نظم مثلث قطرب للشيخ عبد العزيز المغربي

[سليم بن عاشور]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فهذا عرض سريع للمنظومة الجميلة الموسومة بـ المُورِث لمُشْكِل المثلّث، وهي نظم شرح فيه الناظم-عبد العزيز المغربي- نظم مثلث قطرب الذي كان ألفه الشيخ سديد الدين المهلبي-وستأتي الإشارة إلى هذا في موضعه- ، وناظمها هو عبد العزيز المغربي رحمه الله.

أما عبد العزيز المغربي فهو عبد العزيز بن عبد الواحد المكناسي المغربي، شيخ القراء بالمدينة، توفي سنة 964

جمع قطرب-بضم القاف وسكون الطاء وضم الراء- وهو أبو محمد علي بن المستنير بن أحمد النحوي اللغوي البصري المتوفى سنة 206 هجرية كتابه في مثلث الكلام نثرا، وهو جزء صغير الجرم، كثير العلم، تتابع العلماء الأفاضل على الإضافة على ما بناه وسبق إليه، فكان له فضل السبق، ولهم شرف الإتمام، رحم الله الجميع.

وقال الشيخ شرف الدين الأندلسي في مقدمة شرحه على نظم سديد الدين البهنسي لمثلث قطرب: وقد بلغني أن الإمام قطرب - رحمه الله تعالى - إنما ألفها منثورة، فلما وصلت إلى أبي بكر الوراق بمدينة البهنسا استحسنها ونظمها على هذا الأسلوب ....

إذا مثلث قطرب تصنيف نثري، وما جرت عليه العادة من النسبة إليه فمن باب الاختصار: نظم / متن / مثلث قطرب. وهذا ما أدى إلى الالتباس، فيظن أن له تصنيفاً شعرياً باسم المثلث. وليس الأمر كذلك!

ما هي المثلثات؟
هي مجموعة تضم ثلاث مفردات لها نفس الصيغة الصرفية ونفس الحروف والمتغير فيها هو فاء الكلمة فيحصل بهذا التغيير تغيير المعنى كـ الغمر بالفتح والغمر بالكسر والغمر بالضم

[سليم بن عاشور]

نَظْم الشيخ عبد العزيز المكناسي - رحمه الله -

حَمْدًا لِبَـارِئِ الأَنَـام***َثمَّ الصَّـلَاة وَالسَّـلَامْ
مَا نَاحَ فِي دَوْحٍ حَمَـامْ***عَلَى الرَّسُـولِ العَرَبِـي
وَ آلِــهِ وَصَحْـبِـهِ***َومَنْ تَـلَا مِـنْ حِزْبِـهِ
سَبِيلَـهُ فِـي حُـبِّـهِ***َعلَـى مَمَـرِّ الحِقَـبِ

بدأ المصنف رحمه الله على عادة أهل العلم بالحمد تبركا بما بدأ الله به كتابه بالبسملة والحمدلة، ثم ثنى بالصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحابته ومن تبعهم بإحسان-جعلنا الله منهم-

مَا نَاحَ فِي دَوْحٍ حَمَـامْ: يعني مدة نوح الحمام في الدوح، والدوح: جمع دوحة وهي الشجرة العظيمة، والحمام معروف له بكاء ومراد الناظم أنه يحمد الله ويصلي ويسلم على رسوله الكريم مدة دوح الحمام في أغصان الشجرة.
ومَنْ تَـلَا مِـنْ حِزْبِـهِ: ومن تلا من جماعته.
سَبِيلَـهُ: أي طريقه.
علَـى مَمَـرِّ الحِقَـبِ: ممر أي مرور الحقب وهي جمع حقبة وهي البرهة-المدة- من الزمن.

[سليم بن عاشور]

وَبَعْـدُ فَالقَصْـدُ بِمَـا***َارَدْتُـهُ شَرْحًـا لِـمَـا
قَدْ كَـانَ قَبْـلُ نُظِمَـا***مُثَلَـثَّـا لِـقُـطْـرُبِ
مُقَدَّمًـا فَتْحًـا عَلَـى***َكسْرٍ فَضَـمٍّ مُسْجَـلَا
وَهكَذَا عَلَـى الـوِلَا***نَظْمًـا عَلَـى التَّرَتُّـبِ
سَمَّيْـتُـهُ بِالـمَـوْرِثِ***ِلمُشْـكِـلِ المُثَـلُّـثِ
مِنْ غَيْـرِ مَـا تَرَيُّـثِ***َففُـزْ بِنَـيْـلِ الأرَبِ
وَسَلْ مِنَ المَوْلَى العَلِّـي***غُفْـرَانَ كُـلِّ الزُّلَـلِ
صَلَّى عَلَيْـهِ ذُو المِـلَا***َما هَطَلَتْ مُـزْنٌ عَلَـى
رَبْعٍ فَأُضْحَـى مُقْبِـلا***مِنْ كُلِّ نَـوْعٍ طَيِّـبِ

حاصل ما أشار إليه الناظم رحمه الله تعالى أنَّه قصد بنظمه شَرْحَ مُثَلَّثَ قُطْرُب، والذي كان ألَّفه الشيخ سديد الدين المهلبي رحمه الله نظمه على طريقة التَّورية بألفاظ الغَزَل، في رجز مجزؤ مربع، وقفى رابع أشطاره على روي الباء المكسو، وقال فيه مبتدئا :
يَا مُوْلَعًا بِالغَضَبِ *** وَالهَجْرِ وَالتَّجَنُّبِ
فِي جِدِّهِ وَاللَّعِبِ *** حُبُّكَ قَدْ بَرَّحَ بِي
ثم ختم بقوله :
لَمَّا رَأَيْتُ دَلَّهُ *** وَهَجْرَهُ وَمَطْلَهُ
نَظَمْتُ فِي وَصْفِي لَهُ *** مُثَلَّثًا لِقُطْرُبِ
وقد جعل نظمه على مثال الأصل بحرا ورويا، قال فيه :
وَبَعْـدُ فَالقَصْـدُ بِمَـا***َارَدْتُـهُ شَرْحًـا لِـمَـا
قَدْ كَـانَ قَبْـلُ نُظِمَـا***مُثَلَـثَّـا لِـقُـطْـرُبِ
وأورد الأسماء المثلثة بتقديم المفتوح منها ثم المكسور ثم المضموم، وقد سمَّى نظمه بـ المَوْرِثِ لِمُشْكِلِ المُثَلَّثِ.

[سليم بن عاشور]

وَبَعْـدُ فَالقَصْـدُ بِمَـا***َارَدْتُـهُ شَرْحًـا لِـمَـا

وَبَعْـدُ: يُؤتى بها للفصل بين الكلام المُتَقَدِّم والمُتأخر لأنَّ علماء البديع عندما يتكلَّمون عن ما يسمى بالتَّأنق يقولون بأنَّه ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
براعة الاستهلال: وهي أن يأتي المتكلم في أول كلامه بما يُشعر بمقصوده.
حسن الختام: وهي أن يأتي في آخر كلامه بما يدل على أنه انتهى من الموضوع بدون تصريح.
التخلُّص: يُؤتى به في الوسط.
يأتون بـ وبعد لأنها تُصَيِّرُ الاقتضاب شبيها بالتخلُّص.
الاقتضاب عند علماء البلاغة هو التحوُّل من كلام إلى آخر لا يناسبه، ومنه قول الشاعر: لَوْ رَأَى اللهُ أنَّ فِي الشَّيْبِ خَيْرًا** جَاوَرَتْهُ الأَبْرَارُ فِي الخُلْدِ شِيْبًا.
كُلَّ يَوْمٍ تُبْدِي صُرُوفُ اللَّيَالِي** خُلُقًا مِنْ أَبِي سَعِيدٍ غَرِيْبًا.
كان يتحدَّث عن أهل الآخرة فإذا به يتحدَّث عن أهل الدنيا
التخلُّص التحوُّل من كلام إلى آخر يُناسبه، ومنه قول الشاعر:
وَمَطْلِعَ الشَّمْسِ تَبْغِي أَنْ تَؤُمَّ بِنَا**فَقُلْتُ كَلَّا وَلَكِنْ مَطْلِعَ الجُودِ
مطلع ومطلع بينهما تناسب.
وبعد يأتون بها بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسول الله للدخول في الموضوع لأنها تُصَيِّرُ الاقتضاب مثل التخلُّص.
... فَالقَصْـدُ بِمَـا***َارَدْتُـهُ شَرْحًـا لِـمَـا
قَدْ كَـانَ قَبْـلُ نُظِمَـا***مُثَلَـثَّـا لِـقُـطْـرُبِ
سبقت الإشارة إلى أن نظمه قصد به شرح نظم سديد الدين المهلبي رحمه الله