جامع الشواهد اللغوية من تفسير القرطبي

[يوسف بن عومر]

قوله تعالى: "وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا إنما نحن مصلحون
(11)".
1- ومما جاء من المجازاة بـ: "إذا" في الشعر قول قيس بن الخطيم:

إذا قصرت أسيافنا كان وصلها *** خطانا إلى أعدائنا فنضارب

فعطف " فنضارب " بالجزم على " كان " لأنه مجزوم، ولو لم يكن مجزوما لقال: فنضارب، بالنصب. وقد تزاد على " إذا " " ما " تأكيدا، فيجزم بها أيضا، ومنه قول الفرزدق:

فقام أبو ليلى إليه ابنُ ظالم *** وكان إذا ما يَسللِ السيفَ يضرب

قال سيبويه: والجيد ما قال كعب بن زهير:

وإذا ما تشاء تبعث منها *** مغرب الشمس ناشطا مذعورا

يعني أن الجيد ألا يجزم بـ: "إذا"، كما لم يجزم في هذا البيت. وحكي عن المبرد أنها في قولك في المفاجأة: خرجت فإذا زيد، ظرف مكان، لأنها تضمنت جثة.
وهذا مردود، لأن المعنى: خرجت فإذا حضور زيد، فإنما تضمنت المصدر كما يقتضيه سائر ظروف الزمان، ومنه قولهم: " اليوم خمر وغدا أمر " فمعناه وجود خمر ووقوع أمر.

2- والأرض: أسفل قوائم الدابة، قال حميد الأرقط يصف فرسا:

ولم يقلب أرضها البيطار *** ولا لحبليه بها حَبَار

أي: لم يقلب قوائمها لعلمه بها، والحَبَار: الأثر.

3- والأرض: النَّفضة والرَّعدة، روى حماد بن سلمة عن قتادة عن عبد الله بن الحارث قال: زلزلت الأرض بالبصرة، فقال ابن عباس: والله ما أدري ! أزلزلت الأرض أم بي أرَضة ؟ أي: أم بي رعدة، وقال ذو الرُّمة يصف صائدا:

إ

ذا توجس ركزا من سنابكها *** أو كان صاحب أرض أو به المُومُ

سنبك: طرف الحافر، والموم: البرسام، والبرسام: علة يهذى بها.
1- قوله تعالى: " مصلحون " اسم فاعل من أصلح.والصَّلاح: ضد الفساد، وصلح الشئ (بضم اللام وفتحها) لغتان، قاله ابن السكيت، والصُّلوح (بضم الصاد) مصدر صَلُح (بضم اللام)، قال الشاعر وهو منسوب لغون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود:

فكيف بأطرافي إذا ما شتمتني *** وما بعد شتم الوالدين صُلُوح

أطرافي: أبواه، وإخوانه، وأعمامه، وكل قريب له محرم.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــع