منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 25 Jun 2015, 12:21 PM
أبو جميل الرحمن طارق الجزائري أبو جميل الرحمن طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 414
افتراضي رد عبد المالك رمضاني القديم على أباطيل عبد المالك رمضاني الجديد

رد عبد المالك رمضاني القديم على أباطيل عبد المالك رمضاني الجديد



الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحابته الغر الميامين ... وبعد
لما حضرت حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الوفاة دخل عليه أبو مسعود البدري رضي الله عنهم فأسنده إليه، فقال له أبو مسعود: أوصنا؛ قال: اعلم أن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر وأن تنكر ما كنت تعرف وإياك والتلون في دين الله تعالى فإن دين الله واحد.
أخرجه الحارث ابن أبي أسامة وأبو الفضل المقرئ في ذم الكلام وأهله وعبد الرزاق في المصنف واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة.
فهذه تعليقات على أربع صوتيات لعبد المالك الرمضاني القديم أيام كان على الجادة نحاججه بها اليوم بعد أن أصبح ينكر ما كان يعرف بالأمس , ويعرف اليوم ما كان ينكره بالأمس , وقد جاءت هذه التعليقات بإشارة من شيخنا أبا عبد الله لزهر سنيقرة حفظه الله وقبل الشروع في الرد قد يقول قائل : هل من الحكمة الرد على عبد المالك رمضاني ؟
والجواب من أوجه
أولا عبد المالك حذر منه العلماء منهم العلامة ربيع المدخلي والعلامة عبيد الجابري والعلامة محمد هادي والشيخ عبد الله البخاري وغيرهم والحكمة في إمضاء كلام العلماء وتأييدهم وليس في إخماده
ثانيا عبد المالك زلت قدمه في فتنة أبي الحسن ومن يومها ومشايخ السنة يتابعونه بالنصيحة ويصبرون عليه ويلاطفونه ويسكتون السلفيين عنه فاغتر بحلمهم وازداد سوءا وانحرافا
ثالثا أن تضرر الشباب بالسكوت عنه متوقع بل مضمون لأن الرمضاني لا يفتأ من الفتن والكلام في أهل السنة والتشويش على الدعوة , وأما السكوت عنه رجاء هدايته أمر مضنون بل بعيد فقد سكت عنه أكثر من عشر سنين حتى أصبح كالطفل المدلل , وقد تقرر أنه لا يترك مضمون لمضنون
رابعا أن هذا رد عبد المالك رمضاني على نفسه , ونحن ننصره عبد المالك القديم على عبد المالك الجديد فلا نظن إلا أنه سيشكر لنا

الصوتية الأولى :
قال عبد المالك الرمضاني في معرض رده على العيد شريفي المنحرف لما سئل عن قوله أن الشيخ ابن عثيمين غير متمكن في المنهج وليست له قدم راسخة في المنهج فقال الرمضاني :
هذا كلام لا يصلح , هذا كلام لا يصلح , ولا أظنه يخرج من فِيِّ رجل ينتسب إلى السنة, كيف يكون الشيخ رحمه الله عز وجل لا يفقه المنهج لا يعرف المنهج , هذا كلام ساقط , ثم نقول لهم ما هو المنهج ؟ لم نعرف أبدا أن كلمة المنهج مأثورة عندنا سلفنا الصالح ولا في الكتاب ولا في السنة على أنها علم مستقل ولم نأثر ــ كذا قال ــ ذلك لا في كتب المتقدمين ولا المتأخرين , وإذا كانوا يريدون بالمنهج معاملة الحكام فالشيخ رحمه الله كان في هذا الباب قمة , لأنه تعرض لمسألة معاملة الحكام في كثير من شروحاته , منها على سبيل المثال فقط شرحه العظيم للعقيدة الواسطية لابن تيمية رحمه الله , وتعرض في آخره ابن تيمية لمعاملة الحكام وربطها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , تكلم فيها الشيخ بما مكنه الله عز وجل منه وهذا معروف وله كلام في هذا معروف جدا في مسألة الخروج وغير الخروج و ما إلى ذلك , له كلام واسع في هذا الباب هذا هو المنهج إن كان يريدون المنهج ,
هذا كلامه وشرح كتبا كثيرة في العقيدة ولا نعلم كتابا من كتب العقيدة إلا تعرض لما يسميه هؤلاء ـ المنهج ـ كل كتب العقيدة تعرضت لهذا الباب , وكون الرجل لا يعلم الفرق الضالة اليوم هذا على كل حال معرفة الفرق الضالة أمر نسبي , الشيخ يعلمهم ويعرفهم ورد عليهم في مناسبات كثيرة ,
لكن هذا لا يعني أننا نقول أن الشيخ معصوم وأن الشيخ قد أوتي علم الأولين والآخرين بحيث يعلم جميع الفرق الضالة الموجودة اليوم بتفاصيل ما عندها , وهذا قد لا يجتمع ـ سبحان الله ـ إلا في علم الله عز وجل لكنه كان على قدر عظيم في معرفة هؤلاء , ورد عليهم وبين عوار دعوتهم , وننصح الذين يتهمون الشيخ بهذا أن يتقوا الله عز وجل , ولئن زعم زاعم أن للشيخ طلبة و تلاميذ ــ كذا قال ــ هم إلى السرورية أو القطبية أقرب
نقول كذلك كان فيمن تعلم على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم منافقون ؟ قال تعالى : " وممن حولكم من الأعراب منافقون "
كانوا من حولهم فهل يحسب شرهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك في الشيخين السابقين الشيخ العلامة الشيخ الألباني والشيخ بن باز ورحمهما الله تعلم على أيديهما بعض التلاميذ الذين هم الآن رؤوس في القطبية والسرورية
فهل يدينهم أحد بذلك , لا , فالهداية بيد الله عز وجل , والذين تخرجوا على يدي ابن عثيمين رحمه لله عز وجل ممن هم من أهل السنة والجماعة جماعة كثيرة , هذا معلوم ومعروف لمن عرف الشيخ , ولكن ربما قد يؤتى المرء من جهة جهله فيتسرع ويبث مثل هذا السم , " أهــ

التعقيب :
أما قول الرمضاني تعليقا على انحرافات العيد شريفي : " , ولا أظنه يخرج من فِيِّ رجل ينتسب إلى السنة " نعم كيف يخرج هذا من فيِّ من ينتسب إلى السنة ؟ بل كيف يخرج من فيه تسعة طعون كلها في عمر الفاروق أهونها قوله " أن عمر كان بإمكانه أن يكفر بعد ذلك بهذا الدين" وقوله " الدنية التي رآها عمر ويراها الجهلة في كل زمان ومكان " في صلح الحديبية وطعون أخرى كقوله " نزعة عرق كما كان بين عليٍّ ومعاوية "
فكيف يكون صاحب سنة وهو يوالي ويعادي على طعونه وانحرافاته ويعاند ويخاصم وقد تقرر عند أهل السنة أن مجرد الخطأ لا يخرج من دائرة السنة ما لم يوالي ويعادي على بدعته وما لم تكن بدعته بدعة كلية أو جزئية تقوم مقام الكلية
كيف يكون صاحب سنة وقد خاصم أهل السنة في مسلمات العقيدة كالتركيز على توحيد الربوبية وجواز الإعتراض وكون الصحابة كانوا يعترضون على رسول الله بل حتى الإعتراض على الله وعد قول الملائكة واستفسارهم في خلق آدم عليه السلام اعتراضا ؟ وهذه بدع كلية تحرف مسار الدعوة إلى الله وينتج منها مغايرة دعوة الأنبياء من التركيز على الألوهية التي جاءت فيه الخصومة , والتسليم والإنقياد لما جاء به الشارع
وكيف يكون صاحب سنة وقد شبه رسول الله بالزرافة لطول عنقه وهو يقول عن النبي عليه الصلاة والسلام " يدخل عنقه مثل الزرافة " فبئس الرجل العيد شريفي وبئس ما قاله في نبينا الكريم
وقد أخرج الترمذي في شمائله بسند صححه العلامة الألباني أن عليّ ابن طالب رضي الله عنه لما وصف لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال : كأن عنقه إبريق فضة "
كيف يكون العيد صاحب سنة بهذه البوائق وهو يراوغ ويلف وينكرها وإذا أثبتت عليه بحرف صوته مسموعة بعد أن كابر , عاند ولم يقبل النصيحة والرجوع الى الحق والهدى ووالى عادى من أجل انحرافاته وذهب يلتمس لها أدلة ؟

وقد حدث بالأندلس أن أحد المدرسين في المسجد كان يتكلم عن كثِّ لحية رسول الله عليه الصلاة والسلام وكان أمامه رجلا كث اللحية لكنه ذميم الخلقة , فضرب به مثلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقصد تشبيه لحيته لا قبح خِلقته , فقامت عليه الدنيا ورفع أمره إلى الفقهاء والأمراء ونادوا بضرب عنقه وحُبٍس وعزر حتى بلغ أمره إلى نواحي بغداد
فإن لله ماتت الغيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيا عبد المالك الرمضاني كيف اليوم أصبح عندك العيد سلفيا سنيا أخطاءه لا تخرجه من السلفية ؟
كيف بالأمس أخرجته من السلفية وليس لك عليه إلا طعنه في ابن عثيمين رحمه الله ولم يتكلم فيه العلماء بعد, واليوم أدخلته فيها مع كل هذه البوائق وقد بدعه علماء السنة وحذروا منه

وقولك يا عبد المالك " هذا كلام ساقط " ألا تظن أن العيد ساقط مع كلامه , أما كان هذا ردك على عدنان عرعور قديما قواعده الإخونجية ــ نصحح ولا نهدم ــ وإذا حاكَمت حوكِمت وإذا عفوت أُجرت وغيرها من القواعد الباطلة التي كنت تعتقد بطلانها أيامها , فمالك اليوم تغيرت وأصبحت تقول " عنده أخطاء لكن لا يخرج من السلفية " كما قلتها في غير واحد ممن تجلى انحرافه عن الجادة السلفية كالمأربي والحلبي ومن على شاكلتهما وتقول لما زاغ أسامة القوصي زيغا بعيدا قلت أن السلفيون هم من تسبب في ذلك , هذا بعد دفاعك المستميت عنه, طبعا حتى تجد لنفسك متنفسا من كثرت من يلومك , وفي عوض أن تظهر ندمك لتشويشك على علماء السنة وفتنتك زدت في عنادك تلصق يأهل السنة كل ناقصة مع اعتذارك لأهل البدع
ثم يا عبد المالك هل طعن العيد شريفي في الشيخ ابن عثيمين يخرج من السنة بالأمس عندك, وطعنك أنت اليوم في الشيخ ربيع والشيخ عبيد الجابري والشيخ محمد هادي وغيرهم من العلماء, ألا يخرجك من السنة ؟
وحقا قال حذيفة ابن اليمان " الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر وأن تنكر ما كنت تعرف "

وأما قولك يا عبد المالك " لكن هذا لا يعني أننا نقول أن الشيخ معصوم وأن الشيخ قد أوتي علم الأولين والآخرين بحيث يعلم جميع الفرق الضالة الموجودة اليوم بتفاصيل ما عندها " إن كان هذا كلامك في الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فمالك اليوم لا تكاد تقوله في شيخنا عبد المحسن العباد حفظه الله ؟ أم أنك تعتقد أن شيخنا العباد حفظه الله قد أوتي علم الأولين والآخرين فتسوغ لنفسك تقليده ورد الحق الذي يأتيك من مشايخ سلفيين يشهد بفضلهم الكبار مثل الشيخ ربيع والشيخ عبيد مع أن كلامهم مليء بالنصوص والأدلة والحجج الدامغات, فمالك تقدم آراء الرجال على الأدلة والحجج الشرعية ,أليس هذا شأن أهل البدع خاصة
قال الشيخ العباد : " أهل السنَّة وحدَهم هم الذين كانوا على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهم الذين يُعظِّمون النصوصَ الشرعية ويُعوِّلون عليها، ويذكرون الآثار التي توافقها أو تبيِّنها، ولا يقولون بتقديم الآراء على النصوص؛ لأنَّ تقديمَ الآراء على النصوص شأنُ أهل البدع، الذين تعويلُهم على علم الكلام وأقوال الرِّجال، وليس على النصوص الشرعيّة." الانتصار ص 164

وروى اللالكائي عن عبد الله بن مسعود قال: ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلا إن آمن آمن وإن كفر كفر فإن كنتم لابد مقتدين فبالميت فإن الحي لا يؤمن عليه الفتنة.
والتقليد هو (قبول قول بلا حجة) فهو ليس علما، لأن العلم هو ماثبت بالحجة، قال تعالى (إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله مالا تعلمون) يونس 68، فدلت الآية على أن من تكلم بسلطانٍ فقد تكلم بعلم وأن من تكلم بغير سلطان فقد قال بغير علم، والسلطان: الحجة. وقال ابن تيمية (العلم ما قام عليه الدليل) (مجموع الفتاوي) 13/136.
وإن كنت لا بد مقلدا ورضيت لنفسك بهذه المنزلة لما لم تقلد كما قال الشيخ ربيع لمثلك " لمذا لا تقلدون الشيخ النجمي وهو أكبر من العباد سنا وعلما "
وإن كان عبد المالك يصر على تقليد الشيخ عبد المحسن في مسائل الحجة فيها " من علم حجة على من لم يعلم " والحجة فيها " الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم " فلماذا يا عبد المالك تجادل وتماري وتخاصم بل تطعن في أهل السنة وترميهم بالحزبية الجديدة , فهل من يقلد يجادل أصحاب الدليل والحجة والإتباع بسبهم وتحقيرهم وتسفيههم؟
والعجب كل العجب لمن يقلد ويسيء التقليد ثم يرمي غيره من السلفيين الذين يتبعون الأدلة والحجج والبراهين الدامغة فيقول : ــ لا أقلد ــ أنتم تقلدون ــ لا تلزمني بشيخك ربيع ــ بل لو قلت له قال ربيع صاح في وجهك " ليش هو نبي ؟ ليش هو نبي ؟ " عجبا لك يا عبد المالك وهل السلفييون يعتقدون في الشيخ ربيع هذا الغلو الذي تريد إلصاقه بهم ؟ فهذا شأن أهل البدع, الغلو في علمائهم يا عبد المالك

قال الشيخ العباد : " وأمَّا زعمه أنَّ أهل السنَّة يغلون في علمائهم وكبارهم، فهذا من تهويله وحقده على أهل السنَّة، والغلوُّ في العلماء والكبار هو ديدنُ أهل البدع " الإنتصار ص 165
فهذا من تهويلك وحقدك على أهل السنة يا عبد المالك وبالأمس كنت تقول إذا تكلم العلامة ربيع فما محل عبد المالك من الإعراب ؟
وبما أنك تقول اليوم في الحلبي والمأربي و... تقليد ... ولا أقلد , فلم بالأمس لم تأخذك مثل هذه الحمية مع شيخنا أزهر سنيقرة لما اختلف مع فالح الحربي في مسألة التقليد وكانت القضية بينهما أن الشيخ لزهر يقول لابد مع الجرح ذكر سببه ودليله وحجته وفالح يقول خذ الجرح مبهما ويلزمك بلا دليل ولا حجة , وضلل الحربي الشيخ لزهر بل قال عنه " من الدعاة على أبواب جهنم", ولم نرى منك أي إنكار أو نصرة لأخيك الشيخ لزهر في مسألة كان الحق حليفه , بل كنت حينها ــ مقلدا ــ لكفيلك وشيخك الحربي

فيا عبد المالك كيف يأتيك جرح ليس لك فيه دليل ولا حجة ولا تفسير فيمن تعرفه بالسلفية والتواضع وقبول الحق وسرعة الرجوع عن خطئه فتأنس إلى التقليد وتطمئن له
ويأتيك الجرح مفسرا مبرهنا بالأدلة والحجج فيمن عرفت عناده وكذبه وبطره وتعاليه على الحق كالحلبي والمأربي فتقول لا أقلد وترد وتجادل وتشغب ؟؟

وأما قول الرمضاني : " نقول كذلك كان فيمن تعلم على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم منافقون ؟ قال تعالى : " وممن حولكم من الأعراب منافقون "
كيف يكون بعض من تعلم على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين ؟ نعوذ بالله من الخذلان , وهل كان المنافقون يجلسون يتعلمون من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء , بل ذمهم الله في كتابه لكونهم لا يجلسون عند رسول الله ليتعلموا الإيمان والعلم كما يفعله الصحابة رضوان الله عليهم , وما تعلم أحد على يدي رسول الله إلا و حاز الخيرية والسبق في كل المناقب والمحامد
قال جلا وعلا : " الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفاقاً وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ "
ذكر أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط أن الأعراب هم الذين لم يسسهم سائس ولم يجثوا على ركبهم لتعلم العلم الشرعي عند العلماء فقال : وَتَرْبِيَتِهِمْ بِلَا سَائِسٍ وَلَا مُؤَدِّبٍ وَلَا ضَابِطٍ، فنشأوا كَمَا شَاءُوا لِبُعْدِهِمْ عَنْ مُشَاهَدَةِ الْعُلَمَاءِ وَمَعْرِفَةِ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ،.... أهــ
المنافق لا يتربى ويتعلم على يدي رسول الله ولو فعلوا ذلك لهدى الله قلوبهم للتقوى , فالمنافقون لا يرضون حتى بالتحاكم إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
أنظر فيما أنزل الله:( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا )
ذكر الطبري أنها نزلت في خصومة دعا فيها صحابيٌ منافقا إلى رسول الله فأبى ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف
فهذا المنافق رفض المحاكمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فضلا عن التعلم والتربية علي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (خِصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ حُسْنُ سَمْتٍ وَلَا فَقْهَ فِي دِينٍ
صححه العلامة الألباني في المشكاة 219، والصحيحة 278
فكيف يُخرج التعلم والتفقه على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم المنافقون ؟
هذا الإطلاق خطير ما كان ينبغي للرمضاني أين يتفوه به وقد أبعد النجعة حينما استدل بالآية فأين التعلم على يدي رسول الله من الإخبار بوجود المنافقين حوله صلى الله عليه وسلم ؟

وأما قوله عن الألباني وابن باز رحمهما الله " تعلم على أيديهما بعض التلاميذ الذين هم الآن رؤوس في القطبية والسرورية "
إذا كان الرمضاني يعترف بهذا فلما يتباكى على عليّ الحلبي ويصيح تلميذ الألباني ... وكأن له عصمة عن باقي التلامذة ؟ مع أن الألباني نفى أن يكون له تلامذة يعني بالمعنى الحقيقي وأما بالمعنى العام من الإستفادة والإتباع والإقتداء فللألباني طلبة في كل العالم ينهجون نهجه ويقتفون أثره من التصفية والتربية والتحصيل والتأصيل والثبات على الطريق
فالألباني قد غرس بذور دعوته بالشام وآتت أكلها في كل العالم وبالأخص الجزائر وأما من يلتصق به ويخالفه في منهجه فهذا كلابس ثوبي زور إذ هو متشبع بما لم يعطى

الصوتية الثانية
قال عبد المالك الرمضاني ــ القديم ــ في رده على العيد شريفي والمغراوي " هؤلاء الذين سقطوا وظهر عوار دعوتهم حقيقة, أكبر الأسباب في عدم الإخلاص لهذا الدين, وقد جربنا عنهم كثيرا , تسمع أحدهم يقول ــ كيف يسأل بعض الناس علماء خارج بلدنا وأنا شيخ السلفية بين أظهرهم ــ هذا كيف يقال أنه مخلص لهذه الدعوة والغريب أنه يقول هذا المنكر والزور بلسانه في وضح النهار مما يدل على أن الموازين قد انقلبت عليه هذا المسكين وإلا ما كان ليفوه بها, ولو لا سُكر السلطة وسُكر التسلط والترؤس ما أظنه قائلها, سبحان الله للترؤس سُكر كما يذكر ابن القيم رحمه الله أعظم من سُكر حمي الكؤوس هذا يذكره ابن القيم رحمه الله في كتاب الفوائد , الترؤس مصيبة كبيرة, ولهذا يحسن بالإنسان أن يتطلع على خبايا النفوس حتى يعالج من نفسه ما كان من الأدواء وإلا تصاب مقاتله ويتلطف بما يقتله وهو لا يدري أنه يقضي على نفسه "

التعقيب
قول الرمضاني " هؤلاء الذين سقطوا وظهر عوار دعوتهم حقيقة " هذا الكلام من عبد المالك قبل أن يروج عليه أصل المأربي المنهج الواسع الأفيح وقواعد الحلبي الباطلة التي منها قوله ــ لا نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للخلاف فيما بيننا ــ هذا الأخير الذي يتبجح الرمضاني بأنه متعصب له فقال بكل وقاحة " أنا من المتأثرين بالحلبي " هكذا صراحة لماذا اليوم لا يسقط الحلبي وقد بان عوار دعوته حقيقة, تأصيل باطل , كذب على العلماء, بتر النصوص ووضعها في غير موضعها, إرجاء, طعن في أئمة السنة ومحاربة السلفيين ووضع قواعد لمحامات أهل الباطل والدفاع عن أهل البدع بل الدفاع عن دعوة حرية الفكر والأديان وحرية الإعتقاد والديمقراطية و... وغيرها من البلايا, وهذا لا يسقط عندك يا عبد المالك وتقول أنا متأثر به ؟
ثم تقول يا عبد المالك " أكبر الأسباب في عدم الإخلاص لهذا الدين .... تسمع أحدهم يقول ــ كيف يسأل بعض الناس علماء خارج بلدنا وأنا شيخ السلفية بين أظهرهم ــ هذا كيف يقال أنه مخلص لهذه الدعوة "
هذه العبارة قالها العيد شريفي المنحرف لما سئل أحد المشايخ السلفيين في بلاد الحرمين , وقد جعلها الرمضاني دليلا على عدم إخلاصه,
وأنت يا عبد المالك الرمضاني
هل من الإخلاص لهذه الدعوة تفريق السلفيين بعدما اجتمعت كلمتهم على علماء السنة
هل من الإخلاص أن تطعن في جهابذة السنة في هذا الزمان كالشيخ ربيع, تقول عنه حار وكذاب وكذا طعونك في الشيخ العلامة عبيد وغيرهما من المشايخ السلفيين الذين لهم جهود كبيرة في الدفاع عن الإسلام وذود كل ما يشوبه من البدع والمحدثات و كشف الحزبيات, ولهم اليد الطولى في هداية الشباب وإرجاع من ضل إلى حظيرة السنة, وهذا بشهادة كافة العلماء بما فيهم الشيخ عبد المحسن , فهل طعونك في العلماء وتنفير الناس منهم يعد إخلاص لهذه الدعوة ؟
هل من الإخلاص لهذه الدعوة يا عبد المالك رد نصيحة من نصحك من المشايخ السلفيين في الجزائر بأن تجتمع معهم على الحق وعلى توجيهات العلماء وعلى لم شمل السلفيين خصوصا في بلادنا ثم تتعالى عليهم وتشوش تختفي وتتهرب وترفض الجلوس معهم
هل من الإخلاص يا عبد المالك أن تجرئ السفهاء في منتدى " كل التلفيين " على الطعن في علماء السنة والنيل منهم وتساندهم في باطلهم
هل من الإخلاص لهذه الدعوة أن تنال من مشايخ الجزائر الذين صبروا على هذيانك وأسكتوا عليك الشباب ودافعوا عنك إحسانا للظن بك ورجاء لعودتك ورشدك وأنت تطعن فيهم بما لم يحسنه أهل البدع فقلت عن مشايخ الجزائر " هم مفسدون ... وليسوا على السلفية " ؟؟
فيا عبد المالك إن لم يكن أهل الصلاح والإصلاح هؤلاء المشايخ الأفاضل الذين بذلوا جهودهم في تعليم الناس الدين الصحيح الخالي من شوائب الشرك والبدع فمن هم إذا المشايخ المصلحون عندك ؟ أهم أصحاب القواعد الفاسدة والتأصيلات الكاسدة ؟ أهم عندك دعاة الديمقراطية والحرية في الديانة وثلب الصحابة ؟ أهم عندك أهل الكذب والمهانة ؟
وهل يا عبد المالك من الإخلاص لهذه الدعوة الثناء والدفاع عن من تكلم فيه العلماء وحذروا مته وبدعوه, ومن جهة أخرى الطعن والشتم لمشايخ أفاضل أثنى عليهم العلماء الكبار وزكوهم
وهل يا عبد المالك من الإخلاص لهذه الدعوة أن تصف الشباب المتمسكين بكلام العلماء في الجرح والتعديل بالحزبية الجديدة وتطعن في إخلاصهم في الدفاع عن السنة والرد على المبتدعة , بل تطعن في علمائهم وتقول لهم نوايا سيئة كحب الرياسة والظهور وأن لا يؤخذ الدين إلا عن طريقهم
فاللهم سلم سلم ورد الله الشيخ عبد المالك إلى جادة الصواب

ثم يقول الرمضاني " والغريب أنه يقول هذا المنكر والزور بلسانه في وضح النهار مما يدل على أن الموازين قد انقلبت عليه هذا المسكين وإلا ما كان ليفوه بها " وأنت يا عبد المالك أصبحت تقول هذا المنكر والزور ــ من الطعن والرمي بالحزبية للسلفيين ومشايخ السنة ــ في وضح النهار مما يدل على انقلاب الموازين عندك
ثم يا عبد المالك بالأمس كنت ترى أن العيد شريفي قد انقلبت عنده الموازين وأنت اليوم تزكيه وتدافع عنه وتقول " هل أجمعوا على تبديعه "جريا على قاعدة الحلبي المحدثة في إشتراط الإجماع في التبديع ,
قال الذهبي رحمه الله في السير :يحي بن سعيد القطان وعبد الرحمان بن مهدي اذا اتفقا على جرح رجل والله لا يكاد جرحه يندمل .
فها هو الذهبي يقرر أن جرح رجلين يكفي ويمضي مع سكوت أو تعديل باقي العلماء , أين الإجماع المدعى .
فعبد المالك رمضاني يريد أن يلعب مع أهل السنة ويضرب كلام أهل العلم بعضه ببعض إذا قيل ... فلان جرح ... فقل ...فلان زكاه !!! أين طلب الدليل والحجة يا عبد المالك ؟ أين قال الله, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وأين فهم السلف؟ وأين قواعد الجرح والتعديل ؟ذهبت في مهب الريح من أجل الدفاع عن أناس انحرفوا
ويقول عبد المالك رمضاني مستهترا " كم كيلوا يأكل من البدع حتى يكون مبتدع "
وجهل أن الرجل يخرج من السنة بمخالفته لأصل واحد من أصول أهل السنة كما جاء ذلك عن الإمام المبجل أحمد ابن حنبل في رسالة أصول السنة التي نقلها عنه عبدوس ابن مالك العطار قال " ومن أصول السنة اللازمة التي من ترك خصلة منها لم يقلها (وفي رواية ــ لم يقبلها ــ) ولم يؤمن بها لم يكن من أهلها "
فلو قال بكل أصول السنة ثم ترك خصلة واحدة يا عبد المالك وليس ــ كيلوا ــ لم يكن من أهلها

سئل العلامة عبيد الجابري :
:متى يخرج الرجل من المنهج السلفي ويحكم عليه بأنه ليس سلفيا ؟

الشيخ:هذا بينه أهل العلم وضمنوه كتبهم ونصائحهم وهو ضمن منهجهم وذلك أن الرجل يخرج من السلفية إذا خالف أصلا
من أصول أهل السنة وقامت الحجة عليه بذلك وأبى الرجوع ,هذا يخرج من السلفية وكذلك قالوا حتى في الفروع إذا خالف فرعا من فروع الدين فأصبح يوالي ويعادي في ذلك فإنه يخرج من السلفية.
من شريط جناية التمييع على المنهج السلفي

ويقول " يريدون شيخا معصوما " وهذا افتراء على أهل السنة فهم يعلمون أن الخطأ وارد على أئمة السنة فيردون أخطاءهم ويحفظون كرامتهم لكن علماء السنة لا يعلم منهم الإعراض عن الحق والعناد والمكابرة والجدال بالباطل والدفاع عن أخطائهم أبدا كما نراه من الحلبي والمأربي والمغراوي والعيد شريفي والعرعور وغيرهم من المجادلين بالباطل

فما بال الرمضاني أخرج من السلفية من تكلم في الشيخ ابن عثيمين ولم يسبق له أن نَصح المردود عليه وأنه أظهر له العناد فمن أحق بهذه التهمة " أنهم يريدون مشايخ معصومين " أنت أم المشايخ السلفيين الذين عرفوا بالصبر على المخالفين وإسداء النصح لهم قبل تبديعهم والتحذير منهم
" الرمضاني يرمي العلماء بحب الظهور وحب الرياسة الدينية ويقدح في نياتهم وأنهم يجرحون بلا كوابح وأنهم أساءوا فهم السنة وأنهم جعلوا أمور فرعية مختلف فيها جعلوها كالمجمع عليها فبدعوا كل من خالفهم ووالوا وعادوا من أجل تلك المسائل الفرعية وهذه هي الحزبية الجديدة عند هؤلاء المساكين "
هذا هو كلامه في أهل السنة مشايخ وطلاب بلا حياء مسجل عليه بصوته, وهذا مما ينمُّ عن جهله العميق وصدق الشيخ عبيد لما قال عنه أصبح يخلط ويخربط ويخبط , كيف يقول مثل هذا الكلام عاقل ؟
هل تُكُلٍم فيمن تُكلم فيه من أجل أنه حك رأسه ؟ أم من أجل طعنهم في الصحابة وإصرارهم على ذلك ومسائل التكفير والقواعد الباطلة التي أنشئت لمحامات أهل البدع لتعطيل الولاء والبراء ومساندة الدعوات المصادمة للمنهج السلفي كوحدة الأديان وحرية الإعتقاد وغيرها
فهل هذه يا عبد المالك مسائل خلافية ليس فيها إجماع ؟
وهذا سوء أدب مع العلماء عهدناه من عبد المالك مذ انحرافه في فتنة أبي الحسن , ولما تكلم العلماء في عبد العزيز الريس كالعلامة الفوزان والعلامة عبيد الجابري وغيرهما نصح بعدم الإلتفات إلى من تكلم فيه فالريس أشهر من أن يزكى !! ويحتقر من تكلم فيه بأن يجٍدَّ بربع ما يبذله الريس في الدعوة !!! وأن التحذير منه تشويش وتعطيل للدعوة وصد عن سبيل الله وعن العلم وأنه من قلة العقل

طيب يا عبد المالك طعونك بالأمس في الحويني , أليس تتنزل عليك اليوم كل هذه البلاوي التي وصفت بها العلماء والسلفيين ؟ وهذا الحلبي يخالفك وأنت جرحت الحويني بسبب مماشاته للحركيين ومدحهم ,
وما بالك امتنعت بتعميم حكمك على من ظهر انحرافه بأضعاف مضاعفة لما عند الحويني زيادة على مماشاته للحركيين ومدحهم .
فهذا الحلبي يمدح الحركيين وينافح عنهم زيادة على بلاويه , يمدح المغراوي التكفيري ــ عندك ــ ويمدح العرعور ــ القطبي عندك ــ وتصالح مع إبراهيم شقرة التكفيري ــ عندك ــ فما الذي جعلك حجرت حكمك على الحويني دون الحلبي مع وجود العلة وزيادة ,
أقول لأن عبد المالك إذا عرف الأسماء طارت الأحكام ؟ وهو على العهد الجديد من أصل الحلبي " لا نجعل اختلافنا في غيرنا سببا للخلاف فيما بيننا " ولأنه " ليس هناك إجماع على تبديعه "
إذا يا عبد المالك لماذا بدعت الحويني بعلة مماشاته للحركيين ؟ فهل هناك إجماع على تبديع الحركيين الذين ماشاهم الحويني فألزمته وبدعته !!!
فيا عبد المالك كفاك تناقضا وعد إلى رشدك وكلام مشايخ السنة في المنحرفين ليس تشهيا ولا تفكها ولا ... لكن تدينا وتعبدا ونصيحة للمسلمين
قال الشيخ عبد المحسن العباد : " وعلى هذا، فإنَّ ردودَ أهل السنَّة على أهل البدع عند ظهور البدع هو من قَبيل بيان الحقِّ عند ظهور الباطل، وليس مجرَّد ردود أفعال كما هو التعبير العصري." الإنتصار ص 132

الصوتية الثالثة :
قال عبد المالك الرمضاني في معرض رده على شبه العيد وقوله أنه على سلفية الألباني وتفريقه بين سلفية الألباني وسلفية ابن باز أو الحجاز
" هذا طبعا من الفرقة التي يبثها الحركيون في صفوف السلفيين, أرادوا أن يفرقوا بين أهل الحق , وإلا سلفية الشام وسلفية الحجاز هذه في الحقيقة أولا دعوة منتنة جاهلية, لماذا التفريق الجغرافي , ما نريد هذا التفريق, الحق حيث كان كان رائدك, ما نقبل هذا التفريق , ثم أرادوا هم سبحان الله التفريق بين متآخيين, الشيخ ابن باز رحمه الله يمدح الشيخ الألباني والشيخ الألباني رحمه الله يمدح الشيخ ابن باز, فعلى ما ندخل بينهما بهذه الفرقة , لولا أن هؤلاء يريدون الفرقة حقيقة , وكذلك ما يقال فيما ذكره الأخ السائل, وهذا النفس حقيقة نفس حركي, لأن بعض الناس يقول أنا لا أقبل من أهل الحجاز لأنهم أعطوا سلطانهم حقوق الربوبية, هذا قاله من قاله , وبعضهم يقول أنا لا آخذ من سلفية أهل الشام لماذا ؟ لأنهم مرجئة وفيهم كذا , هذا قاله القطبيون "

التعقيب :
كلام عبد المالك القديم هذا : " ثم أرادوا هم سبحان الله التفريق بين متآخيين, الشيخ ابن باز رحمه الله يمدح الشيخ الألباني والشيخ الألباني رحمه الله يمدح الشيخ ابن باز, فعلى ما ندخل بينهما بهذه الفرقة "
يرد على عبد المالك الجديد, إذا أن عبد المالك اليوم يمتدح العيد شريفي ويدافع عنه وبالأمس جعل له نفَسا حركيا و تفريقا للسلفيين
وإن كان هذا يا عبد المالك نفس حركي حقيقة لمن يريد التفريق بين الألباني وابن باز إذ كان بعضهما لبعض حسن الذكر والثناء
فما بالك اليوم تطعن في الشيخ ربيع وتزعم أنك على منهج الشيخ العباد مع أن الشيخ العباد حسن الذكر والثناء على الشيخ ربيع وكالشيخ ربيع حسن الثناء بالشيخ العباد , فهل أنك تريد التفريق بين متآخين ؟
وهل ينطبق عليك اليوم كلامك السابق ؟
وهل تفريقك هذا يدل على أنك أصبحت حركيا أو نفَسُكَ حركي؟ وتقول متبجحا أن للشيخ العباد ردا على الشيخ ربيع ؟ أين هذا الرد الذي ادعيته فلم نسمع به إلأ في مخيلتك

الصوتية الرابعة :

وهذا الرد من عبد المالك رمضاني على طعون العيد شريفي في فالح الحربي ووصفه له بأنه كذاب وأفاك و جاهل مفسد
قال " هذا في ظني لا يقوله إلا حزبي مقيت لأن كما تعلمون الذي يكون على خط السنة يبغضه أهل البدعة وهكذا, وهذا ظني أنه يكون كلام رجل حزبي مقيت, وإلا لا يقول هذا (كلمة غير مفهومة) إلا من كان على شاكلة هؤلاء لأن في حقيقة الأمر هو أبعض الناس إلى الإخوان المسلمين والتكفيريين وغيرهم من السروريين والقطبيين , ومن يقول هذا الكلام إما أن يكون من هذا الصنف الذي سبق أن ذكرتُه, وإما أن يكون رجل أحمق, لأنه ينصر الحزبيين بمثل هذا الكلام ويؤيدهم به, وهذا الرجل الشيخ فالح قام على ثغر كما قلت لكم يحسد عليه وهو لا يكاد يزاحمه عليه إلا أفراد وأفذاذ من هذه الأمة وهو بيان عوار دعوة كثير من المخالفين لأهل السنة والجماعة , نعم
السائل : فما نصيحتكم إليه ؟
عبد المالك : نحن ننصح هؤلاء, كمن هذا ننصحه بأن يدخل في أهل السنة, ننصحه لأن يدخل في أهل السنة لأن غالبا الذي يقدح في أهل الآثار وأصحاب الآثار وأتباع السنن والمؤيدين لمذهب أهل الحديث, لن يكون إلا رجلا منحرفا عنهم, ننصحه بأن يطيب قلبه للحديث وأهله, للسنة وأهلها, للسلفية وأهلها, وأن يكف لسانه عن الشيخ ويسُدَّ مَسَدَّه إن كان قادرا على ذلك, حتى لو كانت ثمَّ خصومة شخصية بين رجلين فلا ينبغي أبدا أن يكون مثل هذا ذريعة للطعن في الشيخ لأن المسلم عاقل وينظر في عواقب الأمور وينظر إلى مآلات ما يقول , ولأن يطعن فيَّ وأصبر على ذلك أفضل من أن أدافع عن نفسي ثم أنصر أهل الباطل على أهل الحق "

التعقيب:
عبد المالك رمضاني في هذا الكلام قدم لنفسه ولمن على طريقه نصيحة غالية لو عمل بها من يخاصم اليوم مشايخ السنة وطبقها لسلمت الدعوة السلفية كثير من المشاكل ولعم النفع ولقلَّ القيل والقال
وعبد المالك اليوم لا يحاسب على ثنائه القديم لفالح الحربي لأن فالحا يومها كان يظهر السنة ويرد على الحزبيين وأثنى عليه العلماء الكبار كسماحة الوالد عبد العزيز ابن باز والنجمي والفوزان والربيع وغيرهم من علماء السنة
فليس عبد المالك ولا العلماء مسئولون على انحراف فالح عن جادة الحق وغلوه وتهجمه على أهل السنة, فثناء العلماء على الرجل لما أبدى لهم من أسباب المدح, ومدحهم له ليس عصمة له من الزلل, وأما ثباته على السنة هذا بيد الله خاصة , فلا غرابة بعد ذلك أن يُقدح فيه إذا أتى بأسبابه من بدع وحزبية وانحراف في الولاء والبراء
ولكن اللوم على عبد المالك اليوم, هو إنكاره بالأمس على من يطعن العلماء الذين هم على الخط السلفي ويحاربون البدع بكل أشكالها والحزبيات بكل أصنافها, فحكم على من يطعن في هؤلاء العلماء بأنه " حزبي مقيت " أو أنه " رجل أحمق, لأنه ينصر الحزبيين بمثل هذا الكلام ويؤيدهم به "
فما بال عبد المالك اليوم يخالف تأصيله ويطعن في ثلة من علماء السنة الذين بذلوا جهودهم وأوقاتهم في رد الحزبيات وواجهوا أكبر التيارات المنحرفة في هذه الأزمان وردوا بشجاعة أدبية وقوة علمية على كثير من المنحرفين عن السنة ممن لهم أتباع, فكانوا من أعظم الناس نفعا للأمة وهداية للناس عامة , كأمثال العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ العلامة عبيد الجابري والشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي وغيرهم من مشايخ السنة الذين على خطاهم, الذين لا يطعن فيهم وينال منهم إلا من تكدر قلبه بشبه أهل المكر والخيانة من أهل البدع والمهانة,
فهل يا عبد المالك حين طعنك في هؤلاء المشايخ قد أصبحت " حزبي مقيت " أم صرت " رجل أحمق " على حد تأصيلك وتفصيلك ؟
وإن قلت يا عبد المالك اليوم مفتريا على السلفيين " يحصرون السلفية في ثلاث مشايخ "
فها أنت قد حصرتها بالأمس في شيخ واحد ألا وهو كفيلك فالح الحربي وهو تلميذ لبعض هؤلاء, بل وأخرجت من السلفية من طعنه فقلت ناصحا له " ننصحه بأن يدخل في أهل السنة " فيا عبد المالك هل خرجت أنت من السلفية اليوم لطعنك في الشيخ ربيع والشيخ عبيد وغيرهم من المشايخ طعونا فاجرة ؟
بل ورميت من تمسك بكلام معالي الشيخ العلامة صالح الفوزان في العيد شريفي بأنهم حزبيون ؟
فما بال عبد المالك اليوم يدافع عن العيد شريفي وأنه من أهل السنة رغم انحرافاته الكثيرة و بالأمس ينصحه أن يدخل في أهل السنة ,
فيا عبد المالك ما ذنب المشايخ الذين ينصحونك بما نصحت به غيرك بالأمس " ننصحك بأن تدخل في أهل السنة "
وهذه نصيحة العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله فيمن يقع في مثل هذه التناقضات التي وقع فيها عبد المالك حيث قال : " إنَّ التناقض على الحقيقة من سمات أهل البدع والأهواء " الإنتصار ص 124

وما ذنب من ينصح عبد المالك " أن يكف لسانه عن المشايخ ويسُدَّ مَسَدَّهم إن كان قادرا على ذلك "
فهل أنت يا عبد المالك رددت على المأربي وفتنته وتأصيلاته الباطلة وطعونه المبطنة في بعض الصحابة أم هؤلاء المشايخ ؟
وهل أنت رددت على غلو فالح الحربي ونصرته للحداد وتهجمه على الألباني ورميه بالإرجاء, أم مشايخ السنة ؟
وهل أنت رددت على الحاجوري وأصوله الباطلة وبغيه على الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه, أم مشايخ السنة ؟
وهل أنت رددت على الحدادية الجديدة الجهني وفراج والغامدي وأصولهم التكفيرية الغالية وبغيهم على علماء السنة أم المشايخ قاموا بذلك ؟
هل أنت من رد على المليباري وبغيه على أصول أهل الحديث وتعده على علماء الحديث, أم مشايخ السنة ؟
هل أنت رددت على أصول الحلبي التمييعية المصادمة لمنهج السلف ومدحه لرسالة عمان وإشادته بها على ما فيها من شركيات وبدع ودعوة لوحدة الأديان وحرية الفكر والإعتقاد, أم المشايخ قاموا بذلك ؟
هل أنت من رد على القصاصين الثوريين القطبيين والدواعش وناديت في بلدان المسلمين باتزام الصبر والحفاظ على الأمن والإستقرار أم المشايخ قاموا بذلك
وهل بذلت ما بذله مشايخنا بالجزائر كالشيخ فركوس والشيخ أزهر والشيخ عبد المجيد والشيخ عبد الغني والشيخ عبد الخالق وغيرهم ممن بذلوا جهودهم وأوقاتهم علما وتعليما في الحلق والدروس والدورات فالتُمست آثار دعوتهم في داخل البلاد بل وخارجها في توس وليبيا والمغرب ومصر
و يا عبد المالك لما قامت فتنت الخوارج في بلادنا واجه مشايخ الجزائر هذه الفتنة من القتل والإغتيالات والتفجيرات , واجهوها في عقر دارها بإخمادها ولم يأخذوا حقائبهم و يلوذوا بالفرار مع شدة ما أصابهم من الخوارج من تهديد وتنديد بل كانوا على أن يغتالوا قاب قوسين أو أدنى من الخوارج و غيرهم ــ ممن لهم مآرب سيئة في هذه البلاد , فواجهوا تلك المشاكل والمصاعب وأنت تعلم ذلك فهل فعلت أنت ذلك يا عبد المالك ؟ وهل اليوم لما ذهب الخوف واستقر الأمن والأمان في بلاد الجزائر شكرت لهم صنيعهم , فليس من يقاتل من وراء جدر كم في أرض المعركة وليس من قدماه في الماء كمن قدماه في النار
لكن أنت اليوم تصفهم بالمفسدين وأنهم ليسوا على السلفية ؟ لم يا عبد المالك ؟
لأنك تريد تحزيبهم لنفسك وأن تجعلهم تبعا لك ولآرائك ولو خالفت السنة وانحرفت عن الجادة
فإذا كان الرمضاني لم يشارك في هذا الصرح للدفاع عن السنة والمنهج السلفي " فليكف لسانه عن المشايخ ويسُدَّ مَسَدَّهم إن كان قادرا على ذلك "
وهل طعنك في المشايخ السلفيين الذين تصدوا للتيارات المنحرفة يعد منك انحرافا يا عبد المالك , فإنك قلت سالفا " لأن غالبا الذي يقدح في أهل الآثار وأصحاب الآثار وأتباع السنن والمؤيدين لمذهب أهل الحديث, لن يكون إلا رجلا منحرفا عنهم "
ويا عبد المالك رمضاني كلامك في مشايخ السنة ودفاعك عن من يطعن في مشايخ الجزائر هل هذا من العقل والحكمة ؟
وهل خروجك في البرامج التلفزيونية وتعيب الشيخ الفاضل العلامة محمد علي فركوس على مرأى الناس وأسماعهم يعد عقل وحكمة
وقد قلت سالفا يا عبد المالك " لأن المسلم عاقل وينظر في عواقب الأمور وينظر إلى مآلات ما يقول "
هل هذه المواقف من عبد المالك ينصر بها المنهج السلفي أم أنه " ينصر الحزبيين بمثل هذا الكلام ويؤيدهم به "
وقد قلت يا عبد المالك سالفا ونعم ما قلت " ولأن يُطعن فيَّ وأصبر على ذلك أفضل من أن أدافع عن نفسي ثم أنصر أهل الباطل على أهل الحق "
فلو طبق عبد المالك اليوم هذا التوجيه الذي قاله بالأمس لكان خيرا له ولغيره, ولكن عبد المالك حيث حل وارتحل يخاصم مشايخ أهل السنة وينتصر لنفسه ولغيره من المنحرفين فعرض الدعوة السلفية لمشاكل وجرأ أهل الباطل على أهل الحق, بل أهل الباطل أصبحوا يستدلون بكلامه ويستندون إليه ويأنسون به في حربهم لعلماء المنهج السلفي في السعودية والجزائر وفي دفاعهم عن أهل البدع
وللشيخ عبد المحسن العباد انتقاد لاذع على المالكي وقد جعل في كتابه "الإنتصار " من جملة ما جرحه به قال " ثناؤه على أهل البدع وقدحه في أهل السُّنَّة " راجع ص 44
فالله الله على من يلتصق بالشيخ العباد كذبا وزورا وهو على غير منهجه وطريقه , مثلُ من يُلصق نفسه بالألباني ادعاءا وهو يخالفه في منهجه وتأصيله
قال الله جلا في علاه : { فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ }
قال ابن كثير في تفسيره أي: فلما عدلوا عن اتباع الحق مع علمهم به، أزاغ الله قلوبهم عن الهدى، وأسكنها الشك والحيرة والخذلان.اهـ.
فالله المستعان
وهو وحده نستهديه ونسأله الثبات على السنة
هذا والله أعلى وأعلم
وأصلي على نبينا وسلم
فرغ منه اليوم السابع من رمضان من عام 1436 هــ

أخوكم أبو جميل الرحمن طارق بن أبي سعد الجزائري


التعديل الأخير تم بواسطة أبو جميل الرحمن طارق الجزائري ; 06 Jul 2015 الساعة 05:51 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25 Jun 2015, 12:26 PM
أبو حفص محمد ضيف الله أبو حفص محمد ضيف الله غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 435
افتراضي

1436هـ
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28 Jun 2015, 01:23 AM
لزهر سنيقرة لزهر سنيقرة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2009
المشاركات: 343
افتراضي

بارك الله فيك أخي طارق على مقالك الموفق وردك المسدد، خاصة وقد حججت المخالِف بكلامه وتأصيلاته التي لا يخالف أي منصف متبصر بمنهج أهل الحق على فسادها وانحراف أصحابها، لكن الهوى والكبر يعمي ويصم، ويحول بين القوم والرجوع إلى الحق والاهتداء إلى المنهج القويم، ويعلم الله كم حرصنا على رجوع هؤلاء واجتماعهم مع إخوانهم وتعاونهم في خدمة دينهم والدعوة إلى منهجهم.
ولكن لما تباينت المواقف وانجلت الحقائق وظهر المحق من المبطل، وجب البيان وتعين الإعلان وهذا من الحكمة والإحسان خلافا لما يظنه المتقاعسون ويعتقده المتخاذلون.
نسأله جل وعلا أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 28 Jun 2015, 03:51 PM
عمر عليان عمر عليان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 196
افتراضي

جزاك الله خيرا أخانا طارق
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 29 Jun 2015, 12:04 AM
أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي أبوعبد الله مهدي حميدان السلفي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: الجزائر /باتنة /قيقبة
المشاركات: 590
افتراضي

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30 Jun 2015, 06:29 PM
سفيان بن عثمان سفيان بن عثمان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: دلس حرسها الله.
المشاركات: 362
افتراضي

أبا جميل جملك الله بطاعته وجزاك خيرا .

التعديل الأخير تم بواسطة سفيان بن عثمان ; 08 Jul 2017 الساعة 01:19 AM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04 Jul 2015, 05:17 AM
عبد الصمد بن أحمد السلمي عبد الصمد بن أحمد السلمي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: في بلد ممتدة أرجاؤه...وطيب هواءه وماؤه
المشاركات: 351
افتراضي

بارك الله فيكم.
من مصائب الرمضاني الجديدة قوله في حوار مع قناة (النهار) للمتظاهرين عن الغاز الصخري في جنوب الجزائر:شكرا على سلميتكم !!!
ويقال له: ألست القائل في كتابك مدارك النظر بحرمة المظاهرات مطلقا ، سلمية وغير سلمية؟ !!!
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06 Jul 2015, 01:19 AM
أبو جميل الرحمن طارق الجزائري أبو جميل الرحمن طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 414
افتراضي

بارك الله فيكم جميعا على المرور وأخص شيخنا ووالدنا أبا عبد الله لزهر حفظه الله على التعقيب
وقد رأيت لهم في " كل التلفيين " حركات شاة مذبوحة
بل قل مسلوخة
وهم يتعلقون بما لا فائدة منه
رددنا على الحلبيين وعلى أباطلهم وأباطيل الرمضاني الجديد بكلام الرمضاني القديم
فأنتم لا تستطيعون الرد على المقال لسببين
الأول : أن ردكم علي هو رد على الرمضاني لأني محتج بكلامه وأنتم متمسحون بالرمضاني
والثاني : أن ردكم على الرمضاني القديم هو رد على الشيخ الألباني وغيره ممن لم يرتضوا إلا منهجه القديم
فأصبحوا بين حيص وبيص ولم يبقى لهم إلا مقال " الصائم " الذي ادعى الصوم عن أعراض المنحرفين وأولع الطعن في أعراض مشايخ السنة والسلفية
وهذا أبعد ما يكون من منهج أهل الحديث فقد كان يقول شعبة تعالوا نغتب في الله ساعة
فالكلام على أهل البدع والمنحرفين ليس من جنس الغيبة المحرمة وإنما هو من إماطة للأذى عن الطريق
فلا يهولنك يا عبد الله ما تراه من قلب الحقائق وإلباس الحق بالباطل يظهرون الورع مع أهل البدع ويتباكون عليهم ويولغونفي أهل السنة ولا يتحاشون قيد أنملة
وليعلموا أنهم لا يخدعون إلا الجهال
وأما أهل السنة فيقينهم مثل الحديد ولا يضر البحر أن ولغ فيه الكلب
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06 Jul 2015, 02:32 AM
أبوأمامه محمد يانس أبوأمامه محمد يانس غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 372
افتراضي شكر وامتنان

بارك الله فيه أبا جميل رد موفق وبيان مدقق أصاب القوم في مقتل

فما استطاعوا كتم الألم حتى حاصو حيصة الحمر وقد أصبحوا كالشاة المذبوحة كما ذكرت بارك الله فيك

تتحرك لتموت لا لتحيا والله المستعان

فلله درك ومنه سبحانه جزاؤك في الدارين بكل ما يسرك
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 08 Jul 2015, 09:54 PM
ناصر الوهراني ناصر الوهراني غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
الدولة: الجزائر - وهران
المشاركات: 106
افتراضي

بارك الله فيك رد موفق
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 13 Jul 2015, 04:51 AM
أبو جميل الرحمن طارق الجزائري أبو جميل الرحمن طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 414
افتراضي

أبا أمامة وأخي ناصر بارك الله فيكما ونضر الله وجوهكما
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 13 Jul 2015, 05:05 AM
معبدندير معبدندير غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Oct 2007
الدولة: الجزائر العاصمة الولاية
المشاركات: 2,034
إرسال رسالة عبر MSN إلى معبدندير إرسال رسالة عبر Skype إلى معبدندير
افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 13 Jul 2015, 03:38 PM
أبو معاذ طارق الجزائري أبو معاذ طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2014
الدولة: الجزائر, ولاية المسيلة
المشاركات: 37
افتراضي

أحسن الله إليك أخي الكريم
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 16 Jul 2015, 09:32 PM
أبو جميل الرحمن طارق الجزائري أبو جميل الرحمن طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 414
افتراضي

الأخ أبا معاذ والأخ معبد
حفظكما الله ورعاكما
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 19 Jul 2015, 05:39 AM
أبو جميل الرحمن طارق الجزائري أبو جميل الرحمن طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 414
افتراضي

إلى السباب الصخاب الضيف
الجديد الحجوطي البليد
الصائم عن أعراض أهل البدع والوالغ في أعراض أهل السنة
يدعي أن الصوم مانع من الجرح والتعديل وجهل أن الصوم طاعة
والكلام في أهل البدع طاعة بل من الجهاد في سبيل الله ومن الأمر بالمعروف ومن إماطة الأذى عن الطريق
وقد نص الإمام أحمد وغير واحد من السلف أنها أفضل قربة من الصيام والقيام والإعتكاف
كما نقله وحرره شيخ الإسلام في المجموع
وقد ذكر الإمام الخلال في السنة
قال أخبرني حرب ، قال : ثنا محمد بن عبد الرحمن ، قال : ثنا أبو أسامة ، عن زائدة ، قال : قلت لمنصور : « يا أبا عتاب ، اليوم الذي يصوم فيه أحدنا ينتقص الذين ينتقصون أبا بكر وعمر ؟ قال : نعم »

فنحن على منهج السلف لا نبدل ولا نغير ولا ننتقل من دين إلى دين
ولما جعلت دينك ــ يالحجوطي ــ عرضة للخصومات أكثرت التنقل فأنت كل يوم في نحلة
يوم مع الحلبي ,,,, ثم عود على الحلبي وطعن فيه وفي منتداه المتخاذل وتبديع لأعضائه ... ثم عود إلى الحلبي وذل صغار ومسكنة لأتباعه يسومونك سوء العذاب سبا وشتما وأنت ــ طالق وذنيك ــ كما يقال

التعديل الأخير تم بواسطة أبو جميل الرحمن طارق الجزائري ; 19 Jul 2015 الساعة 05:42 AM
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مشايخ الجزائر, انحراف, عبد المالك رمضاني

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013