ما أَوفَقَ كتابةَ الرِّجالِ مُنافحةً عن جَناب التَّوحيد، و قيامَا بواجب النَّصيحة و البَيان.
جزاكَ اللّه خيرًا أيُّها الشَّيخ الرَّشيدُ خالد و بارك فيما سَبَكَته يمينُك من مُسدَّد التَّأصيل بواضحِ البُرهان و الدَّليل.
عَجِبتُ للمُبطِل قرازة يتقحَّمُ حِمَى التَّوحِيد في عَجَلة، مُقَمِّشًا خُيوطًا واهِية لعلَّها تُسعفه في فَتل حَبلٍ يَستَنقِذ به شاعِرَ القَبيلة الهائمَ في وادي عِشقِ شيخِ الطَّريقة، و ساءَني أنَّه لَم يتَعنَّ البحثَ الجادَّ و تطلابَ الحقيقة، بل كان همّه مظاهَرةَ خِدنِه -على سَنَن صاحِب غُزَيَّة- انتصارًا للباطلِ، فأذكَرَني حالُهم قول القائل:
ذَهَبَ الرِجالُ المُقتَدى بِفِعالِهِم
وَالمُنكِرونَ لَكُلِّ أَمرٍ مُنكَرِ
وَبَقيتُ في خَلَفٍ يُزَكّي بَعضُهُم
بَعضاً لِيَدفَعَ مُعوِرٌ عَن مُعوِرِ
فالأوَّلُ غَلَب عليه الغلوُّ و شَطح به بَعيدًا لمَّا قال قولَه المُنكَر، و الثَّاني غلَبَته العصبيَّةُ الحزبيَّةُ، و تَخلخَل مِعيارُ الشُّبهَة عنده فرَمى بها الشَّيخ أبا أسامةَ -أصلَحهُ اللّه- لمَّا نَصَح و حذَّر مِن أنَّ بعضَ المفرِّقة يُغالون في شَيخهم، فعَمَد المُبطِل إلى مِعوَل المُغالَطات يُوسِّعُ به الخَرقَ الذي أحدثه صاحبه الهائمُ في جدار حِمَى التَّوحيد، مُدَّعِيًا صحَّةَ اعتبار القَرائن مُطلَقًا في تقرير المُرادِ من توظيف الألفاظ المشترَكة و نِسبتها إلى المَخلوق بَدَل الخالق!
و لقد أَجَدتَ أيُّها الرّجلُ الأثيل رَأبَ الجِدار بلَبِنٍ عُنصرُه الحجَّة و الدَّليل، صيانةً للحِمَى الأكبرِ من عَبَث الخَرقى المَفتُونين -أصلَحهم اللّه- الّذين وَجب الأخذ على أيديهم اليومَ و في كلِّ حين.
و خِتامًا أقولُ: بِئسَ شاعِرِ القَوم أنتَ يا عشيش و بِئسَ كاتِبِ القَوم أنتَ يا قرازة!
|
العرض المتطور
