منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 04 Jan 2011, 07:31 PM
عبد الكريم الوهراني عبد الكريم الوهراني غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 57
افتراضي تاريخ المذهب المالكي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فهذه مقالات نافعة ــ إن شاء الله ـ في تاريخ المذهب المالكي، أقدمها لإخواني رجاء الافادة والاستفادة

تاريخ المذهب المالكي في المدينة المنورة


هي المدرسة الأم ,والنبع الذي انبثقت منه كل روافد المذهب,ضربت إليها أكباد الإبل في حياة الإمام ,وحتى بعد وفاته, إذ لم تنقطع حلقات المذهب في المسجد النبوي .
وخلفه تلامذته الذين برزوا في حياته ,واحتلوا مكانته العلمية بعد وفاته,إلا أن أكثرهم لمعانا وأبرزهم صيتا :
عثمان بن كنانة (185ه) وهو الذي قعد في مجلس مالك بعد وفاته ثم خلفه عبد الله بن نافع الصائغ (186)
ومنهم المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي (186), ومحمد بن دينار(182) , الذين قال فيهما ابن حبيب: (أفقه أهل المدينة)
ومحمد بن مسلمة (206) الذي قيل إنه جمع بين الورع والفقه, وأنه كان أفقه أصحاب مالك.
ثم عبد الملك بن الماجشون (214), ومطرف بن عبد الله (220) الذان كانا الأظهر تأثيرا وكانت آراؤهماوتخريجاتهما من الاتفاق حتى إنهما استحقا لقب الأخوين, لكثرة ما يتفقان عليه من الأحكام وتلازمهما.
ومنهم معن بن عيسى القزازالذي كان يتوسد عتبة مالك فلا يلفظ مالك بشيء إلا كتبه.
ومنهم أبوبكر عبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري(216) وهو شيخ ابن حبيب الأندلسي.
وبعد هؤلاء كان صغار أصحاب مالك يمثلهم أبو مصعب الزهري وقد عمر فعاش تسعين سنة, وتوفي سنة(241), وهو القائل (يا أهل المدينة لا تزالون ظاهرين على أهل العراق ما دمت لكم حيا).
ثم انتقل الفقه إلى أصحاب الأصحاب يمثلهم أبو يحيى هارون بن عبد الله الزهري نزيل بغداد (232) وأبو ثابت محمد بن عبد الله المدني.
ثم لم يلبث الأمر طويلا حتى بدأ عطاء المدرسة يضعف ولعل من أسباب ذلك عدم الاستقرار الذي عرفته المنطقة نتيجة الصراع على السلطة بين العباسيين والعلويين في المدينة سنة266.
ثم آل الأمر إلى سيطرة العبيديين على المدينة في منتصف القرن الرابع وحكموا بمذهبهم وأخلوا المدينة من أحكام أهل السنة.
وقال شيخ الاسلام بن تيمية عن المدينة كما في مجموع الفتاوى (20/300): "إن أهلها كانوا متمسكين بمذهبهم القديم, منتسبين إلى مذهب مالك إلى أوائل المائة السادسة أو قبل ذلك او بعد ذلك فإنهم قدم إليهم من رافضة قاشان وغيرهم من أفسد كثير منهم ..."
بل كان ذلك قبل المائة الخامسة كما نقل ابن فرحون نقلا عن ابن العربي أن المدينة كانت شاغرة من أحكام أهل السنة
سنة 489 ,وهي السنة التي زار المدينة فيها
ثم عاد إليها نشاطها بظهور قاضي المدينة المالكي ابن فرحون 799ه, الذي تولى القضاء بها سنة 793 , فأظهر مذهب مالك بعد خموله.
تأثير المدرسة المدنية في غيرها من مدارس المذهب
لقد كانت المدرسة المدنية مصدر إشعاع لكل البلاد التي انتشر فيها المذهب المالكي, فقد كانت الرحلة من الأندلس وافريقية ومصر والعراق وغيرها من بلاد الإسلام, مما نتج عنه انتقال روايات وو آراء أئمتها ألى تلك البلاد.
فانتقل فقه ابن الماجشون ومطرف إلى الأندلس عن طريق ابن حبيب (238) حين دون آراءهما في واضحته التي نالت شهرة كبيرة وعناية فائقة عند المالكيين حتى عدت من الأمهات قال فيها العتبي: " راه أعلم أحدا ألف على مذهب أهل المدينة تأليفه "
وكذلك أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم المعروف بابن تارك الفرس (258) الذي دون ما تلقاه عن مشائخه كابن الماجشون وابن كنانة المطرف ونظرائهم من المدنيين في ثمانية كتب أصبحت تعرف بثمانية أبي زيد .
أما تأثيرها في المدرسة المغربية : فقد انتشر فقه ابن نافع في إفريقية بواسطة سحنون تلميذه الذي عزا له كثيرا من الأراء والروايات في المدونة .
أما المغيرة وبن كنانة ومحمد بن دينار , فقد كانت لهم كتب انتشرت عنهم في إفريقية بواسطة محمد بن بسطام .
ولعل أبرز من مثل المدرسة في القيروان : حماد بن يحي السجلماسي (معاصر لسحنون) , قال فيه عياض L(هو أول من قدم بفقه ابن الماجشون القيروان ).
وأما في العراق فقد رحل أحمد بن المعذل إلى المدينة وتفقه على ابن مسلمة وابن الماجشون , ورحل القاضي إسماعيل بن إسحاق الجهضمي إلى المدينة وتفقه بمن أدرك من أصحاب مالك به كإسماعيل بن أبي أويس ,وعبد الجبار بن سعيد المساحيقي (226) وأبي مصعب أحمد بن قاسم الزهري (242).
وكان نتاج ذلك أن ضمن كتابه (المبسوط) حصيلة فقه المدنيين.
وكذلك أبو يحيى هارون بن عبد الله الزهري القاضي (228) تفقه بأصحاب مالك المدنيين. قال الشيرازي : ( تفقه بأبي مصعب والهديري والقرطي )
وأبو مصعب معروف , وأما الهديري فقال فيه القاضي عياض : ( مشهور بصحبة مالك والرواية عنه حديثا ومسائل , له روايات عنه , رواها عنه أبويحيى الزهري وبه تفقه.)
قال الزبير بن بكار: (كان من الفقهاء وكان يقوم بنصرة قول أهل المدينة فيحسن )
كتب المدرسة المدنية
1ـ موطأ مالك بن أنس :
قال ابن العربي : ( هذا أول كتاب ألف في شرائع الإسلام وهو آخره لأنه لم يؤلف مثله , إذ بناه مالك ـرحمه اللهـ على تمهيد الأصول للفروع ونبه فيه على معظم أصول الفقه التي ترجع إليها مسائله وفروعه.)[1]
وسبب تأليفه يفصح عنه الإمام فيقول :( لقيني أبو جعفر المنصور ـ يعني في الحج ـ فقال أنه لم يبق للناس عالم غيري وغيرك , فإما أنا فقد شغلت بالسياسة وأما أنت فضع كتابا في السنة , والفقه تجنب فيه رخص ابن عباس وتشديدات ابن عمر وشواذ ابن مسعود , ووطئه توطئا. قال مالك : فعلمني كيفية التأليف .)[2]
ولعل سبب اختيار مالك هذا الاسم لهذا الكتاب , لأنه شيء صنفه ووطأه للناس أو أنه واطأه عليه فقهاء المدينة بعد عرضه عليهم .[3]
وأما منهج الكتاب فقد نظم مالك الموطأ على أبواب بحسب ما يحتاجه المسلمون في عباداتهم ومعاملاتهم وآدابهم من معرفة العمل فيها الذي يكون جاريا بهم على السنن المرضي شرعا و فإن الأمة ما قصدت من حفظ كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعاله إلا الإقتداء به في أعمالهم , وقد تبعه على هذا التبويب البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي ومسلم في خصوص العنوان بالكتب من صحيحه ,وجعل مالك فيه بابا جامعا في آخره , ذكر فيه مالا يدخل في باب خاص من الأبواب المخصصة بفقه بعض الأعمال , وأضاف إلى ذلك مااستنبطه من الأحكام في مواقع الاجتهاد.
وقد اشتهرت روايات كثيرة للموطأ , ويهمنا هنا روايات المدنيين من أصحاب مالك ـ رحمه الله ـوأهمها :
ـ رواية أبي مصعب الزهري : ّذكر الخليلي ـ رحمه الله ـ أنه آخر من روى عن مالك الموطأ من الثقات.
قال ابن حزم : ( أخر من روى عن مالك الموطأ أبي مصعب , وموطأ أبي حذافة السهمي )
أما مكانته في الرواية عن الإمام مالك فقد قال الدارقطني : ( أبو مصعب ثقة في الموطأ ).
وقدمه بقي بن مخلد ـ رحمه الله ـ لشرفه ونسبه حيث أخرج روايته في مسنده , وترك رواية يحيى مع شهرتها في الأندلس بسبب أنه لم يسمع من مالك الموطأ إلا مرة واحدة.
ـ رواية القعنبي : أخرج له الشيخان ووثقه ابن حبان وأبوحاتم وابن معين, وقد قرأ على مالك الموطأ بنفسه ولم يرض بقراءة غيره , قال اسماعيل القاضي :(كان القعنبي لا يرضى قراءة حبيب , فما زال يجهد حتى قرأ بنفسه الموطأ على مالك , وربما يقول :) وفيما قرأت على مالك ) )
قال العجلي ـ رحمه الله ـ :(قرأ مالك عليه نصف الموطأ وقرأ هو على مالك النصف الباقي )
هذا وقد كانت روايته مقدمة عند كثير من الأمة , قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي" القعنبي أحب إليك في الموطأ , أو إسماعيل بن أبي أويس ؟ "
قال " القعنبي أحب إلي , وَلَم أر أخشع منه "[4]
2ـ كتب المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي (186):
قال عياض :( له كتب فقه قليلة في أيدي الناس )[5] وقد أفاد منها ابن أبي زيد حيث نقل منها.[6]
3ـ كتب ابن الماجشون :
بلغ ماكتب عنه أربعمائة مجلد أو على الأقل مائتا مجلد وهي :
ـ كتاب سماعاته
ـ مؤلف في الفقه يرويه عنه حماد بن يحيى السجلماسي[7]
قال عبد الله بن حمود : " وسألت عيسى بن مسكين سماع كتب ابن الماجشون فحلف ان لا يسمعنيها , فقلت : وأنا لا أزال من همي حتى أسمعها , فلما رأى عزمي أخرج طعاما فكفّر عن يمينه وأسمعنيها" وكان عيسى يرويها عن ابن المواز عن عبد الملك.
4 ـ كتب محمد بن مسلمة :
له كتب فقه أخذت عنه[8]
5 ـ المختصر لأبي مصعب الزهري (242)
قال عياض : " له كتاب مختصر في قول مالك مشهور ". فيه من الكتب بعد الخطبة وما احتوت عليه من ترجيح مذهب أهل المدينة : الطهارة , الصلاة , باب السنة في الزكاة , السنة في الصيام.[9]
6 ـ كتاب المدنية لعبد الرحمن بن دينار(201)
وهو الذي أدخل الكتب المعروفة بالمدنية , سمعها منه أخوه عيسى , ثم خرج بها عيسى فعرضها على ابن القاسم[10]
7 ـ ثمانية أبي زيد عبد الرحمن بن ابراهيم بن عيسى (258)
وهي ثمانية كتب جمع فيها مؤلفها أسئلته التي سألها مشابخه من المدنيين
ويعتبرأبو زيد احد أكبر ممثلين لإتجاه ما يمكن أن نسميه مدنيّا, وقد حاول أبوزيد وقبله ابن حبيب ترسيخ هذا المنهج المدني في الأندلس , ولكن لم يكتب لهما النجاح في ذلك.
يتبع


[1]القبس(1/75)

[2]ترتيب المدارك (2/73)

[3]تنوير الحوالك (1/6ـ7)

[4]ـ مدخل إلى دراسة موطأ مالك بن أنس

[5]ـ ترتيب المدارك (3/3)

[6]ـ مصادر الفقه المالكي (2/344)

[7]ـ ترتيب المدارك (3/140)

[8]ـ المصدر نفسه (3/131)

[9]توجد نسخة من المختصر في خزانة جامعة القرويين بفاس. انظر : اصطلاح المذهب عند المالكية (ص 122)

[10]المصدر نفسه (101)


التعديل الأخير تم بواسطة عبد الكريم الوهراني ; 04 Jan 2011 الساعة 07:34 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09 Jan 2011, 02:46 PM
كمال لكيرد كمال لكيرد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 46
افتراضي

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أبا عبد الله ...........
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 10 Jan 2011, 10:48 AM
بحوصي بحوص بحوصي بحوص غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 191
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى بحوصي بحوص
افتراضي

بارك الله فيك
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 10 Jan 2011, 12:14 PM
عبد الكريم الوهراني عبد الكريم الوهراني غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 57
افتراضي

إخوتي: كمال، وبحوص، وفيكم بارك الله
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مميز, مسائل, تاريخ المذهب المالكي, فقه

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013