ثناء أهل العلم على كتاب "مدارك النظر" للشيخ عبد المالك رمضاني-حفظه الله-

[أحمد سالم]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد :
فهذا الموضوع نويت جمع ثناء أهل العلم على كتاب "مدارك النظر" للشيخ عبد المالك رمضاني-حفظه الله

إخواني في الله أنقل لكم هذا الجواب من شيخنا العلامة صالح السحيمي -حفظه الله-عن من سَأل عن كتاب مدارك النظر في السياسة للشيخ الفاضل عبد المالك بن أحمد رمضاني- حفظه الله-.
قال السائل :
قال بن سرين إن هذا العلم فإنظروا عمن تأخذون دينكم -يعني يسأل على كتاب مدارك النظر في السياسة يقول هل هذا الكتاب نافع؟
الجواب:
الشيخ صالح:
يقصد كتاب أخينا الأخ عبد المالك؟
السائل :
نعم.
الشيخ صالح:
هذا الكتاب الذي يسأل عنه الأخ الكريم كتاب نافع عظيم بين فيه وفقه الله كثيرا من أخطاء الحزبيين و توهماتهم و خطورة تأثيرهم على شباب الأمة , و أنهم إمتداد لأفكار بعض الكتاب التكفيرية التي هي إمتداد لفكر الخوارج , الذين فتنوا الأمة ,ربما أخدها بعض الناس عن إقتناع بهذا الفكر الضيق , و ربما أخذه البعض عن جهل -يعني - تأثر دون أن يعلم الحقيقة , و يكفي فضلا لهذا الكتاب تعويله على منهج السلف في معالجة القضايا المعاصرة و في معالجة هذه الأفكار الحزبية بدعوة الناس إلى العودة إلى سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم التي يجمع الله بها الكلمة و يوفق بها الأمة, و أيضا يكفي أنفضيلة شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد البدر قد قدم لهذا الكتاب
بمقدمة نافعة بعد أن قرأه قراءة كاملة فاحصة , فأوصي طلاب العلم بإقتناء هذاالكاتب ,و الإفادة منه - أعني كتاب مدارك النظر- لأخينا الشيخ عبد المالك -وفقه الله-و إنه كتاب نافع وضعت فيه النقاط على الحروف و لا تنظر إلى من يحذرون منه من أولئك الحزبيين الذين فتنوا بالبهرجة , و إنما علينا أن نأخده و نقرأه, و أن نفيد منه, و لا يهمنا نعيق الناعقين , و تشويش المشوشين , الذين يحاولون التأثير على بعض شبابنا, من أن هذا الكتاب فيه كلام , أو فيه سب أو فيه شتم, حاشا لله ليس فيه سب ة لا شتم و
إنما فيه علم نافع متمثل في دعوة الناس إلى منهج السلف و السير على نهج الرسول صلى الله عليه و سلم و الحكم على الشيء فرع عن تصوره و أنا قد قرأت الكتاب-قرأته في طبعاته كلها - و منذ أن نشأ ,أي منذ أن كان فكرة و إلى يومنا هذا
و هو كتاب عظيم نسأل الله أن ينفع , و أن يجزي مؤلفه خير ما يجزي عباده الصالحين.

المرجع : سلسلة "شرح الوسائل المفيدة-للشيخ عبد الرحمن السعدي-" الشريط الثاث , و جه -ب- (تسجيلات الكلم الطيب-وهران, الجزائر)

[أحمد سالم]

تقريظ الكتاب

للعلاّمة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني




بسم الله الرحمن الرحيم



إلى الأخ الفاضل عبدالمالك بن أحمد رمضاني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته

أمابعد؛ فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأسأله لنا ولك التوفيق فيما نقول ونذر.

وجواباً على خطابكم المؤرخ في: 15/10/1415هـ، أقول:



أولاً: أنا شاكرٌ لك حسن ثنائك عليَّ بما لا أستحقه، متذكِّراً وداعياً بقول الصدِّيق الأكبر t: " اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واجعلني خيراً مما يظنّون، واغفر لي ما لا يعلمون "، ومذكِّراً لك بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (( إنْ كان أحدكم مادِحاً أخاه لا محالة فليقل: أحسِبُ فلاناً كذا وكذا ـ إن كان يُرى أنه كذلك ـ ولا أزكي على الله أحداً )) رواه مسلم([1]).



ثانياً: لقد رغبتَ في أن تعلم رأيي في كتابك: (( السياسة بين فراسة المجتهدين وتكيس المراهقين ))([2]) قبل أن تطبعه.

ورغم ضيق وقتي، وضعف نشاطي الصحي، وكثرة أعمالي العلمية، فقد وجدتُ نفسي مشدوداً لقراءته، وكلما قرأتُ فيه بحثًا مُعَلِّلاً نفسي أن أكتفي به، كلما ازددتُ مُضيًّا في القراءة حتى أتيت عليه كلِّه، فوجدتُه بحقٍّ فريداً في بابه؛ فيه حقائق عن بعض الدعاة ومناهجهم المخالفة لما كان عليه السلف الصالح، واستفدت أنا شخصيًّا فوائد جمَّةً حول ثورة الجزائر وبعض الرؤوس المتسببين لها، والمؤيِّدين لها بعواطفهم الجامحة، والمبالغين في تقويمها ممن لا يهتمون بقاعدة التصفية والتربية.



ولقد سررتُ جدًّا من إشادتك بها، ودندنتك حولها كثيراً، في الوقت الذي لم ينتبه لدورها الهامّ أكثر الدعاة في تحقيق المجتمع الإسلامي وإقامة حكم الله في الأرض، بل إنها الأساس في ذلك، فجزاك الله خيراً.



وأخيرا: ونظراً لتلهّفكم الشديد للجديد من مؤلفاتي، فإني أبشِّركم بأنَّ تحت الطبع منها:

1ـ المجلد الثالث من (( مختصر صحيح البخاري )).

2ـ المجلد الخامس من (( سلسلة الأحاديث الضعيفة )).

3ـ المجلد السادس من (( سلسلة الأحاديث الصحيحة )).

4ـ (( صحيح موارد الظمآن )).

5ـ (( ضعيف موارد الظمآن )).

6ـ (( الرد على ابن حزم ومقلِّديه في إباحة المعازف )).

7ـ المجلد الثاني من (( صحيح الترغيب والترهيب ))



وختاماً أسأل الله تعالى أن يستعملنا في طاعته، وأن يوفقنا جميعاً لخدمة سنة نبيّه، وأن يصرف عنا شر الفتن، ما ظهر منها وما بطن.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وكتب

محمد ناصر الدين الألباني

عمان/ صباح الثلاثاء 25/11/1415هـ.




هذه صورة تقريظ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

[أحمد سالم]

تقريظ الكتاب

للعلاّمة الشيخ عبد المحسن بن حمد العَبَّاد البدر

حفظه الله تعالى









الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين، نبيّنا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد: فقد يسّر الله لي قراءة كتاب (( مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية، والانفعالات الحماسية )) الذي ألّفه أخونا الشيخ عبد المالك بن أحمد بن المبارك الرمضاني الجزائري، فألفيته كتاباً مفيداً، مشتملاً على التأصيل للمنهج القويم الذي يليق بالمسلم الناصح لنفسه أن يسلكه، ومشتملاً أيضاً على تصحيح مفاهيم خاطئة لبعض الشباب في داخل البلاد السعودية وفي خارجها، وخاصة تصحيح مفاهيم بعض أصحاب الفقه الجديد: فقه واقع القصاصات من الصحف والمجلات، وتتبُّع الإذاعات الكافرة وغير الكافرة، وتلقّف أخبارها، وتحليلهم إياها تحليلات اعتبروها أموراً مسلّمة، وقد أثبت الواقعُ في الغالب خطأَ نتائج هذا التحليل، ولم يقف الأمرُ بهم عند هذا الحدّ، بل تجاوز إلى النَيْل من أجِلَّة علماء هذا العصر ذوي الفقه في الدين، وحملة ميراث النبي الكريم e، وفي مقدّمتهم سماحة شيخنا العلاّمة الجليل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ حفظه الله ـ، وفضيلة الشيخ العلاّمة الجليل محمد بن صالح العثيمين ـ حفظه الله ـ، الذين نفع الله بعلمهم وفتاويهم، ويرحم الله الإمامَ الطحاوي إذ يقول في عقيدة أهل السنة والجماعة: " وعلماء السلف مِن السابقين ومَن بعدهم مِن اللاحقين أهل الخَبر والأثر، وأهل الفقه والنظر، لا يُذْكَرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ".

وفي الكتاب فوائد عظيمة، ودفاع عن الحق وحملة العلم الشرعي، وتوضيح لبعض الحقائق من خبير بها، كالأوضاع في الجزائر بلادِ المؤلِّف.



وفي الكتاب ذِكرُ كلامٍ في صفحتي: (243) و(351)([1]) لاثنين من شباب هذه البلاد ـ هداهما الله ـ اتَّهمَ كلٌّ منهما كبارَ علماء العصر في هذه البلاد بالقصور؛ لأنهم أَفتوا بتسويغ مجيء قوات أجنبية للمشاركة في الدفاع عن البلاد إثر الهجوم الغاشم من طاغية العراق على الكويت، وكانت نتيجة ذلك دحر العدو، والإبقاء بحمد الله تعالى على الأمن والاطمئنان، وكان الأليق بهما وقد أعجبهما الرأي المخالف لِمَا رآه العلماء أن يتَّهِما رأيهما، ويتذكّرا نتيجة الرأي الذي رآه بعض الصحابة y في أحد شروط صلح الحديبية، حيث تبيّن لهم أخيراً خطأ ذلك الرأي، فكان الواحد منهم يقول فيما بعد: " يا أيها الناس! اتَّهموا الرأي في الدين "، وتسويغ كبار العلماء مجيء تلك القوات في حينه إنما كان للضرورة، وهو نظير استعانة المسلم بغير المسلم في التخلّص من اعتداء لصوص أرادوا اقتحام داره وممارسة أنواع الإجرام فيها وفي أهلها، أَفَيُقال لهذا المعتدَى عليه: لا يَسوغ لك الاستعانة بكافر في دفع ذلك الضرر؟! ثم إن الخلاف حاصل في أكثر مسائل العلم منذ زمن الصحابة y، ولم يكن بعضهم يُسفِّه بعضاً فضلاً عن أن يكون الصغار هم الذين يجترؤون على تسفيه رأي الكبار كما حصل من هذين الشابين أصلحهما الله.



وفي صفحة (376)([2]) ذكرُ كلامٍ لثلاثة من شباب هذه البلاد أتوا فيه بالغريب العجيب؛ ألا وهو التنويه والإشادة بخروج النساء إلى الشوارع للمظاهرات، وقد أوضح المؤلف ـ جزاه الله خيراً ـ قبل هذه الصفحة فساد ذلك بالأدلة من الكتاب والسنة وأقوال السلف.



وفي صفحة (287)([3]) نقلُ كلامٍ لأحد الشباب في هذه البلاد يقرّر فيه خلاف مذهب أهل السنة والجماعة في معاملة ولاة الأمر ويهيج الغوغاء من الرجال والنساء على الإقدام على ما يثير الفتن وما يؤول بغير أهل العقل والثبات والرزانة إلى تعريض أنفسهم للضرر، ومنه إيداعهم السجون، ولا شك أن من عرّض غيره للضرر يكون له نصيب من تبعة ذلك.



وهذا الكلامُ المثيرُ للفتنة قد فاحت ريحُه منذ سنوات في حفل أُقيم لتكريم حَفَظة السُّنَّة أشرف عليه هذا الشابُّ؛ وقد سمعتُ تسجيلَ ذلك الحفل، ومع كون أحاديث الصحيحين تبلغ عدة آلاف فإن اختيار الأحاديث القليلة التي أُلقيَت على الطلبة لاختبار حفظهم ملفتٌ للنظر؛ لتعلّق جملة منها بالولاة! يُضاف إلى ذلك كون هذا الشاب أصلحه الله عند ذكر هذه البلاد لا يصفها بالسعودية بل يعبّر بالجزيرة! أخبرني بهذا من أثق به.

ومن الخير لهذا الشاب ومن يطأ عقبه من الشباب أن يكونوا مع الجماعة ويجتنبوا الشذوذ والخلاف والفُرقة، وأن يفيئوا إلى الرشد؛ فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل، كما قال ذلك المحدَّث الملهم عمر بن الخطاب t.



وفي صفحة (269)([4]) تجد كلاماً ساقطاً لمهيِّج الغوغاء المشار إليه آنفاً، ينعى فيه على خطيب لا يتكلّم في الأحداث السياسية، ويُعنَى في خطبته بذكر أحوال الآخرة والقبر والموت والجنة والنار والبعث والحساب وغيرها!! فإن مجرّد اطّلاعك على هذا الكلام يغنيك عن أي تعليق عليه، ولم يُخْلِه المؤلف من التعليق.



وفي الكتاب صورة منشور لشخص حاقد موتور، لا علاقة له بالعلم الشرعي والفقه في الدين، احتضنته عاصمة الاستعمار، وفيها عُشّ رُويبضات الزمن ـ كما قال المؤلف ـ نال في منشوره من ثلاثة أعلام أفذاذ:

الأول: صاحب رسول الله e معاوية بن أبي سفيان t أمير المؤمنين وكاتب وحي ربّ العالمين، وأول ملوك المسلمين وخير ملوكهم، وهو أحد الخلفاء الذين قال فيهم النبي e: (( لا يزال الإسلامُ عزيزاً إلى اثني عشر خليفة ))، أخرجه مسلم في (( صحيحه )) من حديث جابر بن سمرة t، وقد دَوَّنْتُ جملةً من أقوال أهل الإنصاف في هذا الصحابي الجليل t في رسالة مطبوعة بعنوان: (( من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية t )).

الثاني: شيخ الإسلام مجدّد القرن الثاني عشر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.

الثالث: شيخنا العلاّمة الجليل مفتي الأنام مجدّد القرن الخامس عشر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله.

وليس بغريب أن يصدر من مثله هذا المنشور، وإنما الغريب أن يوجد في بعض شباب بلاد التوحيد ـ هداهم الله وأصلحهم ـ من يتلقَّفُه ويَفرح به!

يُقضى على المرء في أيام محنته حتى يَرى حسناً ما ليس بالحسن



اللّهم أرِنا وإياهم الحق حقًّا ووفقنا لاتّباعه، والباطلَ باطلاً ووفقنا لاجتنباه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضلّ.



وقد أفصح صاحب المنشور عن حزبه الذي ينتمي إليه، وأكّد أنه سوف يظلّ وفيًّا لمبادئه {فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى القُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ}.



وإذا كانت هذه الوقيعة الشنيعة في ثلاثة من خيار الناس من الأموات والأحياء صدرت ممّن زعم نفسه ناطقاً رسميًّا للجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية المزعومة، فكيف سيكون الدفاع المزعوم؟! وهل هؤلاء الأخيار لا يستحقّون أن يُذبّ عنهم أو أنَّ نَصيبهم من هذا الناطق الذمّ بوقاحة وفَقْد حياء، والله تعالى يقول: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ المُؤْمِنِينَ وَالمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً}، ويقول الرسول الكريم e: (( إنَّ مما أدرك الناسُ من كلام النبوّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت ))، أخرجه البخاري في (( صحيحه )).



وأقبح شيء تقيّأه في منشوره قوله في معاوية t وفي خلافته: " إنني أعتبر معاوية مغتصباً، وإنني أعتقد أنه سيلقى جزاءه من الله يوم القيامة على ما ارتكبه من جرائم!! "، {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً}، وخلافة معاوية t حصلت في قرن الصحابة خير القرون، وقد رضي الصحابة بخلافته، واعتُبر عام (41) عام ولايته عام الجماعة؛ إذ تحقّق فيه ما أخبر به النبي e عن سبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما حيث قال: (( إن ابني هذا سيّدٌ، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ))، أخرجه البخاري في (( صحيحه )).

ومع هذا كلّه يجيء هذا الرويبضة في القرن الخامس عشر ويقول فيه هذا الإفك المبين والبهتان العظيم.



وإذا كان هذا زعمه في معاوية t وفي خلافته فأيُّ حاكم يعجبه؟ وأيُّ ولاية ينشُدُها ويحلم بها؟ نعوذ بالله من الخذلان! وقد قال الحافظ ابن حجر في (( فتح الباري )): (( اتفق أهلُ السنّة على وجوب منع الطعن على أحدٍ من الصحابة بسبب ما وقع لهم من ذلك، ولو عُرف المحقّ منهم؛ لأنّهم لم يقاتلوا في تلك الحروب إلاّ عن اجتهاد، وقد عفا اللهُ تعالى عن المخطيء في الاجتهاد، بل ثبت أنه يُؤْجَرُ أجراً واحداً، وأنّ المُصيب يُؤْجَرُ أجرين )).

وما أحسن قول أبي زرعة الرازي ـ رحمه الله ـ في الوالغين في أعراض الصحابة y؛ إذ قال كما رواه عنه الخطيب البغدادي في (( الكفاية )): (( إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله e فاعلم أنّه زنديق؛ وذلك أنّ الرسول e عندنا حقٌّ، والقرآن حقٌّ، وإنّما أدَّى إلينا القرآنَ والسننَ أصحابُ رسول الله e، وإنّما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا القرآن والسنّة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة )).



وأثناء قراءتي للكتاب بدا لي ملاحظات يسيرة، ذكرتها للمؤلّف، ووعد بتلافيها في الطبعات التالية.



وفي الختام أوصي بقراءة هذا الكتاب والاستفادة منه، وأوصي شباب هذه البلاد السعودية أن يحذروا الأفكار الفاسدة الحاقدة الوافدة إلى بلادهم لإضعاف دينهم وتمزيق شملهم والتنكر لما كان عليه أسلافهم، وأن يأخذ كلُّ شابٍّ ناصحٍ لنفسه العبرةَ والعظةَ من قول عبد الله بن مسعود t كما في (( الإبانة )) لابن بطّة: (( إنّها ستكون أمور مشتبهات! فعليكم بالتؤدة؛ فإنّك أن تكون تابعاً في الخير خيرٌ من أن تكون رأساً في الشرِّ )).

ولرغبة المؤلّف كتابةَ شيءٍ بعدَ قراءتي للكتاب، جرى تحريرُ ذلك، وأسأل اللهَ للمؤلّف جزيل المثوبة وعظيم الأجر، ولمن نبّه على أخطائهم الهدايةَ لطريق الحقِّ والهدى، وصلّى اللهُ وسلّم وبارك على عبده ورسوله نبيِّنا محمّد وعلى آله وصحبه.

كتبه:

عبد المحسن بن حمد العبّاد البدر

المدرّس بالمسجد النبوي وبالجامعة

الإسلامية بالمدينة المنوّرة 25 / 3 / 1418هـ

[بحوصي بحوص]

بارك الله فيك

و أنا قد قرأت الكتاب-قرأته في طبعاته كلها - و منذ أن نشأ ,أي منذ أن كان فكرة و إلى يومنا هذا
و هو كتاب عظيم نسأل الله أن ينفع , و أن يجزي مؤلفه خير ما يجزي عباده الصالحين.

[أحمد سالم]

ملاحظتان



الأولى: اطّلع العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ـ حفظه الله ـ على فتاواه المدرجة في هذا الكتاب ووافق عليها في ليلة الأحد (22 ربيع الثاني 1416هـ)، فجزاه الله خيراً.

توقيع الشيخ:



الثانية: قال كاتبه ـ عفا الله عنه ـ : لما كانت هذه الكتابة الخطيرة في موضوع الكتاب قد أَقْدَم عليها العبدُ الضعيف ـ وهو قاصر عنها ـ فقد تأَنَّيْتُ في طبعه حتى يَطَّلِع عليه من أهل العلم مَن يُرضَى، وقد كان هذا والحمد لله، ولا أعلم أحداً منهم إلا وأثنى عليه، منهم: الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، والشيخ صالح الفوزان عضوَا هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، ومن الأساتذة الكبار: الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ـ رحمه الله ـ، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، والشيخ محمد بن عبد الله بن سبيل الرئيس العامّ لشئون المسجد الحرام وإمام وخطيب المسجد الحرام وعضو هيئة كبار العلماء، والشيخ عبد الله الزاحم رئيس المحاكم الشرعية بالمدينة وإمام وخطيب المسجد النبوي، والشيخ صالح العبود مدير الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وغيرهم كثير ... فضلاً عن كبار طلبة العلم الذين لا يُحصَون كثرةً، فجزاهم اللهُ خيراً جميعاً.



وقد ذكرت هذا ـ لا ليمدحني القارئ! ـ ولكن ليطمئن قلبُه؛ فإن الفضل لله وحده، وهو الذي حمدُه زَيْنٌ، وذَمُّه شَيْنٌ على الحقيقة.

[أبو نعيم إحسان]

بارك الله فيك

[أحمد سالم]

أسئلة مع الجواب في المنهج للشيخ أحمد بن يحيى النجمي- حفظه الله -



ما رأيكم في بعض الاخوة الذين يصفون كتاب (( القطبية هي الفتنة فاعرفوها )) لفضيلة الشيخ أبى عبدالله ابن إبراهيم سلطان العدناني، و (( مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية )) لفضيلة الشيخ عبد المالك بن احمد بن المبارك الرمضاني الجزائري، وكتاب (( الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم )) لفضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي بأنها كتب فتنة وكتب تنهش في أعراض العلماء والدعاة؟
الجواب: الذين يقولون هذا القول كلامهم باطل، بل إن هذه الكتب تنبه على أخطاء، ويجب على الجميع التنبيه على هذه الأخطاء، والتحذير منها، ولا نستطيع أن نحذر من هذه الأخطاء؛ إلا إذا قرأنا الكتب التي ترد؛ سواء كانت هذه الكتب أو غيرها. إذا فهؤلاء الذين يقولون هذا القول؛ قولهم باطل وهم مبطلون في زعمهم هذا.

السؤال الثامن
ما نصيحتكم يا شيخ لمن قام بإحراق هذه الكتب أي كتاب((القطبية)) و((مدارك النظر)) و((الإرهاب)) على زعمهم السابق؟
الجواب: الإحراق للكتب التي تبين الحق، وتأمر باتباعه، وتدحض الباطل، وتأمر باجتنابه؛ من فعل ذلك، فإنه داخل فيمن يصد عن سبيل الله عز وجل عن هذا العمل عندما يقف بين يديه عاريا ليس له إلا ما قدم من خير أو شر. إن هذا الصنيع صنيع المبطلين، وصنيع الضالين، أيجعلون هذه الكتب؛ كشمس المعارف، وغيرها من كتب السحر، والشعوذة؟!! لا. إن هذا قول باطل، وزعم باطل، وادعاء باطل، ويجب على من يقول هذا أن يتقي الله، وليعلم انه بفعله هذا يصد عن سبيل الله سبحانه وتعالى، ويعد من المفسدين في الأرض، والله سبحانه وتعالى
يقول: { ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها { الأعراف:85،56]ويقول: { إن الله لا يحب المفسدين

الفتاوى الجلية عن المناهج الدعوية

[أبو إبراهيم خليل الجزائري]

أخي الفاضل أحمد
جزاك الله خيرا
على هذه الدّرر التي تنقلها
عن الشّيخ عبد المالك حفظه الله
واصل وصلك الله بحبله

[أحمد سالم]

ثناء شيخ أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي على كتاب "مدارك النظر


هو الشيخ عبد المالك بن أحمد رمضاني الجزائري ، نزيل المدينة النبوية ..
وهو من دعاة الجزائر المعروفين، ومن طلبة العلم الكبار المرموقين ..
كان للشيخ صولات وجولات مع التكفيريين وأتباعهم قبل فتنة الجزائر وفي أثنائها حتى وصل الأمر بهؤلاء الخوارج أن أحلوا دمه!!
سكن الشيخ في المدينة ، وكتب كتاباً بديعاً بين فيه حقيقة فتنة الجزائر، ودور الخوارج والقطبيين في إذكائها وإشعالها، وبين جهل كثير من دعاة فقه الواقع بالواقع!!
وهو كتاب: "مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالات الحماسية".
مع ما ضم كتابه من فوائد علمية، وقواعد سلفية، وأدلة دامغة جلية ..
وحظي كتابه بثناء العلماء واحتفائهم به، حتى راجعه، وقرظ له علامة الشام وريحانته، ومحدث العصر الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمهُ اللهُ- .
وقرظ له العلامة المحدث الشيخ عبد المحسن العباد -حفظَهُ اللهُ ورعاهُ- ..
وبعد كتابه ذاك ذاع صيت الشيخ عبد المالك رمضاني، واحتفى به السلفيون في مشارق الأرض ومغربها، وتتوق السلفيون إلى جديد كتبه ومؤلفاته، لما تحويه من بديع النظم، وحسن الاختيار، وسلاسة الأسلوب، والحجج الدامغة، والبراهين الظاهرة ..
فكتب : "فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر

http://www.otiby.net/book/files/khaw...h/taoubikh.doc

[أحمد سالم]

هذا شرح قيم جدا لكتاب " مدارك النظر " للشيخ الفاضل د. طلعت زهران - حفظه الله - فيه العديد من الفوائد المنهجية السلفية ، وكشف لحال الجماعات - الفرق- الحزبية وبيان ما هي عليه من باطل
فجزى الله الشيخ خير الجزاء وجعل ما قدمه في موازين حسنات


http://www.rahek.com/islamic/anashee...anasheed&id=25

[أحمد سالم]

لقد شاع عند بعض الشباب أن الشيخ عبدالمحسن العباد تراجع عن تقريض كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك وأن دليل تراجعه هو كتابه المطبوع رفقا بأهل السنة بأهل السة

فما هو الردعلى هذا الكلام حفظكم الله ؟

أجاب الشيخ عبد المحسن قائلاً:

"أولاً كتاب مدارك النظر أنا قرأته مرتين يعني أنا سُئِلت يعني عدة مرات أنني ما قرأت يعني الكتاب كله أو إنما قرأت بعضه أو اطلعت على بعضه و أنا قلت وأقول إنني قرأته مرتين من أوله إلى آخره المرة الأولى قرأته لأن ما طُلِب مني أن أكتب فيه أكتب شيء عنه فقرأته قراءة يعني الاطلاع على ما فيه من أوله لآخره و لمَّا فرغت و قلت لمؤلفه أني اطلعت عليه و أنه مفيد قال لو كتبت يعني مقدمة له فقلت إذاً أقرأه مرة ثانية فقرأته من أوله إلى آخره و انتقيت منه بعض المواضع التي تكلمت عليها التي تكلمت عليها فإذاً الكتاب قرأته كله من أوله إلى آخره و ما ذكرته يعني أو ما نصيت عليه هذا يعني ذكر لبعض ما فيه ذكر لبعض ما فيه و ليس لكل ما فيه و لم أتراجع عن شيئاً مما كتبته.

والكتاب الذي كتبته أخيراً وهو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة) لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب لا علاقة للذين ذكرتهم في مدارك النظر بهذا الكتاب فهذا الكتاب الذي هو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة ) لا يعني الإخوان المسلمين و لا يعني المفتونين بسيد قطب و غيره من الحركيين و لا يعني أيضاً المفتونين بفقه الواقع و النيل من الحكام و كذلك التزهيد في العلماء لا يعني هؤلاء لا من قريب و لا من بعيد وإنما يعني أهل السنة فقط وهم الذين على طريقة أهل السنة حيث يحصل بينهم الاختلاف فينشغل بعضهم ببعض تجريحاً و هجراً و ذماً " اهـ



أكمل الشيخ الجواب بعد الأذان فقال:

" ذكرت أن هذا الكتاب لا يعني هذه الطوائف وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة وعن طريقة أهل السنة و الجماعة و إنما يعني من كان من أهل السنة مشتغلاً بغيره من أهل السنة تجريحاً و هجراً و تتبعاً للأخطاء و التحذير بسبب هذه الأخطاء و كذلك إذا حصل خلاف بين شخصين ينقسم أهل السنة إلى قسمين قسم يؤيد هذا و قسم يؤيد هذا ثم يحصل التهاجر والتقاطع بين أهل السنة في كل مكان نتيجة لهذا الاختلاف فإن هذا من أعظم المصائب و من أعظم البلاء يعني حيث يتهاجر أهل السنة و يتقاطعون بسبب خلاف بين شخص و شخص و ما قاله فلان في فلان و ما قاله في فلان و فلان و ما موقفك من فلان و إن وقفت سلمت و إن لم تقف وإن لم يكن لك موقف فإنك تكون مبتدعاً ثم يحصل التهاجر و ينقسم أهل السنة إلى هذا الانقسام الخطير هذا هذا هو هذا هو الذي يعنيه هذا الكتاب و من المعلوم أن هذا الكتاب لا يعجب الحركيين لأنهم لأن الحركيين يحبون أن ينشغل أهل السنة بعضهم ببعض حتى يسلموا منهم حتى يسلموا من أهل السنة و ذلك بانشغال بعضهم ببعض و هذا الكتاب يدعو إلى إصلاح ذات البين و أن يرفق أهل السنة بعضهم ببعض وأن يحرص بعضهم على تسديد البعض وهذا هو الذي يعنيه الكتاب وأما أهل الحركات المناهضة أو المباينة لطريقة أهل السنة فهؤلاء يعجبهم هذا الاختلاف لأنهم إذا انشغل أهل السنة بعضهم ببعض هم سلموا من أهل السنة و صار بأس أهل السنة فيما بينهم وهذا هو الذي يريدونه " اهـ

[أحمد سالم]

فتوى للشيخ السحيمي في كتاب"مدارك النظر في السياسة

سؤال:ما توجيهكم لبعض طلبة العلم الذين يشوشون على كتاب "مدارك النظر في السياسة" لفضيلة الشيخ عبد المالك رمضاني -حفظه الله تعالى ورعاه- ؟

الجواب:
وكم من عائب قولا صحيحا وآفته من الفهم السقيم.
الكتاب جيد ،وبين المنهج الحق من المناهج الفاسدة التي ظهرت في هذا العصر ولا يُنكر فضله إلا من هو أجهل من حمار أهله،ولكن نقول:
لا يضر البحر أمسى زاخرا أن رمى فيه غلام بحجر.
وقد قرضه مشايخنا،ودرسوه ونصحوا طلاب العلم بقراءته والإفادة منه ومن شكك فيه فإن في منهجه خللا.

من: لشرح الستة أصول لفضيلة الشيخ صالح السحيمي -حفظه الله- ، ص38

[أحمد سالم]

العلامة الشيخ عُبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله تعالى:

- السائل : يا شيخ أحد الإخوان يسأل حول كتاب مدارك النظر للشيخ عبد المالك رمضاني.
- الشيخ ( مقاطعاً) : لا ، هذا(مميز لا غبار عليه )فقد قدَّم له و اطلع عليه شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله .
- السائل: يا شيخ هل تعرفون الشيخ عبد المالك ؟
- الشيخ : معروف ، معروف و الحمد لله من أعيان السلفية ، و لا غبار عليه حتى هذه الساعة ، و حتى هذه الساعة لا نعلم عليه إلا خيراً.
و نوصي بقراءة كتابه ، و غيرها من الكتب التي أصدرها.
فهو الحمد لله على المنهج السلفي ، و نسأل الله لنا و له و لكم الثبات على السنة

[أحمد سالم]

العلامة الشيخ أحمد النجمي

السائل : الشيخ عبد المالك ، يا شيخ هل تعرفه؟

الشيخ : عبد المالك رمضاني .

السائل : نعم

الشيخ : و الله أعرفه من خلال كتابه ، و الحقيقة التقيت به..وأستغفر الله أني ـ يعني ـ حصل مني مرة كنا في التوعية و جاءني جماعة و ذكروا أسماء ، و قالوا :" [هل ] نتتلمذ على هؤلاء ؟ ".

أنا ما كنت أعرفه و نسيت أنه هو المؤلف لهذا [كتاب مدارك النظر] ، أنا قلت : [هل ] هو على المنهج السلفي ؟
وقالوا لي : [هل] نتتلمذ عليه ؟

فالظاهر أنني قلت لهم : لا ـ يعني ـ نيتي حتى أتأكد .

و أستغفر الله.

السائل : و أما الآن يا شيخ .

الشيخ : أما الآن فأنا ـ يعني ـ أقول بأنه من العلماء الذين يجب التتلمذ عليهم ، و ينبغي ـ يعني ـ أخذ المنهج عليهم ، و العلم عليهم ."ا.هـ

[أحمد سالم]

ثناء للشيخ ربيع كتاب "مدارك النظر


س : « حفظكم الله ورعاكم هل يشترط في نقد الدعاة وبيان منهجهم وطريقة دعوتهم ، والحكم عليهم أن يكون الناقد عالما أم يكفي أن يكون من أهل العلم المشهود لهم بالضبط في المنهج ، وحتى يتضح السؤال جيداً نذكر لكم شيخنا مثلا أو مثالا ، وهو أن شاباً نقل لبعض الاخوة كلاما لأهل العلم كالشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك رمضاني _ حفظهما الله _ في أبي إسحاق الحويني وغيره ، فاعترضوا عليه أن هؤلاء المنتقدين ليسوا من العلماء ، فهل هذا الاعتراض صحيح نرجو منكم شيخنا التفصيل ؟ ، وهل يعتبر كلام الشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك في الجرح والتعديل أم لا ؟ ، وجزاكم الله خيرا » .
ج : « _ بارك الله فيك _ باب الجرح والتعديل واسع ، لكن باب النقد إذا ظهر لطالب العلم خطأ من عالم أو جاهل وله الحق أن يقول إذا ظهر له أنه خالف حديثا خالف عقيدة خالف قاعدة ظهورا واضحا يكون في هذه المسألة من أهل العلم وله أن يبين أن فلانا أخطأ في هذا ، له هذا بارك الله فيك ، والذي نعتقد في عبد المالك وأسامة أنهم من أهل العلم ، وأنهم على مستوى طيب جدا مما يؤهلهم لنقد الآراء الشاذة والمنحرفة ، ويكفي أن الألباني يقول حينما قرأ " مدارك النظر " قال إنه استفاد ، استفاد أشياء لا يعرفها ، استفاد من كتابة عبد المالك ، فيكفي هذا _ بارك الله فيك _ ،
وقرأ له العبّاد ، وقرأنا له ، ورأينا أنه قوّي في عرضه وصاحب فهم _ إن شاء الله _ ومنصف .

من شريط " الثناء العطر على كتاب مدارك النظر "