام ومصابيح الظلام.

أما بعد..
فإن الله -سبحانه و تعالى- امتن على أناس من عباده ؛ فاختصهم بالفضل والرفعة وعلو الشأن؛ وأجرى على أيديهم من الفضائل ما لا يستطيع وصفه واصف؛ ولا حصره متتبع.

ومن هؤلاء النفر الكرام الذين اصطفاهم الله سبحانه بالكرامة والتعظيم؛ الطاهرة المطهرة؛ والصديقة بنت الصديق؛ المبرأة من فوق سبع سماوات؛ أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديقب ؛ فراش رسول الله وعفته ؛ وريحانته وحبيبته.

فكم لها من الفضائل؛ فبأيها نبدأ..؟!

وكم لها من المنازل العظيمة؛ فكيف نصفها؟!

أليست هي التي يقول عنها -صلى الله عليه و سلم-:" فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"([1]).

كانت أحب الناس إلى النبي -صلى الله عليه و سلم-؛ فحين سئل -صلى الله عليه و سلم- :" من أحب الناس إليك؟ ؛ قال: عائشة؛ قالوا: من الرجال؟ ؛ قال: أبوها"([2]).

وما كان النبي -صلى الله عليه و سلم- ليحب إلا طيبًا.

وكان خبر حبه -صلى الله عليه و سلم- لها أمراً مستفيضاً؛ حتى إن الناس كانوا يتحرون بهداياهم للنبي -صلى الله عليه و سلم- يوم عائشة من بين نسائه تقرباً إلى مرضاته؛ فقد جاء في الحديث الصحيح: " كان الناس يتحرّون بهداياهم يوم عائشةل، فاجتمع أزواج النبي -صلى الله عليه و سلم- إلى أم سلمةل، فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة؛ فقولي لرسول الله -صلى الله عليه و سلم- يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان.

فذكرت أم سلمة له ذلك؛ فسكت فلم يردّ عليها؛ فعادت الثانية فلم يرد عليها؛ فلما كانت الثالثة؛ قال: " يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله ما نزل عليّ الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها"([3]).

لقد تبوأت أمّنا عائشة بنت الصديق ل مكانة عالية في قلب نبيِّنا محمد -صلى الله عليه و سلم-، فكانت أحب نسائه إليه؛ وكان بها لطيفاً رحيماً على عادته صلوات ربي وسلامه عليه.

"استأذن أبو بكر -رضي الله عنه- على النبي -صلى الله عليه و سلم- ، فإذا عائشة ترفع صوتها عليه، فقال: يا بنت فلانة، ترفعين صوتك على رسول الله -صلى الله عليه و سلم-؟؛ فحال النبي -صلى الله عليه و سلم- بينه وبينها، ثم خرج أبو بكر -رضي الله عنه-، فجعل النبيُّ -صلى الله عليه و سلم- يترضاها، ويقول:" ألم تريني حلتُ بين الرجل وبينك؟.

ثم استأذن أبو بكر -رضي الله عنه- مرة أخرى، فسمع تضاحكهما، فقال: أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما"([4]).

وقالت عائشة ل: " كنت أتعرق([5])العظم وأنا حائض فيأخذه رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فيضع فمه حيث كان فمي ؛ وأشرب من الإناء فيأخذه رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فيضع فمه حيث كان فمي وأنا حائض"([6]).

وكان -صلى الله عليه و سلم- يستأنس بالحديث إليها ويسرُّ بقربها؛ ويعرف رضاها من سخطها؛ فقد قال -صلى الله عليه و سلم- لها: إني لأعلم إذا كنت عني راضية ،وإذا كنت عليَّ غضبى.

قالت: وكيف يا رسول الله؟قال: إذا كنت عني راضية قلتِ: لا ورب محمد؛ وإذا كنت عليَّ غضبى قلتِ: لا ورب إبراهيم؛ قالت: أجل والله ما أهجر إلا اسمك"([7]).

وكان -صلى الله عليه و سلم- يضعها خلف ظهره لترى لعب أهل الحبشة بالحراب في المسجد؛ ويطول وقوفه لها دليلاً على حبه لها. تقول عائشة ل: دعاني رسول الله -صلى الله عليه و سلم- -والحبشة يلعبون بحرابهم في المسجد-فقال لي:أتحبين أن تنظري إليهم؟ فقلت: نعم؛ فطأطأ لي منكبيه لأنظر إليهم؛ فوضعت ذقني على عاتقه؛ وأسندت وجهي إلى خده؛ فنظرت حتى إذا مللت؛ قال:حسبك. قلت: لا تعجل؛ فقام لي ثم قال:حسبك؛ قلت : لا تعجل.

قالت : وما بي حب النظر إليهم؛ ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه"([8]).

لقد كانت عائشة لامرأة مباركة؛ ما وقعت في ضيقة إلا جعل الله تعالى بسبب ذلك فرجاً وتخفيفاً للمسلمين.

تقول ل:"خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه و سلم- في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، انقطع عقدي، فأقام رسول الله -صلى الله عليه و سلم- على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء؛ فأتى الناسُ أبا بكر -رضي الله عنه- فقالوا: ما تدري ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله -صلى الله عليه و سلم-وبالناس؛وليسوا على ماء؛وليس معهم ماء! قالت: فعاتبني أبو بكر، فقـال ما شاء الله أن يقول ، وجعـل

يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان النبي -صلى الله عليه و سلم- على فخذي؛ فنام رسول الله -صلى الله عليه و سلم- حتى أصبح على غير ماء فأنزل الله آية التيمم؛ فتيمموا.

فقال أسيد بن حضير -رضي الله عنه-: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر!؛ قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته ؛ فقال لها أبو بكر -رضي الله عنه- حين جاء من الله رخصة للمسلمين : والله الذي علمت يا بنيَّة أنك مباركة ، ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر"([9]).

وكانت لمن أعلم الصحابة.

قال أبو موسى -رضي الله عنه-: ما أشكل علينا أصحاب محمد -صلى الله عليه و سلم- حديثٌ قط، فسألنا عائشةل إلا وجدنا عندها منه علماً.

وكانت مُوقرةً من الصحابة؛ يعرفون لها قدرها وعلمها ومنـزلتها بين الناس.

نال رجل من عائشة عند عمار بن ياسر -رضي الله عنه-؛ فقال له عمار: أغرب مقبوحاً؛ أتؤذي حبيبة رسول الله -صلى الله عليه و سلم-؟.

وقال عمار -رضي الله عنه- :" إنها لزوجة نبيِّنا -صلى الله عليه و سلم- في الدنيا والآخرة"([10]).

نشهد بالله إنها لزوجته.

وكان مسروق / إذا حدث عن عائشةل قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة رسول الله -صلى الله عليه و سلم-، المبرأة من فوق سبع سماوات.

وقال معاوية -رضي الله عنه-: والله ما سمعت قط أبلغ من عائشة غير رسول الله -صلى الله عليه و سلم-.

وكانت ل من أحسن الناس رأياً في العامة.

قال الزهري :: لو جُمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل.

وقال مصعب بن سعد: فرض عمر -رضي الله عنه- لأمهات المؤمنين عشرة آلاف؛ عشرة آلاف، وزاد عائشة ألفين، وقال: إنها حبيبة رسول الله -صلى الله عليه و سلم-.

فما بال أقوام عميت أعينهم؛ وطمست قلوبهم أن يعرفوا لها قدرها؛ فهل مثلها تخفى شمائله وطيب خصاله؟

وهل من شهد له هؤلاء النفر الأخيار بالعلم والتقى؛ تبقى في قلوبنا ريبة نحوه؛ ولا نستشعر حبه؟!

أما إنه لا ينكر فضلها؛ وزنة عقلها؛ وطهارة قلبها؛ وأنها حطت في الجنة رحلها؛ لا ينكر ذلك إلا منافق مطموس القلب؛ يمشي كالبهيمة العجماء..

(أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً )[الفرقان:44].

وحين نتكلم عن ورع أم المؤمنين عائشة لوزهدها وخوفها من خالقها؛ تتلاشى عند ذلك الكلمات؛ وتهرب حينئذٍ المعاني خجلاً أنْ لا تدرك بلوغ الثناء الذي يليق بها.

لقد كانت لرمزاً في الكرم، وغايةً في العظمة وسخاء النفس، كيف لا؛ وقد تعلمتها ممن كان أصل الكرم والوفاء؛ ومعلم البشرية كلها أخلاق الخير؟

بعث معاوية -رضي الله عنه- إليها مرة بمائة ألف درهم؛ فما أمست حتى فرقتها، فقالت لها خادمتها: لو اشتريت لنا منها بدرهم لحماً؟ فقالت: ألا قلتِ لي.

وقال عطاء: إن معاوية بعث لها بقلادة بمائة ألف ، فقسمتها بين أمهات المؤمنين.

وقال عروة - ابن أختها-: إن عائشة تصدقت بسبعين ألفاً، وإنها لترقع جانب درعها.

رضي الله عنها..

تجود بالنفس إن ضنَّ البخيلُ بها . . . . . . . . . . . . . . . . . . والجودُ بالنفس أقصى غاية الجود

وبعث إليها ابن الزبير ب بمال بلغ مائة ألف، فدعت بطبق؛ فجعلت تقسم في الناس، فلما أمست؛ قالت: هاتي يا جارية فطوري، فقالت: يا أم المؤمنين أَما استطعت أن تشتري لنا لحماً بدرهم؟ قالت: لا تعنفيني، لو أذكرتيني لفعلت.

وكانت قمة التواضع فلا ترى نفسها شيئاً؛ وهيَ من هيَ؛ وكانت تخاف ثناء الناس عليها فلا تودّ سماعه مخافة الفتنة.

جاء ابن عباس بيستأذن على عائشة، وهي في الموت، وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن؛ فقيل لها: هذا ابن عباس يستأذن، قالت: دعني من ابن عباس لا حاجة لي به ولا بتزكيته.

فقال عبد الله: يا أمّه؛ إن ابن عباس من صالحي بنيك، يودِّعك ويسلم عليك.

قالت: فأْذن له إن شئت ؛قال: فجاء ابن عباس، فلما قعد قال: أبشري فو الله ما بينك وبين أن تفارقي كل نصب، وتَلقَيْ محمداً -صلى الله عليه و سلم- والأحبة؛ إلا أن تفارق روحُك جسدك.

كنت أحبَّ نساءِ رسول الله -صلى الله عليه و سلم- إليه، ولم يكن يحب إلا طيباً، سقطت قلادتك ليلة الأبواء، وأصبح رسول الله r ليلقطها؛ فأصبح الناس ليس معهم ماء ، فأنزل الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُبًا إِلاَ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا)[النساء:43]؛ فكان ذلك من سببك؛ وما أنزل الله بهذه الأمة من الرخصة.

ثم أنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سماوات، فأصبح ليس مسجدٌ يذكرُ فيه اسم الله إلا براءتك تتلى فيه آناء الليل والنهار.

قالت: دعني يا ابن عباس؛ فو الله وددت أني كنت نسياً منسياً.

وقال ابن أبي مُليكة: إن ابن عباس استأذن على عائشة وهي مغلوبة فقالت: أخشى أن يُثني عليًّ ، فقيل: ابن عم رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ومن وجوه المسلمين؛ قالت: ائذنوا له؛ فقال: كيف تجدينك؟قالت: بخير إن اتَّقيتُ، قال: فأنت بخير إن شاء الله، زوجةُ رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ولم يتزوج بكراً غيرك، ونزل عذرك من السماء.

فلما جاء ابن الزبير، قالت: جاء ابن عباسب وأثنى عليًّ ووددت أني كنت نسياً منسياً.

رضي الله عنها.. قمة التواضع؛ ومنتهى الذلة لله؛ وهي تعلم أنها من أهل الجنة؛ المحبوبة لخالقها =سبحانه و تعالى-.

أمـاه عـذراً إذا ما الشعــر قـام على . . . . . . . . . . . . . . . . . . سوق الكسادِ ينادي مَن يواسيني

مـا لـي أراه إذا مـا جئـتُ أكتبـُــه . . . . . . . . . . . . . . . . . . ناح القصيدُ ونوحُ الشعر يشجيني


حــاولـت أكتـب بيتـاً في محبتكـم . . . . . . . . . . . . . . . . . . يا قمةَ الطهر يا مَن حبُّكم ديني


فأطرق الشعرُ نحوي رأسه خجلاً . . . . . . . . . . . . . . . . . . وأسبـل الـدمـعَ مِن عينيـه في حينِ



وقـال عــذرا فإنّـي مسّني خورٌ . . . . . . . . . . . . . . . . . . شحّ القصيدُ وقام البيـتُ يـرثيـني

إننا حين نتكلم عن عائشةل؛ يدفعنا لذلك عظيم حقها علينا؛ الذي جعله الله لها؛ وأوجبه على كل مسلم.

فعائشة بنت أبي بكر الصديقب ليست كغيرها من النساء؛ فهي زوج النبي -صلى الله عليه و سلم-؛ التي فرض الله علينا حبها؛ واختارها زوجة لنبيه -صلى الله عليه و سلم- في الدنيا والآخرة؛ وسماها أم المؤمنين؛ قال تعالى: ( النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَنْ تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا )[الأحزاب:6].

وبرأها من فوق سبع سماوات مما رماها به المنافقون وورثتهم

إلى عصرنا الحالي؛ الذين يرمونها بالفاحشة( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً ).

شل الله ألسنتهم؛ وجازاهم بسوء صنيعهم.

وهل يختار الله -سبحانه و تعالى- لنبيه إلا طاهرة مطهرة نقية؟

فهل من متفكر؟!

وحتى تعلموا شناعة القول: فليتخيل كل واحد منا أنه طعن في شرفه؛ واتهمت زوجته بالفاحشة؛ فعلى أي حال سيكون؟

فكيف إذا كان المطعون بها زوجة خير الورى -صلى الله عليه و سلم-؛ فهل أعراضنا أغلى من عرضه؟!

إن مما يجب على كل مسلم اعتقاده أن عائشة مطهرة ؛ ومن قول أهل الكذب والبهتان مبرأة؛ ولا نشك بأن الله ﻷ لا يمكن أن يجعل تحت نبيِّه إلا مطهرة عفيفة مصونة.

هذا من صميم عقيدتنا؛ ومن زعم في عائشةل غير هذا؛ مما رماها به أهل البهتان؛ كرأس المنافقين عبد الله بن أبيّ بن سلول ووارثيه إلى هذا الزمان؛ كرميهم لها بالفاحشة؛ فهذا كافر بإجماع المسلمين.

وغداً عند ربهم يجتمعون؛ فيقتص المظلوم ممن ظلمه؛ فيا ويح من كان خصمه محمداً -صلى الله عليه و سلم- ؛ فالله الموعد.

فعليك أيها المسلم أن تعتقد هذه العقيدة الصحيحة في أمِّك الصديقة بنت الصديق؛ المبرأة من فوق سبع سماوات؛ وأن تبرأ من كل قول يقدح بها وبعدالتها؛ واعلم أن الطعن فيها طعن في فراش النبي -صلى الله عليه و سلم-؛ وقدح في حكمة الله تعالى الذي اختارها زوجة لنبيه -صلى الله عليه و سلم-.

كما أنه يجب عليك أن تبغض كل ملة تدين وتعتقد الطعن في عائشة واتهامها بالرذيلة؛ وإنْ تسمى أصحابها باسم الإسلام وتلفظوا بالشهادتين؛ فإن من اعتقد ذلك كافر؛ لا تجوز محبته ولا موالاته ولا أكل ذبيحته ولا الزواج منه ولا تزويجه.

ويكفي أن الله -سبحانه و تعالى- لِعظيم حكمته؛ ابتلى هؤلاء باقترافهم لفاحشة الزنا يسمونها بغير اسمها؛ جزاءً وفاقاً لطعنهم بعائشة المطهرة العفيفة المبرأة.

فالواجب عليك أيها المسلم محبة عائشة -رضي الله عنها-؛ وموالاتها ومعرفة تمام قدرها ومنزلتها؛ واعتقاد هذه العقيدة دون النظر لأقاويل المرجفين الدخلاء على ديننا وشرعنا.

ويكفي أن الله سماها أم المؤمنين، هي وأزواج النبي -صلى الله عليه و سلم-، فمن لم تكن عائشة أمه فليس بمؤمن، ومن تبرأ منها فحريُّ به أن يحال بينه وبين جنان الخلد.

فإذا اعتقدت موالاتها ومحبتها فعُدَّ ذلك أرجى أعمالك عند الله؛ وثق أنك قد عملت عملاً عظيماً تستحق عليه الأجر من الكريم الذي لا يضيع أجر المحسنين.

هذا ولْيعلم أنه لا يحزن على عائشة إلا من كانت هي أمّه؛ وأما أولئك السقط المتهافتون وراء الإفك، الصادون عن الحق؛ الطاعنون في خير الخلق؛ فإياك وإياهم؛ واحذر طريقهم؛ فإنهم يقودون إلى الهاوية؛ في التبرؤ من خير البشر أصحاب النبي -صلى الله عليه و سلم-؛ وموالاة كل كافر وفاجر.

اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن؛ اللهم اهدنا لصالح الأعمال والأقوال لا يهدي لصالحها إلا أنت؛ وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه

سالم العجمي

21شوال1425هـ

3/11/2004م
الكويت- الجهراء ص ب1476

-- --------------------
([1]) رواه: البخاري3159 ؛ مسلم 4459.
([2]) رواه: البخاري4010 ؛ مسلم 4396.
([3]) رواه البخاري3491.
([4]) رواه أحمد وصححه الألباني في السلسلة الصحيحه2901.
([5]) التعرق : هو أن يأخذ اللحم بأسنانه.
([6]) رواه مسلم 453.
([7]) رواه : البخاري4827 ؛ مسلم 4469.
([8]) رواه : البخاري 435 ؛ مسلم 1481.
([9]) رواه : البخاري 322 ؛ مسلم 550.
([10]) رواه البخاري 3488.