منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 30 Jul 2019, 08:59 PM
أبو جويرية عجال سامي أبو جويرية عجال سامي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2018
المشاركات: 84
افتراضي الصبح الشارق في الذب بالحق عن شيخنا عبد الخالق (1)

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله معز أوليائه وناصر أصفيائه باعث الرسل رحمة لا عذابا بالحجج لا بالتهميش وبدعوة الناس كافة لا بالغش والتلبيس، حرم العصبية ووضح الطريق وأبانه، يهدي من يشاء بفضله، ويضل من يشاء بعدله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الداعي لربه والمحب لحزبه والناصح لصحبه والمبجل أما بعد :
فقد تنكر متولوا كبر هذه الفتنة لأصحابهم وأحبابهم ورفقاء دربهم وغدروا بهم ووصفوهم بما يعلمون عنهم خلافه مكرا وحسدا وبغيا وجورا حتى ملئت خافقتا مواقع التواصل بالت، وانقطعت دون الألفة الغلاصم ، وممن أوذي في هذا الباب مشايخ الإصلاح ومنهم فضيلة شيخنا عبد الخالق ماضي حفظه الله وحفظ إخوانه جميعا
فقد اتهم الشيخ أنه من المنزعجين من الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله وحلف أهل التفريق أن منهجه غير منهج الشيخ ربيع، وجعلوا يشيعون هذا في أتباعهم حتى ظن الأتباع أن هؤلاء الرجال من أشد الناس حنقا على الشيخ الإمام ومن ألد خصومه وأعدائه
https://3.top4top.net/p_12894fvh10.jpg

نعم الشيخ ربيع الذي قرر كثير من كبار علماء العصر أن من علامات اهل البدع الوقيعة فيه وأن من رئي يذكره بخير ويذب عنه فمن أهل السنة إذ لا يتصور أن يثني عليه مبتدع لأنه حرب عليهم فضلا عن مميع أو حزبي او حدادي
وفي هذا المقطع ثناء الشيخ على فضيلة الإمام ربيع بن هادي ودفاعه عنه مع لفت الانتباه إلى سبب الطعن فيه وهو تصديه أطال الله في عمره في الخير للتحذير من أهل البدع والتنكيل بباطلهم وفضحه فأنى لمميع أن يقول مثل هذا الكلام بل لا يعرف أهل التمييع الا ببغض الشيخ والتنفير عنه
https://youtu.be/G9PLA5bn3lw

واللطيف في الأمر أن ناشر الصوتية من جنود المفرقة اليوم لكنهم ينكرون ما كانوا يعرفون
وهي صوتية سابقة للفتنة بسنوات إذ كانت عام 2014 حتى لا يكرر القوم على مسامعنا أساليبهم الخسيسة فيقول قائلهم أنها تزلف لدفع فضيحتهم فقد اتهموا المشايخ بأنهم (ما يخدموشوا) أي الشيخ ربيع وفي هذه الصوتية نقض لهذه الدعوى فما فضحهم وقتها أحد تسليما بدعواهم ولا تكلموا بالدفاع عن الشيخ إلا ديانة وتعبدا لله بنصرة المنهج الحق والله حسيبهم حفظهم الله
https://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=13216


إن المميع لايثني على أمثال الشيخ ربيع ولا يدافع عنهم ولا يقول أن (على العقلاء وأهلِ الشهامةِ الفُضلاءِ أن تأخذ منهم الغيرةُ مَبلَغَها وتُحرِّك في أشجانهم روح الدِّفاع عن الدين والانتصارِ له بالوسائل المشروعة ليبقى الدِّينُ حرمًا مصونًا لا يرتَعُ فيه اللَّامزون ولا يَجوسُ حِمَاهُ العَابثون فـ (إنَّ أصلَ الدِّين الغَيرَةُ ومَن لا غَيْرَةَ له لا دين له) [ابن القيم في "الجواب الكافي" ص 68].
وتلك هي قوة الصَّادقين من أهلِه يَغارُون عليه ويَعتَزُّون به ويُدافعون عنه وينتَصرون له فالشَّرفُ لا يُنَالُ إلَّا بهذا الدِّين ولا يُرتَقَى إلى العزِّ بغيرِه سُلَّمًا ولا صلاحَ إلَّا بالاسْتِمْسَاكِ به ولا بقاءَ إلَّا لمن سارَ على نَهجِه والذِّلَّةُ والصَّغارُ على من خالف أمره.

[بيان واستنكار حول ظاهرة التعدي على الإسلام والغلو في التكفير وقع عليه مشايخ الإصلاح ومخالفوهم اليوم جميعا ]
ولا تجد له كلاما في الردود والذب عن الأصول
https://2.top4top.net/p_1290dufte0.jpg

بل غاية همه أن تموت الغيرة هذه وأن توارى التراب فلا يرد على منكر ولا مبتدع أو ان تعمل القواعد الميكافيلية فيبرروا من الوسائل كل وسيلة و أداة لاحتواء كل مخالف وإنعاش كل مجازف على قول عرعور نصحح ولا نجرح

قضية الطعن في الشيخ فركوس

استغل متولي كبر هذه الفتنة كل وسيلة ممكنة ومتاحة للتلاعب بالعواطف وتأجيجها فهي من أنجع الوسائل التي يستقطب بها العامة ويتأثرون ببريقها الفتان وحسها المتملك للوجدان فالعاطفة عاصفة تكسو القلب غشاوة عن تبصر الحق وتكسبه جفاوة عنه إذا ظهر فالدواعش من الإخونج مثلا يجيشون أتباعهم بالأناشيد الحماسية والحزينة المرفوقة بصور التهييج العاطفي بمثل هذا تنتهك الدماء ويصبح المخدوع أداة نحر وتدمير كذلك يفعل جمعة
يعلم جيدا مكانة الشيخين ربيع وعبيد فكان هذا أول وتر يعزف لحنه المحرم عليه مثيرا غيرة حب الشيخين في نفوس محبيهم فكان شعار الحملة طعن عبد المالك رمضاني في الشيخين بإقرار من مشايخ الإصلاح، وإنك لتحسب للوهلة الأولى أن هذا التحديث من سماع أذنيه لما يجزم به وهو الفقيه الأصولي في نظر أتباعه لكن قطعيته في الإثبات موكوسة ممسوسة، فالواقع أنه لم يكن ممن حضر المجلس بل هو مدع وراجم بالغيب والشأن في هذا أن ينظر في البينة التي تقرر دعواه وإلا فيمين المنكر، بل خبر صاحب الواقعة أولى بالقبول إذ هو خبر ثقات أثبات وهم أصحاب الواقعة وهم ثقات عدالة وعددا لكنه قدم رواية الرمضاني الذي يكذبه صاحبه سنيقرة ويدلل على ذلك

https://youtu.be/GkHuCB07zw0

فكيف قدم الفقيه الأصولي رواية الكذاب على رواية الجمع من العدول في واقعة لم يشهدها ،. نعم تقدم قولا واحدا عند كل مبدل مفتون يهوى تقديمها لحاجة في نفسه وعند الله تجتمع الخصوم..


ثم انتقل للعب بعاطفة المحبين للشيخ فركوس فجيش أتباعه وملأ رؤوسهم أن الشيخ عبد الخالق او زيدا من الناس يطعن في الشيخ فركوس وأنه عالم الجزائر إطلاقا، إطلاقا يريد به نفي العلم عن غيره وكأن خصومه الذين أعلن عليهم حربه زمرة من المفاليس الجهلة العوام الذين حقهم تقليد الشيخ والبقاء تحت عباءته وهذا من أظهر الظلم وأشنعه فمنهم دكاترة محترمون معروفون بالقوة العلمية بشهادات أهل الشأن من علماء الجرح والتعديل لأن هذا الأمر دين ولا يؤخذ بالتشهي والهوى فالعدالة والأوثقية صفات شرعية فمتى تكلم المسلم العدل الذي لم يظهر لعدالته ناقض ولا ناقل معتبر شرعا وجب قبول خبره بنص القرآن العظيم الذي ندعي اتباعه والاحتكام إليه

فهو يستخدم هذا السيف لقطع أواصر الثقة والتشكيك في مناهج الرجال تدليسا منه وتلبيسا

https://1.top4top.net/p_1290agdjl4.jpg

وجعل يؤصل لمنهجه الجزأري الإقليمي في بدايات الفتنة مستخدما القواعد العلمية في غير ما وضعت له كقاعدة البلدي أعلم ببلديه التي هي من قبيل الحق الذي أريد به الباطل لفصل الشباب عن سؤال العلماء الكبار وربطهم بمن يرشحهم محليا

https://4.top4top.net/p_12906gspz7.jpg

https://3.top4top.net/p_1290ardif6.jpg

فقوله عن الشيخ فركوس هنا أنه الذي يرجع إليه عند التنازع كان غير مستساغ عند الكثيرين في بدايات تخطيطاته الانقلابية ولذلك أضاف إليه عبارة (كما أوصى به الشيخ ربيع) طبعا كان وقتها لم يبدأ بعد في قطع الحبل الرابط بين الشباب وعلماء الأمة ولا زال يقدم لذلك رويدا رويدا.

كان حينئذ يمارس فنون مكره بدهاء بالغ حيث لم يكشر عن انياب شراسته جهرا إلا في مجالسه المغلقة السرية بينما في يمهد لذلك في العلن فكان يسمي أفعاله بغير حقيقتها فحملته الشعواء التي مارس فيها شتى الاساليب الخسيسة والطرق المنحدرة كان يسميها ردودا علمية على إخوان له سلفيين لديهم أخطاء منهجية
https://6.top4top.net/p_1290emgo00.jpg

https://1.top4top.net/p_1290tm9lx0.jpeg

لتتحول في ظرف قياسي وجيز إلى حرب منهجية طاحنة بين السنة والبدعة في نظره والحق والضلال


وكذلك الدكتور فركوس فإنه قرر في بداية الفتنة كما في موقعه الرسمي أن القوم إخوانه وأنهم فضلاء تجمعه بهم وحدة العقيدة وصفاء المنهج
https://4.top4top.net/p_12919tqy50.jpg
وكان رافضا للغة التفريق والشماتة التي حصلت من الصحفيين واعداء السنة ووصف أصحاب هذه المسالك بالخسة والمرض لكن سرعانما تغير الموقف تماما وصار إلى تقبيح إخوانه والتحريض على إسقاطهم
https://youtu.be/LQm4dtUYtAk
فقد نشر فيما بعد في موقعه شهادة مناقضة يؤكد فيها تباين منهجه مع منهج إخوانه وأنهم ركبوا منهج التمييع في الجملة
https://3.top4top.net/p_1291zv5qi0.jpg

ورمي هؤلاء الأعيان لمجرد الخطأ بالتمييع تبديع لهم وهو كما يقرره الشيخ ربيع منهج جديد لا يعرفه اهل السنة
https://6.top4top.net/p_12912ng0i0.jpg


وهل قضية ابن حنيفية قضية منهجية أم انها شخصية أم ذريعة لشيئ آخر

من المسائل التي كثر عنها التشغيب واستعان بها أهل التفريق لبث روح الشك في مناهج الرجال قضية ابن حنيفية فجعلوا يلصقونه بالمشايخ حتى يخيل للسامع أنهم علي منهجه حرفيا فلكأنهم يقولون لأتباعهم هم يثنون على بن حنيفية اذن هم على نفس منهجه وعقيدته
وهذا من الغش العظيم والخداع والتلبيس والبيان آت

السؤال الوجيه الذي ينبغي طرحه هو ما هو منهج ابن حنيفية أصلا؟؟
ابن حنيفية رجل له مؤلفات في الفقه وبعض المقالات التي ينشرها هنا وهناك يتعاون مع الحزبيين ويدنيهم منه وكثرت تعاملاته معهم باعتباره عضوا في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين الإخوانية وله مخالفات عديدة تمس بعقيدة أهل السنة في العديد من القضايا كالتحزب والمظاهرات والعمل السياسي الحركي ونحو هذا والعجيب أن الشيخ فركوس لم يعتبره يوما سلفيا https://4.top4top.net/p_12895mh8j1.jpg

ويعتبره جمعة حزبيا منحرفا
https://4.top4top.net/p_1290ducor0.jpg


بينما يعتبره سنيقرة أخاه وينفي أنه حذر منه عمره ولا أمر بتركه فلا شك أن من كانت هذه صفته أنه ليس مبتدعا أبدا والا فلو كان كذلك ومع ذلك يصدر فيه هذه الأحكام َيصر على عدم جعله سببا في تفرق الجماعة فهذا هو التميع بعينه والاحتواء ابن أمه وأبيه
https://6.top4top.net/p_1289diyla0.jpg
وهذا رابط الصوتية
https://youtu.be/m_4DZZzweKA

فيتحتم علي القوم أولا تحديد موقفهم من الرجل ام انها قضية اجتهادية عندهم وخلافية بالنسبة لغيرهم فمادام سنيقرة مثنيا عليه ومدافعا عنه فلماذا فرق بينه وبين مشايخ الإصلاح في الحكم،. كان حريا بأصحاب المنهج الصلب ان يلحقوه به ولا كرامة

اعرضت عن ذكر تراجع الشيخ عبد الخالق وإخوانه فيما يتعلق بتألفهم لابن حنيفية باخلاق أهل السنة ومروءاتهم التي تختلف اختلافا شاسعا عن المداهنة والتميع التي يضيع من خلالها امر الله وحدود شريعته مجاملة وتنزلا.. اعرضت عن ذلك لاشتهاره ولأن الحدادية اذاظ¢ أرادوا الصاق تهمة بأحد ما فإنهم لن يلتفتوا ولو تراجع في كل يوم سبعين مرة فاحفظ هذا فهو من علاماتهم!


قضية الشناقطة :
شنعوا بها على المشايخ أيما تشنيع وأكثروا من لوكها وتكرارها في المجالس والمقالات بغية النيل من المشايخ والمبالغة في التقبيح والتشنيع فلم يتركوا قناة تنشر لهم إلا ذكرت هذه القضية كأصل سلفي منتهك ودليل شرعي يحق لهم بسببه تبديع مشايخ الإصلاح ورميهم بالتميع

https://6.top4top.net/p_12893e2l00.jpg

https://5.top4top.net/p_12895a82m0.jpg

https://1.top4top.net/p_128974tvr0.jpg

الالزام

تستمعون في هذه الصوتية لسنيقرة يصف الشناقطة (هكذا بإطلاق) بأنهم علماء وينصح بالاخذ عنهم وعمن يسميهم فقهاء أدرار

https://c.top4top.net/m_1000a53uq0.mp3

فهذا التقرير من سنيقرة هو عين ما قرره الشيخ عبد الخالق بل وزيادة فقد نصح بفقهاء أدرار أيضا فمن جعل باء سنيقرة تجر وباء غيره لا تجر... ويل للمطففين!
ومن هذا أيضا نصح الشيخ عبد الخالق ماضي قبل تراجعه بكتاب العجالة في شرح الرسالة لابن حنيفية وهو كتاب فقهي في مذهب الإمام مالك رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=ioOaCAtrFSc
فشنع عليه أتباع المفرقة أيما تشنيع وكأنه نصح بتلقي الحزبية عن ابن حنيفية


وقد باع شيخهم سنيقرة كتاب الفقه الميسر لعائض القرني والبيع أشد من مجرد النصح بكتاب فهو فوق الدعوة اليه تأكل بثمنه وكل كتاب حوى بدعا مضلة فإن ثمنه لا شك سحت بين وتأكل حقيقي بالدين لما يتضمنه من إضلال للمسلمين
https://youtu.be/g-6Dtx4GcVo

بل ونصح سنيقرة كما تقدم بفقهاء أدرار وشنقيط وباحمد حماني بعد ان بين أنه اشعري ثم استدرك بكلمة لكن بما يشبه منهج الموازنة يقرر أنه من تلاميذ الجمعية فنصح في الفقه المالكي وتميع فيما يتعلق بمؤلفاته في العقيدة حيث قرر أن الأولى عدم الاستفادة منها وهو ليس مجرد أولوية بل وجوب عدم الاستفادة مما تضمنته من عقائد فاسدة يجب نقضها ودمغها بحجج الكتاب والسنة ومنهج السلف
ونصح سنيقرة بكتب الاخواني المحترق صادق الغرياني في الفقه المالكي
https://youtu.be/pKPMPH01G2g

وباع كتاب معوش الجهل بمسائل الاعتقاد وهو كتاب خطير يتضمن انحرافات منهجية كبيرة
https://2.top4top.net/p_12926ic6i0.jpg
وروج له وشهر
https://3.top4top.net/p_1292cam3u0.jpg
وفيه الإحالة لضوابط التكفير لعبد الله القرني الذي كفر فيه الحكام الذين يحكمون بالقوانين الوضعية هكذا بإطلاق كما هو مذهب الخوارج ولهذا رضي عنه سفر الحوالي وقرظ له والله المستعان
https://3.top4top.net/p_1292iqqdx0.jpg

بل قرر صاحب الكتاب هذا بصراحة
https://2.top4top.net/p_1292jf45f0.jpg

https://3.top4top.net/p_1292vr01d1.jpg

https://4.top4top.net/p_1292gy1212.jpg

https://5.top4top.net/p_129269aze3.jpg




فهذه هي الكتب التي تضر أصحابها وتضر من يدعو لها ويروج لما فيه من إضلال للخلق ورفع للباطل ونشر للبدع والمخالفات
نعم هذا الانفصام في المواقف والتطفيف في الموازين جعل العقلاء يفرون من التخبط في الظلم والحزبية التي تنصر أتباعها ظالمين بإعانتهم على الظلم أو تبريره و مظلومين

ويجدر بنا التنبيه إلى تراجع الشيخ عبد الخالق عن نصحه بكتاب العجالة لما تضمنه من مخالفات منهجية لم يكن قد تفطن لها فلما نبه تنبه ونبه ونصح وبين جزاه الله خيرا

جواب عالم وتساؤل


سئل الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ : سؤالا مفاده أن
طالب علم لقي يا شيخ مثلاً أشعري أو شيء مثل هذا، وهو مبتدع! يريد أن يدرس عليه النحو أو الصرف ، هل يجوز له هذا، أو هل يصح له هذا الفعل، أم يتركه؟
الشيخ: يعني يريد أن يدرس النحو أو الصرف عند هذا الشيخ تعني؟
السائل: نعم.
الشيخ: وهو مثلاً أشعري؟
السائل: نعم.
الشيخ: إذا كان هو متمكنًا في العقيدة جاز، وإلا فلا.) اهـ
المصدر: سلسلة الهدى والنور - الشريط 79
ففصل الشيخ رحمه الله ولم يجعل هذا اصلا باطلاق يرمى من يخالف فيه بالتميع والضلالة والانحراف وفرق بين المتمكن وغيره وإنما كان لقاء الشيخ بطلبة علم سلفيين يعرفون الاشعرية وفسادها فنصحهم بما نصح به أمثال الألباني رحمه الله فهل يكون هذا قدحا في عقيدته وعقيدة الإمام الالباني؟
وقد سئل الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-:
س 68: ما حكم طلب العلم عند شيخ يختلف مع أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات، أفيدونا أفادكم الله ؟ .
جـ/ إن اختيار المدرِّس المستقيم في عقيدته، وفي علمه؛ أمر مطلوب، وإذا لم يمكن ، ووجدت من عنده معرفة في الفقه -مثلاً-، أو النحو، والعلوم التي لا تتعلق بالعقيدة؛ فلا بأس أن تدرس عنده في العلوم التي يحسنها، أما العقيدة فلا تدرسها إلى على أهل العقيدة الصحيحة) اهـ

المصدر: كتاب "الأجوبة المفيدة عن أسئة المناهج الجديدة"
فهل يجرؤ أهل التفريق والتبديع بلا أزمة ولا قيود ولا ضوابط أن يرموا العلامة الفوزان بالتميع والضلال أم أنها تهمة تطفيفية وخدعة تشهيرية تسويقية للإطاحة بالفضلاء والنيل منهم لا غرض لهم الا ذلك والا فلو كان صادقين فأين هي مواقفهم من مثل هذه الفتاوى فليرونا وضوحهم المزعوم أم أن عصا الفوزان قاصمة...




يتبع بإذن الله

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 31 Jul 2019, 01:19 AM
فاتح عبدو هزيل فاتح عبدو هزيل غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 76
افتراضي

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 31 Jul 2019, 08:07 PM
أبو حذيفة عبد الحكيم حفناوي أبو حذيفة عبد الحكيم حفناوي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2018
المشاركات: 125
افتراضي

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04 Aug 2019, 02:27 PM
يوسف شعيبي يوسف شعيبي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2017
المشاركات: 61
افتراضي

جزاك الله خيرًا أخي سامي على ذبك عن عرض شيخنا أبي محمد عبد الخالق ماضي، وبارك لك في علمك وعملك.
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 06 Aug 2019, 11:48 AM
محسن سلاطنية محسن سلاطنية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 152
افتراضي

ذبَّ الله عن وجهك النار أخي سامي ،ونفع بمقالتك هذه.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013