منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 10 May 2015, 06:18 PM
عبد الله بوزنون عبد الله بوزنون غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 187
افتراضي ما يترك خطا ويلفظ نطقا ....رموز خاصة بالأسانيد

أما بعد فإن على الحديثي (المبتدي في علم الحديث ) فضلا عن المحدث معرفة رموز المحدثين في تصانيفهم خاصة فيما يعرف عندهم بأدوات التحمل فقد اصطلحوا على اختصار بعض الألفاظ بل حذف بعضها و إن كانت عند القراءة يؤتى بها نطقا كما قال العراقي :" جرت عادة أهل الحديث باختصار بعض ألفاظ الأداء في الخط دون النطق"شرح التبصرة ص 162
و لما كان بعض الطلاب بل حتى بعض الفضلاء قد يعزب عن ذهنه مثل هذا كما نبئت أنه وقع في بعض المجالس الحديثية في ترك نطق قال المحذوفة قبل حدثنا فأردت تنبيه إخواني تعميما للفائدة و خدمة لعلم الحديث
فأقول و بالله التوفيق اعلم رحمك الله أن من عادة المحدثين اختصار بعض أدوات التحمل تسهيلا و تيسيرا في كتابة الاسانيد
ومن ذلك أنهم يحذفون كلمة قال بعد كلمة حدثنا و أخبرنا لكن يأتون بها نطقا قال ابن الصلاح:" جرت العادة بحذف ( قال ) ونحوه فيما بين رجال الإسناد خطا ولا بد من ذكره حالة القراءة لفظا" معرفة أنواع علوم الحديث مع التقييد و الايضاح(1/716) و فتح المغيث(2/215) و جاء في فتاوى ابن الصلاح(1/115):" مسألة في رجل يقرأ الحديث على المحدث ويقول في كل حديث وبالاسناد حدثنا فلان عن فلان ولا يقول "قال حدثنا"فهل يصح هذا السماع أم لا؟
أجاب رضي الله عنه هذا خطأ من فاعله وأما بطلان السماع به ففيه احتمال والأظهر أنه لايبطل من حيث أن حذف القول اختصارا مع كونه مقدرا في كثير من كتاب الله تعالى وغيره والله أعلم"اهــ
وقد يحذفون لفظة قال إذا تكررت فيكتفون بإحداها وعلى القارئ أن يأتي بها قال ابن الصلاح كما في المقدمة:"وإذا تكررت كلمة ( قال ) كما في قوله في كتاب البخاري ( حدثنا صالح بن حيان قال : قال عامر الشعبي ) حذفوا إحداهما في الخط وعلى القارئ أن يلفظ بهما جميعا والله أعلم "
إلا أن المحدثين استثنوا من ذلك عند قراءة " قرئ على فلان : أخبرك فلان " فهنا يقول:" قيل له" قال ابن الصلاح المقدمة 1/718:"ومما قد يغفل عنه من ذلك ما إذا كان في أثناء الإسناد ( قرئ على فلان : أخبرك فلان ) فينبغي للقارئ أن يقول فيه ( قيل له : أخبرك فلان ) . ووقع في بعض ذلك ( قرئ على فلان : حدثنا فلان ) فهذا يذكر فيه ( قال ) فيقال ( قرئ على فلان قال : حدثنا فلان ) "
و تتميما للفائدة نذكر بعض الرموز المختصرة و تنطق كاملة:
لفظة حدثنا تختصر إلى ثنا بإبقاء الحروف الثلاثة الأخيرة .
أو تختصر إلى نا فيلغى أول الثلاثة .
وتختصر إلى دثنا فيحذف منها الحاء فقط كما وجده ابن الصلاح في خط كل من الحفاظ الحاكم وأبي عبد الرحمن السلمي وتلميذهما البيهقي.مقدمة ابن الصلاح1/696
ومثل حدثنا حدثني فتختصر إلى ثني أو دثني قال السخاوي :" وكذا حدثني وأخبرني المضافين لضمير المتكلم لا يختصرونه غالبا لكن قال شيخنا إنهم ربما اقتصروا على الحروف الثلاثة من حدثني أيضا بل وعن خط السلفي الاقتصار منها على ما عدا الحاء " فتح المغيث_2/214)
و قد يختصرون قال حدثنا فيقولون قثنا أو ق ثنا و هذا الأخير قال عنه العراقي:" وهذا اصطلاح متروك" شرح التبصرة ص (162).
واختصروا أخبرنا إلى أنا الألف والضمير فقط بحذف الخاء و الباء و الراء.
كما اختصروا أخبرنا إلى أرنا و بعضهم إلى أبنا وهذا الأخير لم يرتضه ابن الصلاح فقال:" وليس بحسن ما يفعله طائفة من كتابة ( أخبرنا ) بألف مع علامة حدثنا المذكورة أولا وإن كان ( الحافظ البيهقي ) ممن فعله" المقدمة1 /696 وقد بين السخاوي علة كراهة ابن الصلاح لهذا الاختصار فقال:" قلت وكأنه فيما يظهر للخوف من اشتباهها بأنبأنا وإن لم يصطلحوا على اختصار أنبأنا كما ننشاهده من كثيرين وكذا يظهر أنهم إنما لم يقتصروا من أنا على الحرف الأخير من الفعل مع الضمير كما فعلوا في ثنا بحيث تصيرنا للخوف من تحريف الراء دالا فربما يلتبس بأحد الطرق الماضية في حدثنا وهذا أحسن من قول بعضهم لئلا يحرف الراء زايا " فتح المغيث(2/214)
و مما ورد في الاختصارات أخ نا قال السخاوي:" وفي خط بعض المغاربة الاقتصار على ما عدا الموحدة والراء فيكتب أخ نا ولكنه لم يشتهر" . فتح المغيث(2/214)
ومن اختصارات المحدثين قولهم أثناء الإسناد (ح) ثم اختلفوا أهي من الحائل أو التحويل أو صح أو الحديث.
ثم وقع الخلاف بينهم هل ينطق بها يعني مفردة أو لا ينطق بها لأنها بمعنى حائل وهذا قول أبي محمد عبد القادر الرهاوي واختار ابن الصلاح الأول فقال:" وأختار أنا - والله الموفق - أن يقول القارئ عند الانتهاء إليها ( حا ) ويمر فإنه أحوط الوجوه وأعدلها"المقدمة 1/698.
-تنبيه هناك بعض الأدوات لم يختصرها أهل الحديث مثل أخبرني و أنبأني و كذا أنبأنا قال الشيخ أبو يحي زكريا الأنصاري :"و يرمز أيضا حدثني فيكتب ثني أو دثني دون أخبرني و أنبأنا و أنبأني "فتح الباقي(1221/60).وقال السخاوي رحمه الله في فتح المغيث:" وإن لم يصطلحوا على اختصار أنبأنا كما ننشاهده من كثيرين"(2/214).
و الحمد لله رب العالمين.


التعديل الأخير تم بواسطة عبد الله بوزنون ; 11 May 2015 الساعة 09:24 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11 May 2015, 02:54 PM
أبو معاذ عبد النور بوعاش أبو معاذ عبد النور بوعاش غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
الدولة: تيبازة
المشاركات: 19
افتراضي

جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11 May 2015, 04:43 PM
أبوأمامه محمد يانس أبوأمامه محمد يانس غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 372
افتراضي

بارك الله فيك شيخ عبد الله على هذا التنبيه السديد والموفق إلى حد بعيد

ومما يندرج تحت ما ذكرتم لفظة ''أَنَّهُ'' قبل لفظة قال فإنها تترك خطا و تنطق لفظا

نبه على ذلك العلامة محمد على آدم الأثيوبي حفظه الله ولا أملك الصوتية الساعة

مثال توضيحي : عن أبي هريرة رضي الله عنه (أَنَّهُ) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 11 May 2015, 09:04 PM
عبد الله بوزنون عبد الله بوزنون غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 187
افتراضي

بورك فيكما أخي أبامعاذ و أخي أبا أمامة .و بخصوص ماذكرت أخي أبا أمامة من زيادة لفظة "أنه" فأرجوا أن تفيدنا بكلام المحدثين - ومن علم حجة على من لم يعلم -لأني لم أجد ذلك فيما كتبوه في علوم الحديث بل إنّ ابن الصلاح ذكر صورة المسألة أي تكرار لفظة "قال" فقال:"وإذا تكررت كلمة ( قال ) كما في قوله في كتاب البخاري ( حدثنا صالح بن حيان قال : قال عامر الشعبي ) حذفوا إحداهما في الخط وعلى القارئ أن يلفظ بهما جميعا والله أعلم "
و لم يذكر لفطة "أنه" و أستسمحك على هذا التعقيب و لكن حتى نثري الموضوع و تضاف الفائدة.

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الله بوزنون ; 11 May 2015 الساعة 09:18 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 11 May 2015, 11:16 PM
أبوأمامه محمد يانس أبوأمامه محمد يانس غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 372
افتراضي

بارك الله فيك شيخ عبد الله ونفع بك

هذا كلام للعلامة المحدث محمد على آدم الأثيوبي يبين فيه ما تقدم ذكره وزاد كذلك قولها أي "أنه"قبل لفظة

سمع كقولك :قال حدثنا فلان "أنه" سمع فلانا يقول .....

كلام العلامة المحدث محمد على آدم من هنا

ومن أحيل على مليء فليحتل


أما التعقيب فأنا الذي أستسمحك على تطفلي لأنك صاحب الموضوع السباق إليه والأعلم به نحسبك كذلك

التعديل الأخير تم بواسطة أبوأمامه محمد يانس ; 11 May 2015 الساعة 11:46 PM
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 12 May 2015, 02:31 PM
عبد الله بوزنون عبد الله بوزنون غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 187
افتراضي

أخي يانس قد أنست بمذاكرتك و سرتني إفادتك ما عدى الوصف فإنه لا أحبذه فالشين بمد لين مع خاء معجمة مهلكة لمثلي أيما مهلكة لكن حسبي منها آخرها مع همزة تسبقها أكون لك بها أخا كما أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم.
أقول (فصلا للكلام):قد غرني التوقف في لفظة"أنه " عدم ذكر ابن الصلاح لها ثم وجدت كلاما لابن حجر استدرك فيه على ابن الصلاح اللفظة التي أفادنا بها أخونا أبا أمامة.
ففي فتح الباري قال ابن حجر رحمه الله عند الحديث 4965 - " قوله سمع الربيع بن نافع أي أنه سمع ولفظ أنه يحذف خطأ وينطق به وقل من نبه عليه كما وقع التنبيه على لفظ قال :"الفتح (9 /375).
وقال في موطن آخر عند الحديث 3401 - :"هذا مما حذف فيه لفظ إنه [أي قوله عن النبي صلى الله عليه و سلم خرج يوما] وهي تحذف كثيرا من الخط ولا بد من النطق بها وقل من نبه على ذلك فقد نبهوا على حذف قال خطا وقال بن الصلاح لا بد من النطق بها وفيه بحث ذكرته في النكت"614/6.
و أما الموطن الثالث فذكره عند الحديث 6407 " وكذا في قوله عن عائشة حدثتهم وقد جرت عادتهم بحذفها في مثل هذا كما أكثروا من حذف قال في مثل حدثنا عثمان حدثنا عبدة وفي مثل سمعت أبي حدثنا فلان وذكر بن الصلاح أنه لا بد من النطق بقال وفيه بحث ولم ينبه على حذف أن التي أشرت إليها"الفتح 12 /103
و الحمد لله على منه و كرمه ثم الشكر لأخينا ابا أمامة.
وفي قول ابن حجر رحمه الله :"وقال ابن الصلاح لا بد من النطق بها وفيه بحث ذكرته في النكت" فيه فائدة أن كتابه النكت على كتاب ابن الصلاح قد وصل به مؤلفه إلى النوع السادس والعشرون : في صفة رواية الحديث وشرط أدائه وما يتعلق بذلك و بالذات الفرع الثالث عشر و قد فات هذا النقل محقق الكتاب فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و شافاه فبعد أن ذكر قول السخاوي بأن الكتاب ناقص لم يتمه ابن حجر قال عقبه"و يفهم من كلام السخاوي أن تأليف الحافظ قد تجاوز نوع المقلوب و إن كان لم يكمل الكتاب و لا ندري إلى أي حد وصل و على كل حال فمن المؤكد انه وصل إلىالنوع الثاني و العشرين المقلوب و هو الذي تمكن الحافظ من تبييضه"(1/66) فليستدرك بهذا النقل الذي نقلته .
و الحمد لله ثانيا و على كل حال.

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الله بوزنون ; 12 May 2015 الساعة 03:01 PM
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 12 May 2015, 03:02 PM
عبد الله بوزنون عبد الله بوزنون غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 187
افتراضي

للرفع
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 14 May 2015, 04:42 PM
أبوأمامه محمد يانس أبوأمامه محمد يانس غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Feb 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 372
افتراضي

بارك الله فيك أخي عبد الله ونفع بك


وحفظ الله على العلامة المحدث محمد على آدم على تنبيهه العزيز
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 14 May 2015, 10:26 PM
مراد براهيمي مراد براهيمي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: الدولة الجزائر/برج بوعريريج
المشاركات: 355
افتراضي

جمع طيب ؛ بارك الله فيك أستاذ عبد الله على هذه الدُّرة الطيبة النَّافعة .
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16 May 2015, 01:44 PM
عبد الله بوزنون عبد الله بوزنون غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 187
افتراضي

بورك فيك أخي مراد على حسن ظنك بأخيك
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 17 May 2015, 11:33 PM
أبو زيد نافع سرار أبو زيد نافع سرار غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 31
إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو زيد نافع سرار
افتراضي

بارك الله فيكم
موضع مفيد...
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مصطلح, حديث

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013