وقفة اعتبار لتصحيح المسار! (نصيحة لبعض رواد وسائل التواصل)

[أبو عمر محمد]

جزاكم الله خيرا
نفع الله بكم

[أبو حفص محمد ضيف الله]

وفق الله الجميع للأخذ بهذه النصائح حتى يعرف كل منا قدره وموقعه .
بارك الله فيك وحفظك من كل سوء ومكروه .

[مهدي بن صالح البجائي]

تثبيت وقفة اعتبار لتصحيح المسار
كتب الفاضل أبو معاذ محمَّد مرابط مقال وقفة اعتبار لتصحيح المسار صادعا فيه بالحق الصُّراح الذي أخرج مكنون صدور بعض أهل الفتن وأقضَّ مضاجعهم، وافقه وأيَّده شيخنا الكبير أزهر سنيقرة (حفظه الله) وبعض فضلاء كبار الطَّلبة وصغارهم، ومع ذلك لم يهنأ لهم بال، وغاية ما عند القوم كلمات لعلمائنا الأجلَّاء ينزِّلونها على ما يفهمون أو يشتهون!
ولو أنصفوا لنظروا في كلمات أُخَر لنفس العلماء (حفظهم الله) تدِينهم وتؤيِّد ما ذكره أبو معاذ، بل لا نبالغ إن قلنا أنَّه إنَّما استقاه من كلامهم وهديهم، وليس الخبر كالمعاينة؛ ليس من جلس إلى أهل العلم وأبصر تصرفَّاتهم ومواقفهم من الواردات كمن يطالع في كتاب أو ينظر من وراء حجاب.
وما ذكره أبو معاذ لا يكاد بجهله أحد عاين تصرُّفات مشايخنا، أو نظر في تراثهم متجرِّدا، ومنه ما هو كالمسلَّمات والبديهيَّات في المنهج السَّلفي، وصار مع ذلك قوم لمناقشتها.
وإنَّه مما ينبغي التنبُّه أنَّه ربما يسمع المرء أو يقرأ كلاما فينتقل ذهنه إليه لأدنى مناسبة، وقد يحاول تنزيله على واقعه، أو يتقمص بعض شخصياته، فينبغي التفطن لهذه الحيثيات، وإنَّ أشدَّ ما عند القوم أنَّهم يقوِّلون القائل ما لم يقل، وينزِّلون كلمات لأهل العلم النبلاء في إخوانهم السَّلفيِّين، وهم لا يدخلون فيها جملة وتفصيلا.
كتبت هذا نصرة للحقِّ، ولئلَّا يغترَّ ببعض المنشورات، وإنَّ بعض أهلها ممَّن يعرف بمخالفاته في الواقع، ومنهم الصَّغير في سنِّه، ومنهم المجهول في بلدته...فليتَّقوا الله.
ثمَّ وقع في نفسي معنًى؛ وهو أنَّ الولد المدلَّل الذي لم ينشأ على السعي والعمل، لا يقيم وزنا للمال ويصرفه من غير رويَّة ولا انتظام، وكذا من لم يتعب على هذه الدَّعوة وعلى التَّحصيل، قد لا يبالي بما يضرها أو يشينها، بخلاف من سهر على التحصيل، وتعب في الدَّعوة ونصر السنَّة.

[مصباح عنانة]

للهِ دَرُّ أبي مُعَاذ،

فَقَد أَسْدَى لَنَا نُصْحاً ثَمِينَا.

جَاءَ فِيهِ: الصَّمتُ نَصْرُ الجَاهِلِينَ.

كَانَ مِنَّا المُنتَصِح، وَكَانَ مِنَّا مَن يُرَاجِع.

قَالُوا: لا تَلُمنَا إِنْ كَتَبنَا، قَد نَقَلنَا مَا وَجَدنَا في المَوَاقِع.

وَسَاءَنَا أَنَّا سَمِعنَا قَولَ سَوءٍ بُثَّ فِينَا وَرَأَينَا الرَّدَّ دِينَا.

وَاعتَقَدنَا يَا أَخَانَا أَنَّ صَمتاً نَرتَضِيهِ كَالتَّوَلِّي يَومَ زَحفِ الكَافِرِينَ.

قُلتُ: أَرَادَ جَزَاهُ اللهُ خَيراً وَضْعَ حَدٍّ للتَّمَادِي في التَّرَدّي،

فَقَد غَرَّدَ فِي فَضَاءِ النَّتِّ يَوماً: إِنَّ ممّا عَلَّمَنِيه الشَّيخُ مَاضِي

أَنَّ طَالِبَ عِلمٍ ان رَامَ احتِرَامَ قَومٍ صَارَ حَتْماً مُستَبِينَا

أَن يَعرِفَ لِلنَّفسِ قَدراً ويُنَادِي يَا نَفْسُ كُفِّي عَمَّا لا تُحْسِنِينَ.

لله دَرُّكَ أَبا مُعَاذ

[أبو خليل عبد الرحمان]

بارك الله في نصحك و سدد خطاك و جعله ف ميزان حسناتك . آمين

[محمد ناصف الدرابلي]

جزاك الله خيراً أيها الأخ المرابط

قال الشيخ محمد بازمول حفظه الله ::

يعبر في كرة القدم بالكرت الأحمر للإشارة إلى طرد اللاعب من الملعب.

وهنا كرت احمر للتنبيه؛

ذكر احد الاخوة أن بعض المحبين يفتح صفحات بأسماء بعض المشايخ محبة لهم وتنويها بفضلهم .

وذكر أنه ترتب على استنكار بعض النقل وبعض المنشورات على الصفحة... ونسب ذلك إلى الشيخ الذي الصفحة باسمه.

ولذلك أوصى اخواني بأن لا يفتحوا صفحات باسم اي شيخ الا بالرجوع إليه وإشرافه؛ فإن القاعدة لا ضرر ولا ضرار. ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.

والله الموفق.

من صفحة الشيخ على الفيس

[أبو مالك أبو بكر حشمان]

جزاك الله خيرا شيخ محمد على مقالك الذي عالج قضية حساسة للغاية. ونشكرك على شجاعتك التي بها واجهت منءأساء كثيرا للدعوة وهو يحسب أنه يحسن صنعا. ولقد فرح أهل الخير بما كتبت وتعلم الجاهل ورجع المخطئ بما أفهمت وبينت وأوضحت. أما من عاند فلا سبيل معه لأن طالب العلم يكفيه دليل واحد أما صاحب الهوى فلا يقتنع ولو سقت له مئة دليل.

[مصباح عنانة]

https://www.youtube.com/watch?v=yMy6_EJDT5k
إلزموا حدكم فلستم طلبة علم بل أنتم من العوام ، نصائح وتوجيهات لشباب الصحوة - فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان


من رأى نفسه أهلاً أن يفتح صفحة باسم الدعوة السلفية في منطقته بعد أن يسمع هذا المقطع فله ذلك...
و " لا حرج " أن يفتح صفحته

[عبد الباسط لهويمل]

روى الرامهرمزي في كتابه المحدث الفـــاصل عن شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ فِي جَنَازَةٍ ، وَكُنَّا عَلَى بَرَاذِينَ لَنَا هَمَالِيجٌ وَهُوَ عَلَى قَطُوفٍ ، فَنَادَانَا قِفُوا ، فَوَقَفْنَا ، فَقَالَ : كَانَ يُقَالُ : " صَاحِبُ الدَّابَّةِ الْقَطُوفِ أَمِيرٌ عَلَى أَصْحَابِ الْهَمَالِيجِ ، يَسِيرُونَ بِسَيْرِهِ ، وَيَقِفُونَ بِوُقُوفِهِ " ,

صاحب الدابة القطوف أمير على أصحاب المهاليج(1)

بادىء ذي بدء لا يَسعني إلا الإقرار بقلّة بِضاعتي وكسادها في مجال البيان والتبيين ، وفي ميدان العلم والتحرير ، ولست في كل ذلك في عير ولا نفير، وإنما نحن نستظل بفيء الأئمة الأعلام من ذوي الأحلام والنُّهى ممن يتبعون نهج السلف الصالحين ومن شاكلهم حذو النَّعل بالنّعل ، واتخذهم المثال المحتذى والآسوة الحَسنة ، ولا يمنع القصور عن بلوغ مدارج القومِ أوإستحقاق مقاماتهم أن نحبهم ونكون ممن نرجو بذلك الأجر والثواب والصحبة الصالحة ، وفي الصحيح عن أنس رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة قال وماذا أعددت لها قال لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال أنت مع من أحببت
المقصود أني قبل أيام كنتُ أفكر فيِ مقال أخينا أبي معاذ المقال الذي نعته غير مرّة بالفذّ وكان حقيقا بذلك الإسم ، لأمور كثيرة منها :
تذكرة للمُنتهيِ وتبصرةٌ للمبتدي ، وهي دعوةٌ للإرتباط بالمبادىء السلفية في أصولها وفروعها في الأخذ والطلب وفي الدعوة والتبليغ ، ومع ذلك فقد حرك الكوامن وآثار الدفائن المردومة التي كانت تحت ركام من الجهل المركب والبسيط ،
وكان قد جاء في مقالة صحيح المسار توصيات ونصائح لكتاب وملازمي وسائل التواصل الإلكتروني من العوام ، حثهم فيها على طلب العلمِ من مظانه المعلومة المقرّرة ، ونصحهم بآداء الأمانة بنقل أقوال العلماء دون تحريف أو تصريف ، وردُّ كل مسألة نازلةٍ إلى عهدة العلماء الّذين هم المُخوّلون للنظر في النَّوازل وغيرها من المسّائل الخفية والجليّة على العموم ، وعدم التَّقول على العلماء بغير علم ، فضلا على التقوّل على الله ورسوله رجما بالغيّب بغير هدىً ولا كتاب منير ، وهذا المطلبُ قد جمع بين حَسَنتَين كَبيرتين ألا وهما :
1) عدم كتمان العلم وبيانه للنّاس وفي هذا واجب التبليغ ، ويستوجب ذلك أن يؤدي كما سمع وإن كان ينقل بالمعنى فيتوجب عليه أن يكون عالما بما يحيل المعاني وإلا فالأولى أن يؤدي ما سمع وما وَجدَ على وجهه؛ والحمد لله اليوم خدمة النسخ واللصق متاحة ودانية أيما دنوّ.
2) عدم التكلم بغير علم في دين الله وإن عُلِمَ حسن قصده فإن المقاصد في هذا الباب لا تكفي بل يتوجب سلامة وحسن الوسائط ، ولا نكون مكيافليين شعارهم الغاية تبرر الوسيلة ، وقد قال بعض السلف كم من مريد للخير لن يصيبه .
3) وقد عُلم أن أسباب الفساد والإبتداع والخروج عن القصد والوسطية تكمن في هذين الأصلين الخطيرين ؛ فضلال اليهود من كتمان العلم وتلبيس الحق بالباطل ، وضلال النصارى من التقول والتكلم في دين الله بغير علم إتباعا للأهواء والأذواق والإستحسانات الباطلة الفاسدة، وقد أخبر الشارع صلى الله عليه وسلم أن في هذه الأمة من يتبع هذين الملتين حذو القذة بالقذة فيِ أصل فسادهم على الإجمال والتفصيل كما في حديث الإفتراق المشهور .
فلما خرج مقال أخينا أبي معاذ في هذا الوقت شَرِق به صِنفان من النّاس لا ثالث لهما في ما أعتقد صنفٌ من الذين علمهُ دونَ قصده بمفاوز ، وهذه صفة يكون عليها أهل الجهل الذين يبيّتون مقاصد طيبة لكن تعوزهم الوسائط اللازمة لتحقيق تلك المقاصد ؛ وأعظم ما يعوزهم في ذلك العلم والخبرة بالمعلوم ، وقد شهد العقلاء على هذا الصنف فئاما كثيرة ممن يظنُ أنه إذا ضبط مسألة أو مسألتين ، وحفظه بعض المتون ، وجالس بعض الفضلاء من أهل العلم وطلبته فيستغني بما حصّل واكتسب ، ويتوهم بذلك أنه قد أصبح مؤهلا ومخولا لأن يتكلم في دين الله كيفما شاء ولا معقب لحكمهِ ؛ وهؤلاء فيهم شَبهٌ بمن ذم الله تعالى في كتابه ووصفهم بالضآلين . وهذا الصنف يُعَلّم حتى يجاوز مرحلة أبي شبر والحَبل الكاذب ، والتَشّبع الوهميِ .
أما الصنف الآخر فهم الطابور الخامس أهل الإلتباس والتقيّة الذين ينضوون تحت السلفية وأعلامها ويظهرون الموافقة ويبطنون الكيد والمخالفة والمكر لهذه الدعوة ، وما أكثرهم ، فإنهم يظهرون إذا قويت شوكة أهل الحق فيتلبسون بسمتهم ويلوكون قولهم في الظاهر بينا في الخفاء يسعون سعيهم لتدمير هذه الدعوة بإشاعة الأكاذيب والأراجيف في حق علمائها وطلاب العلم المُبَرزين فيها ، سعيا بالنميمة وبغية إلقاء العداوة والبغضاء بين السلفيّين .
وكلما أرادوا فتنة أركسهم الله تعالى ورد كيدهم في خندقهم ، ولا يخفون إن شاء الله على علماء أهل السُّنة والجماعة ورثة الأنبياء ؛ وهم لهم بالمرصاد .
وهؤلاء يستعملون التقيّة والتّلون وفيهم خصال كثيرة من خصال النِفاق كالكذب والخيانة ، فلا تجدهم يعلنون بغضهم وكراهيتهم لما يقوم به السلفيون ولكن يلجؤون إلى التعريض وإستعمال الأساليب الملتوية ، ومع ذلك فإن الله يكشفهم ويظهر ذلك في فلتات ألسنتهم ولحونهم كما قال الشاعر :
مَهما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَليقَةٍ, وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ.
المقصود أن الأصوات التي ضجرت وضجّت من مقال أخينا أبي معاذ –حفظه الله تعالى – إنما هما أحد الضربين إما إنسان جاهل عقله دون علمه وخفته أكبر من علمه .
وإما إنسان مندس يعلم فحوى المقال ، ويفقه المراد ، ولكن يعاند مكرا وظلما سعاية للإفساد بين الصف الواحد ؛ وهذا خطره أكبر ، ولا ينتفع هذا بالنصح ولا بالموعظ حتى يتخلص ويتطهر من الأخلاط الفاسدة التي تمنع وصول العلم النافع إليه فهو كحال المريض الذي لا ينتفع بالغذاء النافع حتى يتخلص من الأخلاط الفاسدة.
ثم هل يضرُّ العاقل إذا نوصح بأن لا يتكلم فيما لا علم له به ، وأن يرجع في ما يلتبس عليه وما يعرض له من الأمور والمسائل إلى العلماء المشهود لهم بالعلم والنصح والإستقامة ؛ فهل في هذا ما يضرُّ وَ يؤذي ؟
وليس في النصيحة ما يحجر على النّاس نقل أقوال العلماء وبثها بين النّاس شرط أن يؤدي كما سمع ولا يحيل المعاني أو يبدلها أو يُسقط حكما عاما على خاص ، أو يسقط حكما بالوصف على التعيين ، كما لا يشتغل بوظائف المجتهدين فلا يجمع ولا يميز بين المتماثلات والمختلفات أويرجح هذا عن ذاك ؛ فإنه إن فعل ذلك يخرج من حدِّ كونه عاميّا إلى مُجتهد ، وهذا كان يكون جائزا في حقه له لو كان يمتلك الأهلية لذلك ، فكيف وهو يقرُّ أنه عاميُّ يحبُ العلماء ويكرر ذلك ويلتزمه هجيّراه .(؟)
فإن دعوة أهل السُّنة والجماعة مؤسسة على العلم والعدل والرفق والصبر في بيان مسائل الديانة وفك الإشتباه الذي قد يطرأ عليها من قبل المُحْدِثِين المبَدلينَ والمؤَوِليين ؛ وكثير من العوام يخوض في مسائل التَبديع والتَفسيق بل حتى التَكفير من غير أن يكون مؤَهلاً لذلك ، وَيحسب أن الأمر كله ما دام ضد أهل الأهواء فإن كل الوسائل مُباحة ولا حرمة لمُبتدع ، فَيسبُّ وَتُهدرُ كرامتهُ وينتهك عرضه ويوصفُ بأقبحِ الأوصاف ، كالكلبِ والخنزير والديوث وغير ذلك ، ومنهم من يلعنُ على التَعيين ويرى ذلك جائزا بما أن الملعون من أهل الخلاف والشِقاق ، والأمر إن ترك لهؤلاء كان الفساد عائدا في الأصل على أهل العلم والبيان المخولين في بيان العلم الإلهي عند إلتباس الأمور ؛ مع التأكيد أن المنع المشار إليه هو لمن كان ليس مؤهلا للفتوى والتكلم بإسم العلماء ، أما من كان يؤدي عن العلماء كما سمع منهم وينشر ذلك في وسائل التواصل الإجتماعي من غير تحريف ولا تصريف للكلام فهذا يكون ممدوحا فعله ، وكذلك من كان مؤهلا في بيان ما يشتبه من الأمور مع مراجعة ذلك مع أولي العلم والنُهى ، فالأمر إن خرج عن القصد ضلَّ وَضاع ، وخير الأمور أوساطها ، والذي يعترف ويقرُّ أنه من العوام كيف يضيق صدره حرجا إذا نوصح أو صُحِح له خطؤه على منارة الحجة والبرهان؛ ولكن عند المحن تظهر كمائن القلوب كما قال بعض السلف
--------
(1)الهملاج من البراذين واحد الهماليج ومشيها الهملجة ، فارسي معرب والهملجة والهملاج حسن سير الدابة في سرعة ، والهملاج الحسن السير في سرعة وبخترة انظر لسان العرب جـ3/217
القطوف من الدواب البطىء انظر لسان العرب جـ11/193
والقصد أن الهملجة مظنة العجلة والخفة والقطوف مظنة التريث والآناة وهذا مثل بين العلماء والعامة

[أبو أنس بلال بوميمز]

جزاك الله خيراً أخي أبو معاذ محمد مرابط

[أبو عبد المحسن عبد الله بن أعراب]

جزاك الله خيرا أبا معاذ على النصائح الغالية والتوجيهات السديدة ، وفقنا الله للعمل الصالح ، بارك الله فيك ...

[أبو الهيثم تقي الدين الأخضري]

جزاك الله خيرا أخانا الفاضل أبا معاذ مرابط على كلماتك الموفقه والتي قد أخذنا منها دروسا نصحح بها مسارنا ومرمانا ونقوم بها مستوانا
ونأمل منكم المزيد من الحلقات في هذا الموضوع المبارك بإذن الله فقد ءاتى ثماره وصحح به كثير منا مساره فالمزيد المزيد أبا معاذ
محبكم في الله أبو الهيثم

[محمد أمين جيلي]

بارك الله فيك على النصائح والتوجيهات ، وما صدر من بعض إخواننا - هداهم الله - يؤكد ما تقرر في المقال ،ولو كنت في شكٍ مما جاء فيه لزال عني بمجرد رؤية تلك التصرفات غير المنضبطة والله المستعان...

[عمر عليان]

جزاك الله خيرا أخانا أبا معاذ، مقال سديد علّه يصحّح بعض المفاهيم الخاطئة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" العالم الافتراضي أشبه بعالم الجن! بل عالم الجن ربما يكون أسهل منه لأن الجن يتمثلون بصورة مشاهدة! أما أولئك القوم فلن تشاهد أعيانهم أبدا! "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نسأل الله أن ينفع به

[أبو إكرام وليد فتحون]

شكر الله سعيك أخي الحبيب محمد ووفقك و سددك وصوبك و ثبتك وبارك في جهودك لإتمام هذه الحملة الطيبة والمباركة بإذن الله وجزاك عن الجميع خيراً وضاعف مثوبتك ورفع قدرك وجعل الجنة مسكنك ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.