منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #31  
قديم 03 Aug 2019, 09:52 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

📌سئل الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:
*كثيرا ما يقع الخلل والخلاف بين الشباب السلفي
بسبب رجوع أو ادعاء رجوع مخالف لمنهج السلف إلى حظيرة
المنهج السلفي فما نصيحتكم للشباب؟:*
*إذ بعضهم يقبل التوبة وبعضهم لا يقبلها؟*


📍فأجاب حفظه الله تعالى:

*:“على كل حال إذا وقع الإنسان في ذنب وقع في شبهة وقع في بدعة؛
(ثم تاب إلى الله فلا يجوز لأحد أن يغلق باب التوبة في وجهه،
لأن باب التوبة مفتوح إلى أن تطلع الشمس من مغربها
فإذا تاب إنسان ورجع فيجب أن نحمده وأن نشجعه )،

*لكن بعض الناس قد يكون معروفا بالكذب والتلون فيتظاهر بالتوبة*
وهذا نقول :إن شاء الله توبتك مقبولة
*ولكن نأخذ الحيطة منه حتى تظهر توبته الصحيحة*.


أبوالحسن الأشعري أعلن توبته على المنبر ؛ كان معتزليا غاليا بل رأس من رءوس المعتزلة
وظل أربعين سنة يكافح عن هذا المذهب الخبيث ثم تاب، وأعلن توبته،

*ومن دلائل توبته أنه شرع يؤلف الكتب في الردود المفحمة للمعتزلة يرد عليهم شبههم* ؛
*فهناك علامات لصدق التوبة العملية تذهب الريبة*،
يعني يتعمم ويظهر فيما يبدو للناس أنه يتبع الحق؛

*هناك أمور تدل على صدقه وقد تكون قرائن على كذبه*،
فإذا كانت هناك قرائن تدل على صدقه فيشجع،
وإذا كان هناك قرائن تدل على دعواه فقط فهذا يجب أن يتيقظ له السلفيون،

لأنه قد يكون مخادعا لأن الآن عصر السياسة والنفاق والتقية، شاعت الأحزاب،
ولا يتمكنون من تضييع الشباب السلفي وصدهم عن المنهج السلفي
إلا بادعاء السلفية أو الرجوع عن الأخطاء المضادة للمنهج السلفي؛
فإذا ركنوا إليه استطاع أن يجتذب منهم من استطاع اجتذابه

إلى منهجه الفاسد ،هذا وقع.

وعلى كل حال من ظهرت منه التوبة يشجع
ومن ظهر منه التلاعب يجب أن يحذر منه
وأن يكون السلفيون في يقظة من أمثال هؤلاء”


صيانة السلفي(79_80)

الصور المرفقة
نوع الملف: jpg اذا اخطأ احوك.jpg‏ (57.6 كيلوبايت, المشاهدات 9)
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 05 Aug 2019, 08:16 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

قال الإمام حامل راية الجرح والتعديل بحق –الربيع- بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:

« كثير من الناس يخدع الشباب ويقول:
( اقرأ، اقرأ وخذ الحق واترك الباطل)، ويكون الشباب مساكين ما عندهم شيء،
ما عندهم تمييز بين الحق والباطل، فيقع في الباطل ويظنه حقًّا،
ويحارب الحق ويظنه باطلاً، وهذا حصل لكثير من الناس بهذه المصيدة .

*فالسلف ما كانوا يقرؤون لأهل البدع، وأُلِّفت كتب في التحذير من كتب أهل البدع*،
ومنها كتاب الموفق بن قدامة *في تحريم النظر في كتب أهل البدع*،
وهناك تحذيرات من الإمام أحمد بن حنبل والذهبي وابن تيمية وابن القيم،

كلهم حذَّروا من كتب أهل البدع تحذيرًا شديدًا، حذَّروا منها، وبعضهم يرى إحراقها،
ومنهم ابن القيم، ومنهم أحمد بن حنبل أو إتلافها؛ لأنَّ فيها دماراً للأمة فيها إفساد .

فلما انتشرت كتب أهل البدع في أوساط المسلمين،
تساهل كثير من المسلمين ووقعوا في حبائل أهل البدع، صار هذا معتزليًّا،
وهذا جهميًّا، وهذا أشعريًّا، وهذا صوفيًّا،
وهذا وهذا...وما بقي إلا قلة ممن يسلك مسلك السلف الصالح
في هذا الخضم الهائل من أهل البدع والعياذ بالله،
ما السبب؟ السبب هو مثل هذه النظرية:« أقرأ وآخذ الحق وأترك الباطل»،
فيأتي فيأخذ الباطل ويرد الحق... وقد كان السلف أمثال ابن سيرين إمام من أئمة السنة،
وأيوب السختياني يعرض عليهم من أهل البدع أن يقرؤوا عليه آية من القرآن يقول:
« ولا نصف آية» لماذا؟ يفهم أن هذا يريد أن يلبس عليه،
ويتلوا الآية عليه ليستخرج منها شبهة، فيقول:
« لا أسمع»، لماذا يفعل هذا؟ يقول:« إن قلبي ليس بيدي،
وأخاف على نفسي الفتنة »


[ انظر:" مجموعة كتب ورسائل الشيخ "(15/16-17-18) ] .
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 08 Aug 2019, 05:37 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه: :

إذا رأيت أحدا يجادل بالتي هي أحسن , يريد الإستفادة تبين له ,
عنده شبهة أزلها عنه بلطف والحكمة والموعظة الحسنة ..
وإن كان يريد المماراة فلا تجادله لأن هذا لا يريد الحق ولن تصل معه إلى نتيجة.


فتاوى في العقيدة والمنهج صـ21 ]
*******************************

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:


فيستضعفوننا ويقذفوننا بالألقاب الشنيعة الغلو و غيره،
والله نحارب الغلو والغلاة ولله الحمد والمنة نح
ارب الغلو والغلاة

وندعو إلى الاعتدال والاستقامة وسلوك الصراط المستقيم وهم والله المنحرفون.
ويجمعون أحيانا بين الغلو والجفاء؛ غلو وجفاء،
غلو في الطرق الباطلة والغلو في الاشخاص الضالين والجفاء لأهل السنة والحق ولمنهجهم.

فنسأل الله أن يثبتنا وإياكم على الصراط المستقيم،
ولا تهزكم هذه الترهات والأباطيل التي يحاربون بها منهج الله الحق
ومنهج السلف الصالح رضوان الله عليهم.


نسأل الله أن يتوفانا على هذا الصراط المستقيم وأن يجمعنا بحملة دين الله الحق
من النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.


والصابر في هذا الوقت كالقابض على الجمر
خاصة من هؤلاء الذين يلبسون اللباس السلفي
وهم من أشد الناس حربا على المنهج السلفي وأهله

ويرموننا بالغلو , الغلو, الغلو , الحدادية المفسدون الهدامون قاتلهم الله أنّى يؤفكون

[جلسة للشيخ ربيع مع فالح]
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 15 Aug 2019, 02:28 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

📌يقول السائل: ما الفرق بين الحدادية والسلفية؟ وكيف نفرق بينهما؟

📍جواب الإمام ربيع بن هادي حفظه الله:

الفرق بينهما أن الحداديين قادهم رجل صاحب هوى, صاحب حسد وبغض
واحتقار للعلماء, حياته
- وهو في مصر قبل أن يأتي إلى هذه البلاد-
معروف بالطعن في العلماء والإساءة إليهم.

ولما جاء إلى الرياض وأقام هناك سبع سنوات لم يقابل ابن باز ولا الفوزان
ولا التويجري ولا أحدا من علماء السنة أبدا, ولم يأخذ منهم شيئا لشدّة حقده وكِبره
واستعلائه ثم جاء إلى المدينة لقصد معين
, وهو إثارة الفتنة, فجاء متمسكنا,
متلطفا, متخفيا حتى أخذ التزكية من أهل المدينة ثم شرع يجمِّع الأوغاد والهمج حوله,
فما شعر أهل المدينة إلا بالثورة عليهم وعلى علماء المملكة, علماء السنة في كل مكان
ليس في المملكة فقط؛ في العالم كله حتى جميل الرحمان
لاحقوه بالطعن بعد موته بعد استشهاده رحمه الله, نرجو الله أن يكون شهيدا.


فهم ثورة على أهل السنة وعلى منهجهم، وناصحناهم,
والله لقد ناصحتهم ولاطفتهم وناقشتهم بأدب عساهم أن يرجعوا - لا نريد فتنة والله - فأبوا إلا الثورة والفتن وشرعوا يكسِّرون بالكلام الخبيث أهل السنة؛
هذا كذاب, هذا فاجر, هذا كذا، وجعلوا من الطعن في ابن حجر والشوكاني
سلّمًا لإسقاطهم وشغلوا السلفيين شغلة لا نظير لها !!


ذهب أحد السلفيين يناقشهم, يناقش بعض رسائل الحداد فهبّ هذا الرجل
بالأشرطة والكتب يخرّب كتب أهل السنة ويذمّهم ويحاربهم ويطعن فيهم.

فردّ عليه شاب لما تكلم في الشيخ محمد أمان, الشيخ صالح السحيمي,
محمد بن ربيع, ربيع بن هادي ,وربيع بن هادي أسندوا إليه أنه
هو الذي ألف هذا الكتاب ويقسم بالله هذا الحداد الكذاب
أن الذي ألف الكتاب هو ربيع! فمن سيماهم الكذب
والفجور وبغض العلماء ومحاولة إسقاطهم والكِبر والاستخفاف حتى قال بعضهم:
على فلان وفلان من كبار أهل العلم أن يذهب إلى زوجة الحداد فيجثوا
بين يديها ليأخذوا منها العلم وصاروا يحتقرون العلماء ويجهلونهم!!


فمن فيه هذه الصفات فهو الحدادي؛ الذي يثور على العلماء
ويطعن فيهم ويريد إسقاطهم على الطريقة التي ذكرتها فهو حدادي.

كانوا يكذبون، ويطعنون، ويطعنون، فبيّنا كذب شيخهم وأخطاءه وضلالاته
فزادوا فيه غلوّاً,فكل من يشبه هؤلاء؛ يغلوا في الأشخاص ويرد الحجج والبراهين
ويطعن في أهل السنة فهذا حدادي وأسوأ من الحدادية.

والآن فيه جماعة في الإنترنت على هذا المنوال؛
في الإنترنت جماعة يصفون أهل السنة أنهم حدادية وصفات الحدادية متوفرة فيهم؛
الغلوّ, الكذب, رد الحقّ، نفس الطريقة الحدادية, فافهموا هذا واضبطوا صفات الحدادية
فمن وجدت فيه فهو من الحدادية أو شبيه بهم أو أسوأ منهم.


والمؤمن يجب أن يحترم دينه ويحترم عقله ويحترم هذا المنهج ويحترم هذا الانتماء إلى السلفية,
لا يضع عقله في أيدي السفهاء يعبثون به وبدينه وبعقيدته, لا يسلم دينه
من أجل أحد كائنا من كان, والله لا يسلم دينه حتى لأكبر كبير بعد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام,
لا يسلم دينه لأحد؛ لأنّ الطاعة المطلقة لله والولاء المطلق لله ولرسوله
ولأصحابه الكرام لأنّ الحقّ يدور حيثما دار الرسول عليه الصلاة والسلام ,
والصحابة يدور الحق معهم حيثما داروا وأما غيرهم فليسوا كذلك يصيبون ويخطئون .

والغلو في دين الله من أخبث الصفات
والغلو في الأشخاص من أخبث الصفات
, الرسول عليه الصلاة والسلام يقول:
"لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم"،
إذا كان لا يسمح عليه الصلاة والسلام أن يطرى فيه فكيف الآن
يعني يُطْرَى في الأقزام والعياذ بالله وينفخون في الشخص الهزيل فيجعلون منه عماليق وجبال
و .. و إلى آخره!! هذا من الكذب على الله ومن الغلوّ في الأشخاص
ومن الغلو في الدين فنعوذ بالله من هذه الصفات.

هكذا الحدادية غلوا في الحداد ورفعوه وهو رجل جاهل متخبط ظالم .

وصدِّقوا يا إخوة ! يقول: إنّي من عشرين سنة أحذِّر من الإخوان المسلمين
وأحذِّر من سيّد قطب وإلى آخره!

لم نسمع له بكتاب ولم نسمع له شريطا في محاربة هؤلاء, ولكن بمجرد أن لمسه السلفيون
هبّ كالأسد الهصور يؤلف وينشر الأشرطة, وألف في الألباني
كتابا من أربعمائة صفحة مليئة بالأكاذيب والفجور وسماه: الخميس؛
المقدمة, المأخرة, الميمنة, الميسرة, القلب !!

طيب, هذا الجيش لماذا لم تزحف به على الروافض ولماذا لم تزحف بهذا الخميس
على الإخوان المسلمين؟! وتقول: إنك تحذّر منهم من عشرين سنة!
لماذا لم تزحف بهذا الجيش العرمرم على هؤلاء ؟! تزحف به الألباني وهو إمام السنة ؟!!

الآن هناك زحف شديد, الألباني غير موجود,
الزحف الآن على غيره فهذه علامات الحدادية.


الآن توجد فئة - هؤلاء الذين في الإنترنت - الآن عندهم زحف,
عندهم خميس الحداد, يزحفون بالكتب وبالأشرطة وبالكلام ويسمون أهل السنة بالحدادية,
رمتني بدائها وانسلّت!!

فنحن ننصح هؤلاء بأن يتوبوا إلى الله وأن يستسلموا لله وأن ينقادوا لله
وأن يحترموا هذا المنهج وأن يحترموا عقولهم وأنفسهم وإلاّ فسنواجه
بلاء جديدا أخبث من بلاء الحدادية .

ومن صفاتهم أيضا عدم الترحم؛
كان إذا ترحمت على مثل ابن حجر والشوكاني والنووي قالوا: مبتدع,
إذا قلت الحافظ, قالوا: مبتدع, إذا قلت: عندهم أشعرية قالوا :
لابدّ أن تقول: مبتدع, إذا لم تقل مبتدع فأنت مبتدع!!

قلنا لهم: إذا قلنا أشعري معناه أنه عنده بدعة؛
الإنسان يريد أن يتأدب في لفظه ليس لازما أن تقول عنه مبتدع.

أنا أقرأ لكم تراجم من البخاري يمرّ على جابر الجعفي ويمر على غيره
لا يقول مبتدع وهو يعرف أنه رافضي ولا يقول أنه مبتدع, لأن هذا ليس لازما,
بيّن ضلاله نصحا للناس لكن ليس لازما أن تقول مبتدع أو غير مبتدع فأبوا.

يتصل علي أناس من الخارج من أبها يقول لي: ما رأيك في ابن حجر,
أقول له: عنده أشعرية, يقول لي: أبدا, أنت ضالّ لابدّ أن تقول مبتدع !!

هذا وعندهم أشياء أخرى لا أستحضرها والذي سيضاهيهم سنبين
ما هي خصائص الحدادية ومن هم الحدادية وما هي أصولهم
وما هي أهدافهم, سنبين هذا, بارك الله فيكم.
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=31&id=262
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 17 Aug 2019, 06:57 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

مضامين "المقالات الأثرية في الرد على شبهات وتشغيبات الحدادية"،
ومعها ملحق مهم


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:

فأرجو من القراء الكرام،
وخاصة من تجاوب معهم من غير دراسة قراءة هذه المضامين المهمة، ثم الصدع بالحق.

توطئةٌ مهمة جداً لهذه المضامين تتضمّن موقف الأئمة الواردة أسماؤهم من دعاوى الإجماع

"موقف الإمامين أحمد والشافعي وغيرهما،
ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن القيم من دعاوى الإجماع:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- في "مجموع الفتاوى" (19/271):

" وَإِذَا نَقَلَ عَالِم الْإِجْمَاعِ وَنَقَلَ آخَرُ النِّزَاعَ : إمَّا نَقْلًا سمى قَائِلهُ ؛وَإِمَّا نَقْلًا بِخِلَافٍ مُطْلَقًا،
وَلَمْ يُسَم قَائله فَلَيْسَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ نَقْلًا لِخِلَافٍ لَمْ يَثْبُتْ ؛ فَإِنَّهُ مُقَابِلٌ بِأَنْ يُقَالَ وَلَا يَثْبُتُ نَقْلُ الْإِجْمَاعِ بَلْ نَاقِلُ الْإِجْمَاعِ نَافٍ لِلْخِلَافِ،وَهَذَا مُثْبِتٌ لَهُ، وَالْمُثْبِتُ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي.
وَإِذَا قِيلَ : يَجُوزُ فِي نَاقِلِ النِّزَاعِ أَنْ يَكُونَ قَدْ غَلِطَ فِيمَا أَثْبَتَهُ مِنْ الْخِلَافِ : إمَّا لِضَعْفِ الْإِسْنَادِ ؛ أَوْ لِعَدَمِ الدَّلَالَةِ، قِيلَ لَهُ : وَنَافِي النِّزَاعِ غَلَطُهُ أجوز ؛ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي الْمَسْأَلَةِ أَقْوَالٌ لَمْ تَبْلُغْهُ ؛ أَوْ بَلَغَتْهُ وَظَنَّ ضَعْفَ إسْنَادِهَا وَكَانَتْ صَحِيحَةً عِنْدَ غَيْرِهِ ؛ أَوْ ظَنَّ عَدَمَ الدَّلَالَةِ وَكَانَتْ دَالَّةً، فَكُلمَا يَجُوزُ عَلَى الْمُثْبِتِ مِنْ الْغَلَطِ يَجُوزُ عَلَى النَّافِي مَعَ زِيَادَةِ عَدَمِ الْعِلْمِ بِالْخِلَافِ . وَهَذَا يَشْتَرِكُ فِيهِ عَامَّةُ الْخِلَافِ ؛ فَإِنَّ عَدَمَ الْعِلْمِ لَيْسَ عِلْمًا بِالْعَدَمِ لَا سِيَّمَا فِي أَقْوَالِ عُلَمَاءِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الَّتِي لَا يُحْصِيهَا إلَّا رَبُّ الْعَالَمِينَ.




وَلِهَذَا قَالَ أَحْمَد وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ : مَنْ ادَّعَى الْإِجْمَاعَ فَقَدْ كَذَبَ ؛ هَذِهِ دَعْوَى الْمَرِيسِيَّ([1]) وَالْأَصَمِّ ؛ وَلَكِنْ يَقُولُ : لَا أَعْلَمُ نِزَاعًا وَاَلَّذِينَ كَانُوا يَذْكُرُونَ الْإِجْمَاعَ كَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَغَيْرِهِمَا يُفَسِّرُونَ مُرَادَهُمْ : بِأَنَّا لَا نَعْلَمُ نِزَاعًا، وَيَقُولُونَ هَذَا هُوَ الْإِجْمَاعُ الَّذِي نَدَّعِيه".




وقال الإمام ابن القيم –رحمه الله- في "إعلام الموقعين" (1/29-30) متحدثاً عن أصول الإمام أحمد –رحمه الله-:



" وكان فتاويه مبنية على خمسة أصول:



أحدها: النصوص، فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه ولا من خالفه كائنا من كان، ولهذا لم يلتفت إلى خلاف عمر في المبتوتة لحديث فاطمة بنت قيس، ولا إلى خلافه في التيمم للجنب لحديث عمار بن ياسر، ولا خلافه في استدامة المحرم الطيب الذي تطيب به قبل إحرامه لصحة حديث عائشة في ذلك، ولا خلافه في منع المفرد والقارن من الفسخ إلى التمتع لصحة أحاديث الفسخ، وكذلك لم يلتفت إلى قول علي وعثمان وطلحة وأبي أيوب وأبي بن كعب في ترك الغسل من الإكسال لصحة حديث عائشة أنها فعلته هي ورسول -صلى الله عليه وسلم- فاغتسلا ولم يلتفت إلى قول ابن عباس وإحدى الروايتين عن علي أن عدة المتوفى عنها الحامل أقصى الأجلين لصحة حديث سبيعة الأسلمية، ولم يلتفت إلى قول معاذ ومعاوية في توريث المسلم من الكافر لصحة الحديث المانع من التوارث بينهما، ولم يلتفت إلى قول ابن عباس في الصرف لصحة الحديث بخلافه ولا إلى قوله بإباحة لحوم الحمر كذلك، وهذا كثير جدا ولم يكن يقدم على الحديث الصحيح عملا ولا رأيا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس إجماعا ويقدمونه على الحديث الصحيح([2]).



وقد كذَّب أحمد من ادعى هذا الإجماع ولم يسغ تقديمه على الحديث الثابت، وكذلك الشافعي أيضا نص في رسالته الجديدة على أن ما لا يعلم فيه بخلاف لا يقال له إجماع ولفظه: ما لا يعلم فيه خلاف فليس إجماعا وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول: ما يدعي فيه الرجل الإجماع فهو كذب من ادعى الإجماع([3]) فهو كاذب لعل الناس اختلفوا ما يدريه، ولم ينته إليه، فليقل: لا نعلم الناس اختلفوا، هذه دعوى بشر المريسي والأصم، ولكنه يقول: لا نعلم الناس اختلفوا أو لم يبلغني ذلك هذا لفظه.



ونصوص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجل عند الإمام أحمد وسائر أئمة الحديث من أن يقدموا عليها توهم إجماع مضمونه عدم العلم بالمخالف، ولو ساغ لتعطلت النصوص، وساغ لكل من لم يعلم مخالفا في حكم مسألة أن يقدم جهله بالمخالف على النصوص؛ فهذا هو الذي أنكره الإمام أحمد والشافعي من دعوى الإجماع لا ما يظنه بعض الناس أنه استبعاد لوجوده".




فما هو رأي أهل العلم والسنة في الحدادية وفي كثرة دعاواهم للإجماعات لأهداف خطيرة وباطلة؟




المزيد من هنا
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 17 Aug 2019, 07:08 AM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

🔥خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة🔥.

📌للإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله


#رابط تحميل الملف:
https://up.top4top.net/downloadf-1320lnetq1-pdf.html


🔥مميزات الحدادية🔥

📌للإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

#رابط تحميل المقال:
https://up.top4top.net/downloadf-132074zth1-pdf.html
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 19 Aug 2019, 02:25 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

‏قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

وحاشا أهل السنة، ثم حاشاهم أن يكونوا من أهل الزيغ المتبعين للمتشابه،
فإن هذا إنما هو حال أهل الزيغ والضلال.


[الرد على من يقول: إن أحاديث الشفاعة وحديث البطاقة من المتشابه
مخالفين لإجماع الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين]


وقال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:


كل كلامه هذا كذب وفجور:

فلم أقع والحمد لله في أخطاء كثيرة، ولست بمعصوم من الخطأ،
ولكن الأخطاء التي يدعيها علي كذب في كذب.

وأنا لا أخاصم في الإرجاء ولا داعية للإرجاء ولا مناضلا ومكابرا، بل أنا والحمد لله أدعو إلى السنة،
وأناضل عنها وعن أهلها، وأرد البدع كلها بما فيها الإرجاء.

وإنَّا هو وحزبه يحاربون أهل السنة بالكذب، ويرمونهم بالإرجاء على طريقة الخوارج والمعتزلة،
ونحن لا ننشر الإرجاء، ولكنه هو وحزبه ينشرون الأكاذيب والخيانات
والأخلاق الرديئة والطعن في أهل السنة ورميهم بالإرجاء؛
بل بالرفض والتصوف، ومالا أستطيع أن أحكيه.


[كشف أكاذيب وتحريفات وخيانات فوزي البحريني الموصوف زوراً بالأثري]
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 19 Aug 2019, 02:30 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

هل من نصيحة يا شيخ إلى من يذهب إلى مجالس أهل الأهواء وحضور محاضراتهم والسلام عليهم لكي يتأكد مما يقولون ويجادلهم؟



الجواب

هذا غالبا يذهب يصبح حزبي إما للتبليغ أو طائفة صوفية أو طائفة رافضية أو جهمية, لابد هذا الصنف يعاقبهم الله عز وجل لأنهم خالفوا هدي محمد عليه الصلاة والسلام وتوجيهاته وخالفوا هدي السلف وغامروا بدينهم فهؤلاء غالبا ما يضيعون ويلتحقون بأحزاب الشر, ابن عقيل جبل من الجبال في الذكاء والعمق والعلم نصحوه أن لا يذهب مع المعتزلة ذهب إليهم فصار معتزليا, أبو ذرّ من تلاميذ الدارقطني إمام في السنة؛ سمع كلمة أخذته راح فصار أشعريا, عبد الرزاق جالس جعفر بن سليمان الضبعي جالسه وعنده تشيّع فانتقل؛ ذهب إلى التشيع والتفت إليه فأصبح المسكين من الشيعة, لكن تشيعه ليس غليظا, لا نظلمه لكن وقع وتأثر.

فالذي يجالس أهل الباطل لا بدّ أن يتأثر رغم أنفه, مهما ادعى لنفسه لابدّ أن يتأثر لأنّ الرسول الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام حذّر وقال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير, فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة, ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة" يعني الجليس الصالح ما شاء الله له ثلاث حالات كلها خير: فإما أن يحذيك ويقدم لك هدية تفضل؛ طيّبك؛ يقدم لك علبة، يعطيك، وإما أن تبتاع منه أي تشتري منه؛ استفدت منه وهذا خير لم تشتري خمرا ولا شيئا محرما بل اشتريت شيئا طيبا يحبه الله عز وجل مطلوب منك في الصلاة, مطلوب منك عند دخول المساجد فهذا استفدت منه, وإما تجد منه ريحا طيبة وهذا خير.

وجليس السوء كنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا منتنة يمكن يصيبك بسرطان أو مرض أو أي شيء والعياذ بالله.

فجليس السوء لابدّ أن ينالك منه سوء وشر , "والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل"، (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) أهل الأهواء والبدع ليسوا من هؤلاء, عندك الآيات والأحاديث تحذّر وأنت تقول: لا أمشي, من أعطاك العصمة؛ إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يحذّر الصحابة والسلف كانوا أئمة مثل الجبال يسدون آذانهم ولا يريدون أن يسمعوا لأهل البدع.

أما أنك تذهب وتزوره وتحضر المحاضرات يصيبك من شرره ومن دخانه ومن نفثه.

نحن جربنا كثيرا, جربنا الكثير؛ أكثر من ثلاثين سنة نحن مجربين, هؤلاء المغرورون ضاعوا وتاهوا, نهايتهم محتومة؛ يضيعون نسأل الله العافية؛ مهما بلغ من الذكاء فإنّ الله يعاقبه, نقول له: ذكاءك لا ينفعك! لا بد أن تبذل الأسباب في حماية هذا الدين الذي أعطاك الله وتحافظ عليه, هذه نعمة لا تلعب فيها.

الآن من ترون من الحزبيين - في هذه البلاد - كلهم أصلهم سلفيين في هذه البلاد؛ كلهم ضاعوا بسبب المخالطة والمعاشرة والقراءة والسماع لأهل الأهواء, كل من ترونه الآن ويقال عنهم فلان حزبي وفلان حزبي ...كلهم ما ضاعوا إلا بهذه الوسيلة, يأخذون بهذه النظرية: (آخذ الحق وأترك الباطل) فيأخذ الباطل ويترك الحق ويصبح عدوا للحق حربا على أهله!

[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الثانية]
لفضيلة الشيخ العلامة ربيع ابن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 20 Aug 2019, 12:23 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

يقول الشيخ ربيع حفظه الله ورعاه :

في الحلقة الثالثة مِنْ
"تنبيه المغرور إلى ما في مقال أبي الحسن ومنهجه

من الضلال والشرور"


وهل يوجد في السلف من يقول: إني ضال في المنهج.


وهل حكم أحد من علماء السنة أن ربيعاً مخالف للمنهج أو ضال فيه؟



لقد عرف السلفيون ولله الحمد في كثير من البلدان أن ربيعاً على منهج السلف،
ولقد أيّد كبار العلماء منهجه ومؤلفاته، فلا يوجد من يعارضه في تقرير منهج السلف
وأصوله وأدلته وبراهينه.




ويكفي السلفي الصادق، البعيد عن الهوى
قول العلامة الألباني -الناقد البصير-:



"إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه"([5]) .


وقال -رحمه الله-: " إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق
هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه"([6]).



وقال الشيخ ربيع حفظه الله في نفس المقال :



إني أتكلم بحسب علمي، ولو عرفتُ أن لي خطأ أو أخطاء في المنهج وغيره
لرجعت عنها بكل سهولة، ولا أعرف عن نفسي العناد والإصرار على الباطل
كما هو حال أبي الحسن وحزبه وأمثالهم من أهل الأهواء المعاندين المكابرين في حقائق واضحة كالشمس.

وها أنت يا أبا الفتن من أشد أهل الباطل، فهل تعترف بضلالك في المنهج وغيره وفي الدفاع
عن أنواع أهل الضلال وتزكياتك لهم.


وهل يعترف حزبك بأنهم مخالفون لمنهج السلف،
أو يكابرون ويعاندون، مع أنهم من أبعد الناس عن منهج السلف،
وكم عندك وعندهم من الأباطيل المهلكة، فلا ترجعون عنها، ولا تتذكرون،
ومن بيته من زجاج لا يرمي بيت غيره بالحجارة.
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 20 Aug 2019, 09:22 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

*💢سئل العلامة ربيع المدخلي حفظه الله: رجل بعض العلماء يبدعه وبعضهم لا يبدعه
وبعض الطلاب يتبعه اتباعا لقول من لا يبدعه فهل يجوز علي الإنكار عليه؟*
💢



📌 فأجاب حفظه الله:
هذا من الفتن الموجودة الآن على الساحة وقد طالت، وقد طالت،
رغم أن كثيرا من الشباب يعرفون الحق، بارك الله فيك،
*وأنه لا يشترط في تبديع أحد أو الجرح فيه الإجماع بل يكتفى بقول الرجل الواحد في الجرح والتعديل،
فإذا جرحه جماعة وبدعوه فهذا يكفي المسلم الطالب للحق،*

أما صاحب الهوى فلا يكفيه شيء ويتعلق بخيوط العنكبوت، فناس قد ما علموا هذا الجرح،
ومشغولون، وناس درسوا وعرفوا أن هذا رجل مجروح ويستحق الجرح،
لأنه كذاب، ساقط العدالة، لأنه يطعن في العلماء،
لأنه يؤصل أصولا فاسدة لمناهضة المنهج السلفي وأهله، عرفوا هذا كله،
وبعد النصح الذي لا يلزمهم، نصحوا وبينوا وأبى هذا الإنسان،
فاضطروا إلى تبديعه، فما هو عذر لمن يبقى هكذا يتعلق بخيوط العنكبوت:
والله فلان زكاه! والله ما أجمعوا على تبديعه!؟ الذين ما بدعوه يتقسمون:

ناس ما درسوا ومعذورون، وناس درسوه ويدافعون عن الباطل،
ناس درسوا وعرفوا ماذا عنده من الباطل وأبوا إلى المحاماة عن هذا المبتدع هؤلاء لا قيمة لهم،

والساكتون لا حجة في سكوتهم،
والذين جرحوا وبينوا ما في هذا الإنسان من الجرح،
يجب على المنصف أن يأخذ بالحق لأن الحجة معهم،
وليس لمن يتعلق بخيوط العنكبوت التي أشرت إليها ليس له أي عذر أمام الله عز وجل،
بارك الله فيكم.

🔗[شريط بعنوان: التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري]🔗
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=29&id=289
رد مع اقتباس
  #41  
قديم يوم أمس, 08:02 PM
أم عكرمة أم عكرمة غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
المشاركات: 143
افتراضي

قال الصحفي:
" وأشار عبد المقصود إلى أنه طالما الموضوع فيه خلاف
فمن أراد أن يستمع إلى الموسيقى فليستمع طالما أنه مقتنع بأنها حلال،
ومن أراد أن يعرض عنها فليعرض، طالما اقتنع بحرمتها،
وفي كل الأحوال يجب ألا تفرض رأيك عليّ، وتسمعني ما لا أريد سماعه".


أقول:
فأين تضع آيات وأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر اللذين هما مناط خيرية هذه الأمة؟
أين تضعها إذا كنت تكره وتأنف أن تسمع ما لا تريد وترى أنه من فرض الرأي؟

ثم هل هذه الحرية مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومن منهج السلف؟
أو هي مستمدة من الديمقراطية المحاربة للإسلام؟ ومن دعوات التحرر الأوربية،
ولا سيما من العقائد والأصول والقيم الإسلامية؟ هذه الحرية التي
تسيطر على كثير من المنتسبين إلى الإسلام الذين أسلموا أنفسهم وعقولهم إلى الأفكار والمبادئ الغربية المحاربة للإسلام.

فعلى سياق قول محمد عبد المقصود هذا قد يقول من يسير على هذا المنهج:
فطالما في موضوع المتعة خلاف فمن أراد أن يستمتع بمن شاء من النساء فليستمتع،
ومن شاء أن لا يستمتع فله ذلك.

وطالما أن في صفات الله تعالى اختلافاً فمن أراد أن يعطل فليعطل طالما وهو مقتنع بالتعطيل،
ومن أراد أن يشبه صفات الله بصفات خلقه فليشبه طالما وهو مقتنع بالتشبيه،
ولا يجوز لمن يثبت صفات الله على الوجه اللائق به من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه
ولا تمثيل لا يجوز لمن هذا حاله من هؤلاء المثبتين أن يعترضوا على أولئك المعطلين والمشبهين،
ولا يجوز لهم أن يسمعوا هؤلاء المعطلين والمشبهين ما لا يريدون أن يسمعوه
من الآيات القرآنية الكثيرة والأحاديث النبوية الكثيرة الصريحة الدلالة
في إثبات صفات الكمال والجلال لله ذي العظمة والجلال.

وقل مثل ذلك في مسائل دعاء غير الله والذبح لغير الله، وتشييد القبور على الأولياء وغيرهم؛
لأن هذه مسائل خلافية، مشهورة الخلافات فيها، فلا يجوز -على هذا الأصل-
لدعاة التوحيد أن يعترضوا على القبوريين ولا أن يُسمعوهم ما لا يريدون من الآيات القرآنية
والأحاديث النبوية التي تدين هذه الشركيات والخرافات.

لأن هذه الاعتراضات والاستدلالات تنافي هذه الحريات الشخصية التي تنادي بها الديمقراطية،
وينادي بها دعاة التحرر من الأوربيين والليبراليين والعلمانيين.

وعلى كل فالقناعة الشخصية هي الأصل والميزان لقبول الأقوال ورفضها،
يسير عليها كثير ممن يلبس لباس السلفية إلى جانب أصول أخرى هي بدورها موازين
للقبول والرفض في كثير من الميادين.


أما أهل الحق فميزانهم كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-،
فبنصوصهما يأخذون ويقبلون، وبنصوصهما يردون وينكرون.




وقال في آخر المقال :
وبالجملة فمفاسد هذا السماع في القلوب والنفوس والأديان أكثر من أن يحيط به العدُّ" انظر "تحريم آلات الطرب" (ص172-174).

وأخيراً أقول:

إن على محمد عبد المقصود وغيره ممن يسمون أنفسهم بالسلفيين،
ويقعون في مخالفات جسيمة مضادة لمنهج السلف وأصوله الراسخة عليهم
أن يتوبوا إلى الله من هذه المخالفات توبة نصوحاً،
وأن يلتزموا منهج السلف الصالح التزاماً صادقاً ظاهراً وباطناً،
وأن يكون لهم ممن يخالف هذا المنهج مواقف سلفية على غرار مواقف السلف
التي لا يخافون فيها لومة لائم.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كتبه ربيع بن هادي عمير المدخلي


14/3/1433هـ

[من أباطيل محمد عبد المقصود المصري]



ولتحميل المقال
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013