لفتة منهجية

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

الحمد لله، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه ومن اتَّبع هداه.
أما بعد:


فهذه لفتةٌ تتعلَّق بأمر هو من المسلَّمات من جهة النَّظر، لكن يقع الخلل عند كثير من إخواننا عند التَّطبيق والعمل، وهو أنَّ كون الرَّجل أو الطَّائفة على الحقِّ في الجملة لا يعني أنَّ كلَّ ما يصدر منه حقٌّ وصواب.
لكن إذا أخطأ لا يجوز أن يوافق على ما صدر منه من الخطأ.
والدَّاعي إلى هذا التَّنبيه هو أنَّه لمَّا قام ساق الرُّدود من جماعة «الكلِّ» على الشَّيخ الصَّالح محمَّد بن سعيد رسلان ـ حفظه الله ـ عيَّروه بكثرة ما يتردَّد على لسانه من ألفاظ لا يليق بالرَّجل الملحوظ في النَّاس أن يستمرَّ عليها في مجالسه مع خاصَّته فضلًا عن المجامع العامَّة، وأنا لا أدري هل هذه هي عادة الشَّيخ كما يقولون ويصوِّرون أو لا؟
وعلى هذا، فكان ينبغي على من أراد الانتصار له من إخواننا أن يثبتوا من واقع حاله ما يؤكد أنَّه على الطَّريقة المستقيمة في هذا الباب من استعمال هذه العبارات والألفاظ عند الحاجة إليها كما ورد نظيره في الآثار.
لا أن يحاولوا حشد الأخبار التي يأخذون منها خطأً الدَّلالة على أنَّ التَّكلم بمثل هذه الأمور مشروع بإطلاق، ولو على وجه الإكثار والمداومة.
وهذا بابٌ أُتي منه كثير ممَّن يرد الانتصار للسنَّة فينصرها بما لا نصر لها فيه، وقد نبَّه عليه أئمَّتنا في تصانيفهم، فالحقُّ ـ يا أهل الحق ـ قويٌّ لأنَّه الحقُّ، فهو دين الله تعالى الَّذي أنزله على رسله.
فإذا أردت أن تنصر الحقَّ فانصره بما تعلم أنَّه الحقُّ، ولو أردت أن تنصره بغير ذلك لـخُذل الحقُّ على يديك ـ وأعيذك بالله من ذلك ـ.
وتأمَّل ـ يرحمك الله ـ في مورد النِّزاع، فالقوم لم يأتوا إلى كلمة أو كلمتين من دروس الشَّيخ فأنكروها عليه، ولو فعلوا لكانت الحجَّة له عليهم في الآثار المذكورة ظاهرة.
ولو أنكروا كلمةً بعينها ـ وهي صوابٌ ـ كما في وصفه لمنتداهم بالوصف المطابق لحاله وحال أهله فيُنتصر له كذلك بما يبيِّن صحَّة الوصف ومطابقته.
أمَّا ما ينكرونه الإكثار والمداومة على استعمال الألفاظ القبيحة فهو منكر عند الجميع عقلًا وعرفًا قبل أن يكون منكرًا شرعًا، فلا ينبغي لإخواننا أن يتجلَّدوا في تسويغ ذلك أو مجاوزة تسويغه إلى جعله طريقة السَّلف ومنهج الأئمَّة، وما أكثر ما أدخلت المنازعات والمناظرات والإلزامات والالتزامات أقوالًا ومذاهب ما كان أصحابها ليقولوها ويلتزموا بها لولا المخاصمة والإلزام، وهذا شائع جدًّا في كتب المقالات، بل نصَّ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله على أنَّ كثيرًا من الأقوال المنكرة عند الطَّوائف المختلفة إنَّما التزمها أصحابها عند المناظرة ولم يقولوها ابتداءً.
لكن هاهنا في الانتصار للشَّيخ ـ حفظه الله ـ على منهاج النبوَّة طريقان:
إمَّا أن يثبت أنَّ الشَّيخ على ما ذكروا وصوَّروا، فنجتهد أن نبيِّن له وجه الخطأ فيما هو عليه، وهو مع ذلك أحبُّ إلينا منهم وأقرب إلى السَّداد وألزم للسنَّة.
وإمَّا أن يُثبت إخواننا القريبون منه العارفون بحاله أنَّ الشَّيخ على طريقة السَّلف في اللُّجوء إلى هذا الأسلوب عند الحاجة الدَّاعية فقط.
هذا ما أعلمه من طريقة أهل السنَّة والجماعة في هذا الباب، فإن كان خطأً فقوِّموني.
هذا وليس يفوتني ـ إن شاء الله ـ التَّنبيه على أنَّ طريقة السِّباب والشتم والتفنُّن في الإقذاع هي طريقة القوم الَّتي بها عرفوا وإيَّاها سلكوا، فلو سُلِّم لهم من ردِّها شيء فهو كلُّه مردودٌ عليهم، والله الموفِّق.

[أبو عبد الله ياسين بن محمد الساوري]

بارك الله فيك أخي لفتة مهمة جدا فأهل السنة يقولون ما لهم و ما عليهم و إن جاء النقد من خصومهم

موفق فيما قلت، ولكن...

تعلم أن الشيخ رسلان -حفظه الله- علمه منثور وموقعه مشهور..

وأنا قد تتبعت بعضاً من شروحه العلمية القيمة، فما وجدت فيها إلا علماً خالصاً، ثم إن الشيخ يعرج في بعض شروحه على كلمات لها مرادفات في اللغة العربية انتشرت بين كثير من الناس أنها عيب، مثل كلمة ( السعال )، فقد قاد قوم حملة شعواء على الشيخ بسببها وما أفلحوا..

ثم إن الشيخ أعلم بحال جلسائه منا، وليس الخبر كالمعاينة، فإن كنت سمعت التسجيل فاستنكرت فإن غيرك حضر الكلام ولم يستغرب فضلا على أن يستنكر..

فالقوم « الكل» لا يهمهم إن كان الشيخ استعمل هذا اللفظ مرة أو مراراً، والدليل أن شيخهم ( النسلان ) قد استنكر استعمال الشيخ مقبل عنوان " إسكات الكلب العاوي يوسف القرضاوي " وقال: لو كان الأمر لي شخصيا لما استعملت هذا اللفظ..

وكما هو معلوم لديك إن شاء الله، أن الشيخ مقبلاً كان يتكلم بكلام مثل: إذا حضرت السنة ولت البدعة ولها ضراط، ويضحك الشيخ ويضحك طلابه، وهذا في معرض الرد على أهل الأهواء.

وهذه من تلك: فإن القوم « حزب مأرب » قبل هذا ومنذ أكثر من عشر سنوات قادوا حملة شرسة ضد شيخنا ربيع -حفظه الله- بنفس الطريقة وفي نفس الموضوع ( انتقاء الألفاظ )...

فانظر أخي يرعاك الله، هذا حال من تنقد، لا يهمهم كم مرة قلت...

ولي أن أستدرك عليك أخي فأقول:

إن أول الانتصار للشَّيخ -حفظه الله- على منهاج النبوَّة:

- أن نثبت أن ما قاله الشيخ له منفذ شرعي أو لغوي... فإن لم يكن وثبت أنَّ الشَّيخ على ما ذكروا وصوَّروا -وحاشاه- فـ:

- نجتهد أن نبيِّن له وجه الخطأ فيما هو عليه، وهو مع ذلك أحبُّ إلينا منهم وأقرب إلى السَّداد وألزم للسنَّة.

- وإمَّا أن يُثبت إخواننا القريبون منه العارفون بحاله أنَّ الشَّيخ على طريقة السَّلف في اللُّجوء إلى هذا الأسلوب عند الحاجة الدَّاعية فقط.

ولو أني وددت لو كان كتب ما كتبتَ من كان عارفاً بحال الشيخ -حفظه الله- ولو من خلال دروسه وشروحه، فإن هذا يغنينا عن التساؤل إن كان الشيخ أو لم يكن...

أما أنا وعن نفسي ومن خلال ما تابعت من شروحاته فإن الشيخ متوسع في جل شروحاته توسعاً علمياً بحتاً...

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى..

مُـحِــبُّــكُــم

حفظك الله أخي ياسين.
وشكرا على إفادتك أبا حاتم.

[مهدي بن صالح البجائي]

لفتة مباركة شيخ خالد بارك الله فيكم.

وأستأذنك في إضافة لفتة مهمة أيضا، ألا وهي أن بعض إخواننا قد يدخل إلى منتداهم وربما يطلع على ما يطمسون به الحق ويشوهونه مما يسمونه ردود ومقالات، ولا يكون له من الحصانة الدينية والعلمية ما يدرء به شبهاتهم وافتراءاتهم، فقد يقع في قلبه شيء يستعصي عليه دفعه، والنهي عن مجالسة أهل البدع وسماع كلامهم وقراءة كتبهم معلوم ثبوته كتابا وسنة وآثارا عن السلف الصالح، والحازم لا يعرض نفسه للشبهات ويطلب لها السلامة، والله أعلم.

[ابو اسحاق محمد كرينة]

بارك الله فيكم هذه بعض النقول لعلي اكون وفقت لجمعها واكون قد فهمت قصدك ان شاء الله والحقيقة ان كلام منتدى الضرار في كون الشيخ يكثر مما تقولوه عليه فلنراجع الاشرطة ويعلم كل من تابع الشيخ دروسا وخطابة كذب القوم الا ما دعت اليه الضرورة
وما يبرر فعل الشيخ
يوم الحديبية لما قدم عروة للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني لأرى أشوابًا من الناس خليقًا أن يفرّوا ويدعوك، فقال أبو بكر - رضي الله عنه - لعروة: امصص بَظْر اللات،لم يكن كلام أبي بكر هنا فحشا؛ " فَمَتَى ظَلَمَ الْمُخَاطَبُ لَمْ نَكُنْ مَأْمُورِينَ أَنْ نُجِيبَهُ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ، قال تعالى { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ }"(1) فاستثنى الذين ظلموا منهم، وهذا من باب أولى بالمشركين، وعروة بن مسعود الثقفي ظلم عندما هدّد الرسول –صلّى الله عليه وسلّم- واستفزّ وشتم بأشد أنواع الشتائم والتنقّص، فقال (ما أرى حولك إلا أوباشاً أو أوشاباً خليقاً أن يفروا ويدعوك) وشتمُهُ هذا لا يقصد به فقط الصحابة ولكن يقصد أيضا الرسول –صلّى الله عليه وسلّم- أي إذا كان الذين حولك أوباش فليسَ لك قيمة فأنتَ منحط، وبهذا يبطل بأنّ أبا بكر تفحّش إذ إنّ أبا بكر أجاب إجابة إسلاميّة تليق بهذا الشاتم للرسول وصحابته الكرام . وهذه فتوى فيها اشارة
هل يجوز إطلاق لفظ ( كلاب النار ) على من انطبقت عليه صفات الخوارج المارقة ؟

للعلامة الفوزان

س : سائل يقول : سمَّى النَّبي - صلى الله عليه وسلم - الخَوَارِج بــ « كِلَابُ النَّارِ » ؟ فهل هذه التَّسمية وهذا الوصف يجوز إطلاقه على هذه الفئة المارقة ؟
ج : من اتصف بهذه الصّْفة فهو نعم ينطبق عليه هذا الوصف ، من حكم عليه بأنَّه من الخوارج بانطباق صفتهم عليه ينطبق عليه الحديث .اهـ وهذا كلام منقول من شبكة الربانيون ه من كتاب إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء للشيخ خالد الظفيري حفظه الله
الشدة في ألفاظ التجريح لبعض المبتدعة من منهج السلف

قال الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري-حفظه الله-: ((وقال الحاكم –رحمه الله-:"وسمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول:
سمعت أبا إسماعيل الترمذي يقول: كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد الله فقال له أحمد بن الحسن:
يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال: أصحاب الحديث قوم سوء .
فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق! زنديق! زنديق!ودخل البيت".
قال الشيخ خالد في الهامش :معرفة علوم الحديث ص4 ,ومناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص247 ,وطبقات الحنابلة(1/38).))
[إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء/ص33/ط-دار المنهاج بالقاهرة]

الحمير أفضل وأقل إفساداً من بعض المبتدعة

قال الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري-حفظه الله-: ((والقاضي شريك بن عبد الله النخعي الكوفي....
قال عنه الحافظ ابن حجر:"وكان عادلاً فاضلاً شديداً على أهل البدع"
ومن أقواله:"لئن يكون في كل قبيلة حمار أحب إلي من أن يكون فيها رجل من أصحاب أبي فلان رجل كان مبتدعاً".))
[إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء/ص46/ط-دار المنهاج بالقاهرة]

لماذا توقير المبتدع وتعظيمه يهدم الدين؟

قال الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري-حفظه الله-: ((وبيّن أنّ توقير أهل البدع أو تعظيمهم بأخذ العلم والدين عنهم هدمٌ لعرى الدين وإعانة على نقضه.
قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: " من عظّم صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام،
ومن تبسم في وجه مبتدع فقد استخف بما أنزل الله - عز وجل - على محمد - صلى الله عليه وسلم -،
ومن زوّج كريمته من مبتدع فقد قطـع رحمهـا،
ومن تبع جنازة مبتدع لم يزل في سخط الله حتى يرجع"(1 )
وقال الشاطبي - رحمه الله -:
" فإن توقير صاحب البدعة مظنّة لمفسدتين تعودان على الإسلام بالهدم:
إحداهما: التفات الجهال والعامة إلى ذلك التوقير، فيعتقدون في المبتدع أنّه أفضل الناس،
وأن ما هو عليه خير مما عليه غيره، فيؤدي ذلك إلى اتباعه على بدعته دون اتباع أهل السنّة على سنّتهم.
والثانية: أنّه إذا وُقِّرَ من أجل بدعته صار ذلك كالحادي المحرض له على إنشاء الابتداع في كل شيء.
وعلى كل حـال فتحيا البـدع وتموت السنن، وهو هدم الإسلام بعينه."( 2)))
[إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء/ص93-94/دار المنهاج بالقاهرة]

شدة السلف على المبتدعة وتعيين وتسمية بعضهم بالثور والقرد والحمير والكلاب والأوباش

قال الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري-حفظه الله-: ((وقال الإمام الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السِّلَفي السَّلَفي(3):

فلا تصحب سوى السني ديناً ***** لتحمد ما نصحتك في المآل

وجانب كل مبتدع تراه ***** فما إن عندهم غير المحال

ودع آراء أهل الزيغ رأساً ***** ولا تغررك حذلقة الرُّذال

فليس يدوم للبدعي رأي ***** ومن أين المقر لذي ارتحال

يوافى حائراً في كل حالٍ ***** وقد خلى طريق الاعتدال

ويترك دائباً رأياً لرأيٍ ***** ومنه كذا سريع الإنتقال

وعمدة ما يدين به سفاهاً = فأحداث من اْبواب الجدال

وقول أئمة الزيغ الذي لا ***** يشابهه سوى الداء العضال

كمعبد (المضلل) في هواه ***** وواصل اْو كغيلان المحال

وجعدٍ ثم جهمٍ وابن حربٍ =***** (حمير) يستحقون المخال

(وثور كاسمه أو شئت فاقلب) ***** وحفص الفرد (قرد) ذي افتعال

وبشر لا رأى بُشرى فمنه ***** تولّد كل شر واختلال

وأتباع ابن كُلاَّب (كِلاب) ***** على التحقيق هم من شر آل

كذاك أبو الهذيل وكان مولى ***** لعبد القيس قد شان الموالي

ولا تنس ابن أشرس المكنّى ***** أبا معن ثمامة فهو (غالي)

ولا ابن الحارث البصري ذاك الـ **** (مضِل) على اجتهاد واحتفال

ولا الكوفي أعنيه ضرار بـ ****** ـن عمرو فهو للبصري تالي

كذاك ابن الأصم ومن قفاه ***** من (اْوباش) البهاشمة النغال

وعمرو هكذا أعني ابن بحر ***** وغيرهمُ من (أصحاب الشمال)

فرأي أُولاء ليس يفيد شيئاً ***** سوى الهذيان من قيل وقال

وكل هوىً ومحدثة ضلال ***** ضعيف في الحقيقة كالخيال

فهذا ما أدين به إلهي ***** تعالى عن شبيه أو مثال

وما نافاه من خُدعٍ وزور **** ومن بدع فلم يخطر ببالي
[السير ( 21/34-36 )، وانظر أيضاً في التحذير من أهل البدع بأعيانهم رسالة السجزي في الرد على من أنكر الحرف والصوت ( ص: 220-223 ). ]
فهذا هو منهج أهل السنة التحذير من البدع ومن أهلها على السواء من غير تفريق،
ولو كان التحذير منهم للبدع وحدها لما أجمعوا على هجر أهل البدع كما سيأتي نقل الإجماع عنهم.
بل إن دواوين الجرح والتعديل والكتب المختصة بالرجال كالضعفاء والتاريخ الكبير للبخاري والضعفاء للنسائي والعقيـلي،
والجرح والتعديل لابن أبي حاتم، والميزان وديوان الضعفاء للذهبي، وغير ذلك من كتب أئمة السنّة،
وكذلك كتب العقائد وخاصة الردود منها كرد الدارمي على بشر المريسي، وردود شيخ الإسلام ابن تيميّة كالرد على البكري والأخنائي والرازي وغيرها،
ورد ابن عبـد الهادي على السبكي الموسوم بالصارم المنكي، وردود الأئمة على النبهاني كغاية الأماني لمحمود الألوسي، ورد نعمان الألوسي على ابن حجر الهيتمي في كتابه جلاء العينين،
وردود أئمة الدعوة في نجد كردودهم على ابن جرجيس وغيره، وكردود الأئمة على الكوثري وأبي غدة، كرد المعلمي في تنكيله وغيره،
وردودهم علـى ضـلالات سيــد قطـب، كرد العلامـة عبد الله الدويش ورد محمود شاكر وردود العلامة ربيع بن هادي المدخلي،
وغير ذلك من كتب الردود السلفية التي قامت على كتاب الله وسنّة نبيه - -.
كل هذه الكتب قائمة على نقد الأشخاص بأعيانهم وما يحملون من ضلالات وبدع،
ولو أغلقنا هذا الباب كما يريد أهل الفتن والأهواء والسفسطة لأدى ذلك إلى هدم الإسلام وانتشار الشرك والبدع والخرافات، وهذا هو الذي يريدون.
فاعجب بعد ذلك كل العجب ممن قال: لا تتكلم على أهل البدع، وإنما التحذير من البدعة وحدها،
ومن قال بهذا فقد تنكب طريق السلف الصالح وخالف سبيلهم ومنهجهم، وافترى عليهم الكذب وقال بالبهتان.
فليتق الله هؤلاء القوم وليرجعوا إلى منهج أهل السنّة الواضح، الذي ليله كنهاره لا يزيغ عنه إلا هالك. والله أعلم.))

[إجماع العلماء على الهجر والتحذير من أهل الأهواء/ص38-40/دار المنهاج بالقاهرة]

[سفيان بن عثمان]

مهدي البجائي

ولا يكون له من الحصانة الدينية والعلمية ما يدرء به شبهاتهم وافتراءاتهم، فقد يقع في قلبه شيء يستعصي عليه دفعه، والنهي عن مجالسة أهل البدع وسماع كلامهم وقراءة كتبهم معلوم ثبوته كتابا وسنة وآثارا عن السلف الصالح، والحازم لا يعرض نفسه للشبهات ويطلب لها السلامة، والله أعلم.


[b]بارك الله فيك أخي مهدي ،ولقد تركت النظر في هذا المنتدى الذي لم يعرف إلا بالعداء لورثة الأنبياء من علمائننا ،رغم أنني لست في شك من أمري إلا أن الحيطة واجبة،فالقلوب ضعيفة والشبه خطافة ،وأذكر أنني سمعت الشيخ أسامة العتيبي يحذر من الدخول إلى هذا المنتدى -منتدى الضرار- وكلام علمائنا في هذا الباب كثير ولا يشك عاقل أنهم أهل بدع وشيخهم رأس في البدعة، فلما الدخول والنظر في تسويداتهم التي يخربشونها؟ثم كثرت القراءات لتلكم الخزعبلات التي يستكثر بها صاحب الإشارات والعلامات ،أنا أجزم لو ترك إخواننا الدخول و النظر في بدع القوم لرأينا عدد زوار اليوم -كما يكتب عندهم- لا يتعدى المئات.
فعلينا معشر الإخوة أن نحذر ونحذر من شر الدخول على هؤلاء الأشرار،إلا لمن كان رادا لباطلهم مستعينا بربه من أمثال مشايخنا وطلبة العلم والله أعلم.

قال العلامة زيد المدخلي - حفظه الله - في كتاب(منهج السلف في التعامل مع كتب أهل البدع ):

وقد حذر سلفنا الصالح رضوان الله عليهم ـ من النظر في كتب المبتدعة لما يترتب على ذلك من المفاسد العظيمة فإن القلوب ضعيفة والشبه خطافة ومما يؤسف له أن كثيرا من الشباب اليوم يقرؤون في كتب أهل الأهواء والضلال ويربون أنفسهم عليها ثم يعودون حربا على السنة وأهلها وحربا على منهج السلف الحق ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .انتهى

فاللهم بصرنا وإخواننا واصرف عنا الشبه وأهلها،والحمد لله رب العالمين./b]

[أبو محمد سامي لخذاري السلفي]

فعلينا معشر الإخوة أن نحذر ونحذر من شر الدخول على هؤلاء الأشرار،إلا لمن كان رادا لباطلهم مستعينا بربه من أمثال مشايخنا وطلبة العلم والله أعلم

بارك الله فيك أخي سفيان .وإلا ما الداعي للدخول, فمجالسهم والله قد ملئت قيحا وصديدا لنهشهم في لحوم العلماء.نسأل الله الثبات
وأخشى ما أخشاه على اخواننا من هذه المجالس المنتنة ان تألف قلوبهم فاحش القول في العلماء وهذا أول ابواب الشر.

[لزهر سنيقرة]

أنصح كل إخواني بعدم الدخول على منتدى السوء والمفلسين، هجرًا للبدعة وأصحابها وتحقيقًا لمنهج السلف في التعامل مع أهل الأهواء.

[أبو همام وليد مقراني]

أنصح كل إخواني بعدم الدخول على منتدى السوء والمفلسين، هجرًا للبدعة وأصحابها وتحقيقًا لمنهج السلف في التعامل مع أهل الأهواء

بوركت شيخنا و هو كذلك

[أبوعبد الرحمن صدام حسين شبل]

أنصح كل إخواني بعدم الدخول على منتدى السوء والمفلسين، هجرًا للبدعة وأصحابها وتحقيقًا لمنهج السلف في التعامل مع أهل الأهواء.

جزاك الله خيرا شيخنا على هذه النصيحة

[أبو حفص محمد ضيف الله]

بارك الله في الشيخ على نصيحته وتحذيره من المنتدى العفن ، وكلامه يشمل كل المواقع المشبوهة التي ما أنشئت إلا للطعن في العلماء وطلبة العلم السلفيين ومحاربة السنة والمنهج السلفي وإن تسموا بالأسماء البراقة وهم في حقيقتهم ما هم إلا خدام للمناهج الحركية البدعية والله المستعان .
حفظ الله الشيخ ، ووالله يفرحني لما أرى تعليقاته على مواضيع الأعضاء لأن ذلك يزيدهم قوة وثباتا بإذن الله تعالى ، بحيث يشعر المرء أن الشيخ على دراية تامة بما يكتب وينشر في المنتدى والحمد لله رب العالمين .