مقدار الثياب الذي ترخيه المرأة والاختلاف في موضع ابتدائه

[أبو تميم يوسف الخميسي]

مقدار الثياب الذي ترخيه المرأة
و الإختلاف في موضع إبتدائه

لشيخنا أبي عبد المعز علي فركوس حفظه الرحمن

السـؤال: ما هو المقدار الذي تُرخيه المرأةُ من ثيابها في الأرض؟ وما هو تحديدُ موضعِ ابتدائه؟

الجـواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد: فاعلم أنَّ جمهورَ العلماء يذهبون إلى أَنَّ قدمَ المرأة عورةٌ خلافًا للأحناف، وهم يختلفون في تحديد موضع ابتداءِ سترِ القدمين على ثلاثةِ آراء، فبعضهم يرى بدايته من الكعبين لكونه محلّ تحريم الزيادة على الرِّجال، وقال آخرون من منتصف الساقين لكونه محلَّ الأسوة بالنبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، ولقوله عليه الصلاة والسلام: «النِّسَاءُ شَقَائِقُ الرِجَالِ»(١)، أي: في الأحكام ما لم يرد دليل يخصِّصُهُنَّ، وفيه رأيٌ ثالثٌ يرى أنّ ابتداءَه إنَّما يكون من أول ما يمسّ الأرض اعتمادًا على السائلة للنبي صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قالت: «كَمْ تَجُرُّ الْمَرْأَةُ مِنْ ذَيْلِهَا؟ قَالَ: «شِبْرًا» قُلْتُ: إِذاً يَنْكَشِفُ عَنْهَا. قَالَ: «ذِرَاعٌ، لاَ تَزِيدُ عَلَيْهِ»(٢)، على أنَّ الظاهر أنَّ لها أن تجرَّ على الأرض منه ذراعًا ويكون ابتداءّ محل الغاية من الأرض، ولا تخرج هذه الأقوال الثلاثة عمَّا يحقِّق سترَ القدمين من حيث مقصودُ الشارعِ وغايتُه، إلاَّ مَا كان من الأحناف الذين يرون أنَّ قدمي المرأة ليستَا بعورة، إلحاقًا قياسيًّا باليَدين من حيث تكشفُهما، ولا يخفى مرجوحيةُ هذا المذهب، لوقوع القياس في مقابلة النص، وما كان كذلك فسد اعتبارُه. وإذا صحَّ ما تقدَّم تقريرُه، عُلِمَ أنَّ الخلاف في محلِّ الابتداء -بعدما تبين وجوب ستر القدمين- لفظي وليس معنويًّا، ومن ناحية أخرى فالذي يظهر ذلك حقيقةً أنَّ حديثَ أمِّ سلمةَ رضي الله عنها يَدور بينَ كَشْفِ القَدَمَيْنِ في قولها: «إِذًا يَنْكَشِفُ عَنْهَا» وبينَ الإسرافِ المنهيِّ عنه في الحديث نفسِه في قوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم: «لاَ تَزِيدُ عَلَيْهِ»، فالواجب إذًا من ثيابها ما يستر جميعَ بدنها بما في ذلك قدميها، فإذا العبرة في التعبّد ستر القدم لا بذات الشبر والذراع؛ لأنَّ كلاًّ منهما وسيلةٌ إلى التستُّر وليستا بغاية فيه، فمتى حصل التستُّر حصل المقصود، وهو تقرير مذهب الجمهور سابقًا وإن اختلفوا في تحديد محلِّ الابتداء فيبقى الخلاف صوريًّا لا تأثير له على الحكم. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.


الجزائر في: 18 جمادى الأولى 1421ﻫ
الموافق ﻟ: 19 أوت 2000م

١- أخرجه أبو داود في «الطهارة»، باب في الرجل يجد البلة في منامه: (236)، والترمذي في «أبواب الطهارة»، باب ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بللا ولا يذكر: (113)، وأحمد في «مسنده»: (25663)، وأبو يعلى: (4694)، والبيهقي في «السنن الكبرى»: (818)، من حديث عائشة رضي الله عنها. والحديث صححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2333)، وفي «السلسلة الصحيحة»: (2863).
٢- أخرجه أبو داود في «اللباس»، باب في قدر الذيل: (4117)، والنسائي في «الزينة»، باب ذيول النساء: (5339)، وابن ماجه في «اللباس»، باب ذيل المرأة كم يكون: (3580)، وأحمد في «مسنده»: (26106)، من حديث أم سلمة رضي الله عنها، والحديث صححه الألباني في «السلسلة الصحيحة»: (460).

المصدر

[أبو نعيم إحسان]

بارك الله فيك