التَّمَيُّز وَالتَّمَايُز مِنْ أَظهَرِ خَصَائِص السَّلَفِي لِفَضِيلَة الشَّيخ د.عَبدُالله البُخَارِي

[أبو عبدالله عمر]

بسم الله الرحمن الرّحيم


فهذا تفريغ لكلمة منهجية ألقاها فضيلة الشّيخ د.عبدالله بن عبدالرحيم البخاري ضمن سلسلة دروسه في شرح الأربعين النووية وعنوان هاته الكلمة "التَّمَيُّز وَالتَّمَايُز مِنْ أَظهَرِ خَصَائِص السَّلَفِي "

أقول: من أهمِّ مَزَايا أهل السُّنَّة هؤلاء الثَّابتين على الحقّ أنهم لَزِمُوا هَديَ الكتاب والسُنَّة عِلماً وعَمَلاً , قال الله تعالى(وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ) ويقولُ جلَّ وعزّ (مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) لابُدَّ من التَّميُّز والتَّمايز , إذن مِنْ أَظْهَرِ خصائِص السُّني السَّلفِيّ التَّميّز والتَّمايُز , التَّميُّز بصحة الإعتقاد وصحة المنهج وصفاءِه ونقاءِه وتمايُزِهِ , مباعدَتهِ عن أهل الأهواء والبدع والخُرافات والفِسق والفُجُور المُنَاهِضِينَ للسُّنّة من كل وجه ,هذا ليس غريبا ,الرّسُول –عليه الصّلاة والسّلام – لمَّا جاء بهذا الحقّ ( فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ) أُمِر ,لابُدَّ من التَّمَايُز والتَّميُّز بصحة ما يدعُو إليه وهو توحيد الله –جلَّ وعَزّ- (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ) , (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) مع أنَّهُ (تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا) , لابُدَّ من التَّميُّز والتَّمايُز ,ولهذا الصّحابةُ لمّا تَمَايزُوا حتى عن أهلِيهم وأقرباءهم ,صحيح ؟ وغيرُ ذلك من الأئمة المُصلحين ,الصّحابة من التّابعين بعدهم التّابعين أئمة الهُدى , الإمام أحمد –رحمه الله- انظر الى هذا الصَّفاء والنَّقاء ,أُوذي وجُلِد وضُرِب ووو... في سبيل الله ,تمَيَّزَ بصفاءِ عقِيدتِه ونَقَاءِ منهَجِه , ولهذا لمَّا جاؤُوه قالوا اللَّفظية ,قالَ اللفظيّة شرٌّ من الجهميَّة ,هذا وقت ما يتحمَّل أن تأتيني بألفاظ فيها لَبس ,أوقات فتنه لابُدَّ فيها من الصّفاء والنَّقاء والوُضُوح التَّام والتَّميُّز والتَّمايُز ,ما تأتيني كما يُقال باللّغة العصريّة " أنصَافُ الحُلُول" ,كلام حمَّال أوجُه ,لابُد من النَّقاء والصَّفاء ,ولهذا لابُدَّ من التَّمايُز , التَّمَيُّز بصحة الاعتقاد , العلم الصّحيح المبني على الوَحيَين بِفَهمِ السّلف, التَّمَايُز عن أهل الأهواء المخالفين ,تمايز عنهم ,لابُدَّ مِنَ التَّمايُز عَنهُم ,الله -عزوجل – يقول : (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ) آيةٌ أصلٌ هذه في الباب كما يقُولُ القُرطبيُّ –رحمه الله – في مجانبة أهل المعاصي , وأهل البدع من باب أولى ,لماذا نُجانب ؟ تمايَز , (المَرءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنظُر أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِل ) ولهذا قال قائلٌ :

عَنِ المَرءِ لا تَسأَل وَسَل عَن قَرينَهُ * * فَكُلُّ قَرينٍ بِالمُقارِنِ يَقتَدي

فلابُدَّ من التَّميُّز والتَّمَايُز ونحن الآن في عصرٍ تَدَاخَلَ الإِنصافُ المَزعُوم ,وفي الحقيقة ليس بإنصاف بل هو عَكسُه ظلمٌ واضحٌ باسم الإنصاف فأذابُوا التَّميُّز وأَذابُوا التَّمَايُز في كثير من الأوطان , فإذا ما تميَّزتَ بصحةِ الإعتقادِ وصفاءِ المنهج ,عقيدةً وسلوكاً وعبادةَ وتعبُّداً وتمايزتَ رَمَوْكَ بالشِّدَّة والتَّنفِير والتَّنقير وغير ذلك ,صحيح؟ وأنَّكَ لا تُحسِنُ الظَّنَّ بالنَّاس ,وماذا نفعل ؟ نَترُك ؟ نمشي مع النَّاس كما يفعلون ؟ نتَّبِع الأهواء ؟ فين نمشي بهذه الآيات وهذه الأحاديث وهذه السُّنَنْ ؟ فين نمشي بها ؟ نرمي بها في البحر ولا إيش ؟ فهؤلاء الأئمة –رحمهم الله- لمَّا عرفوا هذه العقيدة الصّافيّة النقيّة تميَّزُّوا بِظُهُور الحقِّ وإظهَارِه والصَّدعِ به ,بيَّنُوهُ للنَّاسِ بِعلمٍ وعدل ,ما ظلموا أحداً وهذا هو الإنصاف ,عَدَلُوا النّاس وبيَّنوا الحقَّ لهم وأظهَرُوه لهم ونفع الله بهم العِبَاد والبِلَاد , وانظر الآن ما تَنعم أنت وأنا يعني من قبلُ ومن بَعدُ الى أن يرِثَ الله الأرضَ ومَن عليها ,من يبقى على إعتقاد أهل السُّنَّة والجماعة , من ينعمُ به –بهذا الإعتقاد- بمسألة الخلق اضرب لك بها مثلاً ,الفضل الله أولا ثمَّ بالإمام أحمد لمَّا ثبت صحيح ؟ لو أجاب الإما م أحمد في تلك الفتنة العمياء البكماء الصَّمَّاء ’ايش كان الوضع يصير ؟ الى الآن نكون في ايش ؟ والله في مشاكل ,شوف ماذا يقول الإمام بن جرير في حقّ هذا الإمام العلم في عقيدة السّلف هنا ,شوف إيش يقول ,نقل هنا كلاماَ لا ينبغي أن يُنَاظَر فِيهِ هذا ,إسحاق بن راهويه يقول : قال وذكر أبوجعفر محمد بن جرير الطّبري في كتابه "الإعتقاد" الذي صنّفه في هذه المسألة,قال: " أما القول في ألفاظ العباد بالقرآن، فلا أثر فيه نعلمه " يقول بن جرير ,شوف لا أثر فيه ,يعني اللّفظ ,لفظي ما لفظي بالقرآن ,نقول مخلوق غير مخلوق ,أَدْخَلُوهَا فِي وَقتِ الفِتنَة ,شوف قال: "فلا أثر فيه نعلمه عن صاحبي ولا تابعي" ما نعرف هذا , كلمة ما نعرفها ولانعرف ما هو الموقف الصّحيح منها ,نقبل ولا نرد ؟ " إلا عمن في قوله الغِنَا والشِّفَا، وفي اتباعه الرشد والهدى -الغنى والشفى بدون همزة، الغنى والشفى، وفي اتباعه الرشد والهدى. نعم- الغناء والشفاء، وفي اتباعه الرشد والهدى، ومن يقوم قوله مقام الأئمة الْأُلَى، أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل -رحمه الله-، فإن أبا إسماعيل الترمذي حدثني قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: اللفظية جهمية قال الله تعالى-: ( فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ) قال :ممن يسمع ؟ منكراَ مِمن ؟ أجيبوا ؟ والله يقول (حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ) ثمَّ قال-محمد بن جرير- " ولا قول في ذلك عندنا يجوز أن نقوله غير قوله" قول الإمام أحمد يعني "إذ لم يكن لنا فيه إمام نأتم به سواه، وفيه الكفاية والمقنَع، وهو الإمام المتبع رحمة الله عليه ورضوانه عليه " شوف هذا إمام عرف قدر هذا الرَّجُل ,فيه الكفاية والمَقنَع ,يأتينا الآن أنصاف المُتَعلِّمين المُتَعالِمين يقول : منهج الإمام أحمد الآن تطبيقه يصعب ,ومَا يُمكن ,آثار أحمد ,ما عَرفُوا قدر أحمد ولا منزلة أحمد عند أئمة أهل السُّنَّة ,رأيت بارك الله فيك ؟ فهذا الكلام من هؤلاء الأعلام عَرَفُوا قدر هذا الإمام وقدر هذا الجبل ,تميّزَ الإمام أحمد بصفاءه فصار مَعْلَماً ,الإمام –يا أخي- بن تيمية لما جاءَ في أوساط الأَشاعرة والمُعتزلة والجهميَّة وغيرهم والرَّوافض, صحيح ؟ ايش لو كان رجلاً خانساً مثل ما يَخنُس هؤلاء ,يتَظَاهرون بالعِلم ,أنصاف المتعلّمين ,نعم لوكان خَانِساً جَبَاناً غيرُ متَميِّز بعقيدة ولا مُتمايز ما صنَّف لنا هذه الكُتب العظيمة الآن ,صحيح ؟ من أوائل ما يدرُسُه السُّنِّي في أي مكان ,جزائر ولا سُعُوديّة ولا اليَمَن ولا افريقيا ولا سيبيريا, إذا ما أراد أن يدرس عقيدة أهل السُّنة يدرس الواسطية ويدرس هذه الكُتب ,صحيح ؟ وكُتب الإمام محمد بن عبدالوهَّاب ,تتابعوا على إيش ؟ لكن ما بينهم صلة ولا عُمرُهُم رَأَى فَلَاناَ فلاناً ,لَكِن جَمَعَتهُم السُّنة ,عِقدُ السُّنة هذا , زِد على هذا الإمام محمد بن عبدالوهاب تميَّز أيضاً بصفاءِهِ ونقَاءِهِ وَتَمايَزَ عن أهل تلك الفَتْرَة مِنَ النّاس الى غير ذلك ,أنظر الى الألباني ما تميّز ؟ أقول الألباني أما تميَّز؟ بصدعه بالحقّ وَ صَفَاءِهِ وَ نَقَاءِهِ وَ دَعوَتِهِ لِلحَقّ وَتَمايَزَ عَن أهلِ البِدَع وَأَهلِ الضَّلَال ,لو أردا الرجل هذه المناصب الدنيوية لكان تقلَّدَ أَعَلَى المنَاصِب, في دول ماهو في دولة واحدة ,بن باز تميَّز ولا تَمَايَز ؟ هَؤلاء الأعلام وغيرهم من إخوانِهِم مِن عُلَماء أهل السُّنّة –حفظ الله الحيَّ منهم ورحم الميّت – لكن هؤلاء الذين غُصَّت حُلُوقُهم بِظُهُور السُّنّة مَا يَرغَبُونَ هَذَا الحَقّ أَنْ يَظهَر .

المصدر : (شرح الأربعين النّووية ) لفضيلة الشيخ د.عبدالله بن عبدالرحيم البخاري

تفريغ
أبوعبدالله عمر