تعليق العلامة الشيخ الفوزان على حديث (لتتبعن سنن من كان قبلكم...)

[أبو عائشة مراد بن معطي]

عن أبي سعيد الخذري-رضي الله عنه-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة،حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)قالوا:يارسول الله،اليهود والنصارى؟قال:(فمن)؟أخرجه البخاري ومسلم.
علق الشيخ العلامة الفوزان :وللأسف نجد اليوم في الأمة من يتشبه باليهود والنصارى في الأمور التافهة التي لا قيمة لها،والتي هي مذمة ومنقصة،في حين هم يعتبرونها كمالا،ورقيا وحضارة وتطورا،ومن هذا الاتباع لهم أن المسلمين لما رأوا النصارى يعرون نساءهم،ويخرجونهن إلى الأعمال الشاقة،ومخالطة الرجال وجد في هذه الأمة من يفعل ذلك ويدعو إلى ذلك ويرغب فيه ويحبذه،بل ينفذه في نسائه وبناته تقليدا لليهود والنصارى،ظنا منه أن اليهود والنصارى ماوصلوا إلى هذه المنزلة في الصناعة والتقدم الصناعي إلا بسبب تعرية نسائهم،وفساد أخلاقهم،وتجد التقليد لهم في كل الأمور التافهة كحلق اللحى،وتوفير الشوارب،وفي اللباس بتتبع الموضات،وإن كانت مخالفة لقواعد اللباس في الشرع.
يضن بعض السذج أن اليهود والنصارى وصلوا إليه من التقدم الصناعي بهذه الأمور التي يقلدوهم فيها،في حين إنهم إنما وصلوا إلى هذا بالجد والإجتهاد في طلبها وتعلمها،فالحاصل أن الله ورسوله حذرا من اتباع اليهود والنصارى،إلا أنه قضى سبحانه أن يكون في هذه الأمة من يخالف ذلك ويتبعهم،وانضروا وصف النبي الدقيق لهذا التقليد بقوله:(حذو القذة بالقذة)عافانا الله من سنتهم.
التعليق القويم على كتاب الصراط المستقيم

[أبو عبد الرحمان حسام الدين موساوي]

أحسن الله إليك يا مراد و نفع بك و لو تسمح لي أن أضيف كلام للشيخ إبن عثيمين رحمه الله في ** حذو القذة بالقذة **

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين :
قوله : ( حذو القذة القذة ) ، حذو بمعني : محاذيا، وهي منصوبة على الحال من فاعل تتبعن؛ أي : حال كونكم محاذين لهم حذو لهم القذة القذة .
والقذة : هي ريشة السهم ، السهم له ريش لا بد أن تكون متساوية تماما، وإلا ؛ صار الرمي به مختلا.
قوله : ( حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ) ، هذه الجملة تأكيد منه صلى الله عليه وسلم للمتابعة.