منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 02 Apr 2016, 10:36 PM
أبو أيوب صهيب زين أبو أيوب صهيب زين غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: بسكرة
المشاركات: 351
افتراضي أَحَادِيثٌ عَلَيهَا مَدَارُ الإِسْلَامِ






أَحَادِيثٌ عَلَيهَا مَدَارُ الإِسْلَامِ
.
قال ابن رجب الحنبلي -- : معلقا على حديث " انما الاعمال بالنيات"[1] : وَهَذَا الْحَدِيثُ أَحَدُ الْأَحَادِيثِ الَّتِي يَدُورُ الدِّينُ عَلَيْهَا ، فَرُوِيَ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ قَالَ : هَذَا الْحَدِيثُ ثُلُثُ الْعِلْمِ ، وَيَدْخُلُ فِي سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الْفِقْهِ . وَعَنِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ قَالَ : أُصُولُ الْإِسْلَامِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ : حَدِيثُ عُمَرَ : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ : مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ [2]وَحَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ : الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ [3]. وَقَالَ الْحَاكِمُ : حَدَّثُونَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ ذَكَرَ قَوْلَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَقَوْلَهُ : إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا [4]، وَقَوْلَهُ : مَنْ أَحْدَثِ فِي دِينِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ فَقَالَ : يَنْبَغِي أَنْ يُبْدَأَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ فِي كُلِّ تَصْنِيفٍ ، فَإِنَّهَا أُصُولُ الْأَحَادِيثِ . وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ قَالَ : أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ هِيَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ : حَدِيثُ عُمَرَ : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَحَدِيثُ : الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَحَدِيثُ إِنَّ خَلْقَ أَحَدِكُمْ يُجْمَعُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ، وَحَدِيثُ : مَنْ صَنَعَ فِي أَمْرِنَا شَيْئًا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ . وَرَوَى عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، قَالَ : جَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيعَ أَمْرِ الْآخِرَةِ فِي كَلِمَةٍ : مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ ، وَجَمَعَ أَمْرَ الدُّنْيَا كُلَّهُ فِي كَلِمَةٍ : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ يَدْخُلَانِ فِي كُلِّ بَابٍ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : نَظَرْتُ فِي الْحَدِيثِ الْمُسْنَدِ ، فَإِذَا هُوَ أَرْبَعَةُ آلَافِ حَدِيثٍ ، ثُمَّ نَظَرْتُ ، فَإِذَا مَدَارُ أَرْبَعَةِ آلَافِ حَدِيثٍ عَلَى أَرْبَعَةِ أَحَادِيثَ : حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ : الْحَلَّالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَحَدِيثُ عُمَرَ : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا [5]، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ الْحَدِيثَ ، وَحَدِيثُ : مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيه [6]. قَالَ : فَكُلُّ حَدِيثٍ مِنْ هَذِهِ رُبُعُ الْعِلْمِ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ أَيْضًا ، قَالَ : كَتَبْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسَمِائَةِ أَلْفِ حَدِيثٍ ، انْتَخَبْتُ مِنْهَا مَا تَضَمَّنَهُ هَذَا الْكِتَابُ - يَعْنِي كِتَابَ " السُّنَنِ " - جَمَعْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ آلَافٍ وَثَمَانِمِائَةِ حَدِيثٍ ، وَيَكْفِي الْإِنْسَانَ لِدِينِهِ مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ : أَحَدُهَا : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَالثَّانِي : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ، وَالثَّالِثُ : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :لَا يَكُونُ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِنًا حَتَّى لَا يَرْضَى لِأَخِيهِ إِلَّا مَا يَرْضَى لِنَفْسِهِ [7] ، وَالرَّابِعُ : قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : الْفِقْهُ يَدُورُ عَلَى خَمْسَةِ أَحَادِيثَ : الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ [8] ، وَقَوْلِهِ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَقَوْلِهِ الدِّينُ النَّصِيحَةُ [9]، وَقَوْلِهِ : مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ [10]. وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ ، قَالَ : أُصُولُ السُّنَنِ فِي كُلِّ فَنٍّ أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ : حَدِيثُ عُمَرَ الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَحَدِيثُ : الْحَلَالُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَحَدِيثُ : مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ ، وَحَدِيثُ : ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ [11]. وَلِلْحَافِظِ أَبِي الْحَسَنِ طَاهِرِ بْنِ مُفَوِّزٍ الْمُعَافِرِيِّ الْأَنْدَلُسِيِّ :
عُمْدَةُ الدِّينِ عِنْدَنَا كَلِمَا ___ تٌ أَرْ بَعٌ مِنْ كَلَامِ خَيْرِ الْبَرِيَّهْ
اتَّقِ الشُّبُهَاتِ وَازْهَدْ وَدَعْ ___ مَا لَيْسَ يَعْنِيكَ وَاعْمَلَنَّ بِنِيَّهْ .


من : جامع العلوم و الحكم [ ص: -63 - 62]

__________________________________________________ ____________________
[1][أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 6) برقم: (1) ، (1 / 20) برقم: (54) ، (3 / 145) برقم: (2529) ، (5 / 56) برقم: (3898) ، (7 / 3) برقم: (5070) ، (8 / 140) برقم: (6689) ، (9 / 22) برقم: (6953) ومسلم في "صحيحه" (6 / 48) برقم: (1907) ، (6 / 48) برقم: (1907) و غيرهما ]
[2][أخرجه البخاري في "صحيحه" (3 / 184) برقم: (2697) ومسلم في "صحيحه" (5 / 132) برقم: (1718) ، (5 / 132) برقم: (1718) و غيرهما ]
[3][أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 20) برقم: (52) ، (3 / 53) برقم: (2051) ، (8 / 10) برقم: (6011) ومسلم في "صحيحه" (5 / 50) برقم: (1599) ، (5 / 51) برقم: (1599) ، (5 / 51) برقم: (1599) ، (5 / 51) برقم: (1599) ، (8 / 20) برقم: (2586) ، (8 / 20) برقم: (2586) ، (8 / 20) برقم: (2586) ، (8 / 20) برقم: (2586) ، (8 / 20) برقم: (2586)]
[4][أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 111) برقم: (3208) ، (4 / 133) برقم: (3332) ، (8 / 122) برقم: (6594) ، (9 / 135) برقم: (7454) ومسلم في "صحيحه" (8 / 44) برقم: (2643) ، (8 / 44) برقم: (2643) ، (8 / 45) برقم: (2645) ، (8 / 45) برقم: (2645) و غيرهما]
[5][أخرجه مسلم في "صحيحه" (3 / 85) برقم: (1015) والترمذي في "جامعه" (5 / 95) برقم: (2989) وأحمد في "مسنده" (2 / 1752) برقم: (8463) و غيرهم]
[6][مرسل : أخرجه مالك في "الموطأ" (5 / 1328) برقم: (3352 / 684) والترمذي في "جامعه" (4 / 148) برقم: (2318) وأحمد في "مسنده" (1 / 437) برقم: (1756) ، (1 / 438) برقم: (1761) وغيرهم]
[7][أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 12) برقم: (13) ومسلم في "صحيحه" (1 / 49) برقم: (45) ، (1 / 49) برقم: (45) بلفظ : لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ]
[8][أخرجه مالك في "الموطأ" (4 / 1078) برقم: (2758 / 600) والحاكم في "مستدركه" (2 / 57) برقم: (2358) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 69) برقم: (11502)]
[9][أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 21) برقم: (57) ، (1 / 21) برقم: (58) ، (1 / 111) برقم: (524) ، (2 / 106) برقم: (1401) ، (3 / 71) برقم: (2157) ، (3 / 189) برقم: (2714) ، (3 / 189) برقم: (2715) ، (9 / 77) برقم: (7204) ومسلم في "صحيحه" (1 / 54) برقم: (56) ، (1 / 54) برقم: (56) ، (1 / 54) برقم: (56) وغيرهما]
[10][أخرجه البخاري في "صحيحه" (9 / 94) برقم: (7288) ومسلم في "صحيحه" (4 / 102) برقم: (1337) ، (7 / 91) برقم: (1337) ، (7 / 91) برقم: (1337) ، (7 / 91) برقم: (1337) ، (7 / 91) برقم: (1337) ، (7 / 91) برقم: (1337) ، (7 / 91) برقم: (1337) وغيرهما]
[11][أخرجه الحاكم في "مستدركه" (4 / 313) برقم: (7968) وابن ماجه في "سننه" (5 / 225) برقم: (4102) والطبراني في "الكبير" (6 / 193) برقم: (5972)]



من تأمّل اختيارات هؤلاء الأئمة ولو قليلا ، وجد أن أغلب ما اختاروه كأصول لهذا الدين القويم لا يخرج عن جملة الصحيح لذاته ، و هذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على عظيم فقههم ، و دقة النظر عندهم ، فرحمهم الله رحمة واسعة .


التعديل الأخير تم بواسطة أبو أيوب صهيب زين ; 31 Dec 2016 الساعة 04:58 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27 Dec 2016, 11:33 PM
مصباح قريدي مصباح قريدي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 35
افتراضي استدراك

أحاديث صحيحة إلا حديث: "من حسن إسلام المرء" فالظاهر أنه مرسل كما رجح ذلك كثير من الحفاظ، وراجع بحثا قيما لعبد الكريم الخضير في محاضرة يشرح فيها هذا الحديث
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28 Dec 2016, 11:07 AM
أبو أيوب صهيب زين أبو أيوب صهيب زين غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: بسكرة
المشاركات: 351
افتراضي

جزاك الله خيرا اخي
هناك طريقان غير الطريق المرسلة عن الحسن -التي قصدها الحفاظ بالارسال-

و ممن صحح الحديث من الائمة :
شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب الايمان ص 47 وقال : صحيح
الامام ابن القيم في : الجواب الكافي ص122 وقال : اسناده صحيح
الشيخ العلامة الالباني وقال : صحيح , سنن الترمذي 2317 , سنن ابن ماجه 3226
الشيخ العلامة أحمد شاكر في مسند أحمد : 3/177 , وقال : اسناده صحيح
الشيخ شعيب الارناؤوط في مسند أحمد (1733) وقال : حديث حسن لشواهده

التعديل الأخير تم بواسطة أبو أيوب صهيب زين ; 28 Dec 2016 الساعة 11:09 AM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 28 Dec 2016, 07:00 PM
محمد بلوافي محمد بلوافي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 60
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي أبو أيوب على هذا الجمع المبارك
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28 Dec 2016, 10:41 PM
أبو أيوب صهيب زين أبو أيوب صهيب زين غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: بسكرة
المشاركات: 351
افتراضي

امين و اياك

لكنها ليست من جمعي انما هي من جمع الحافظ ابن رجب -رحمنا الله و اياه-
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 29 Dec 2016, 08:48 AM
محمد بلوافي محمد بلوافي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 60
افتراضي

و هو كذلك أخي أحسن الله اليك
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 29 Dec 2016, 08:27 PM
أبو أيوب صهيب زين أبو أيوب صهيب زين غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: بسكرة
المشاركات: 351
افتراضي

آمين و اياك يا طيّب
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 30 Dec 2016, 08:07 PM
مصباح قريدي مصباح قريدي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 35
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أيوب صهيب زين مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا اخي
هناك طريقان غير الطريق المرسلة عن الحسن -التي قصدها الحفاظ بالارسال-


و ممن صحح الحديث من الائمة :
شيخ الاسلام ابن تيمية في كتاب الايمان ص 47 وقال : صحيح
الامام ابن القيم في : الجواب الكافي ص122 وقال : اسناده صحيح
الشيخ العلامة الالباني وقال : صحيح , سنن الترمذي 2317 , سنن ابن ماجه 3226
الشيخ العلامة أحمد شاكر في مسند أحمد : 3/177 , وقال : اسناده صحيح
الشيخ شعيب الارناؤوط في مسند أحمد (1733) وقال : حديث حسن لشواهده
شكرا أخي
والطريقان لا يصحا إذا نظرنا إلى قواعد التحديث، وقد ذكرهما الدارقطني في العلل فقال:
"وكلاهما وهم، والصحيح عن الزهري عن علي بن الحسين مرسلا، وقيل عن الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه، ولا يصح" ا.هـ
وأشار إلى هذا العقيلي في الضعفاء، ودل عليه صنيع ابن القيسراني في أطراف الغرائب والأفراد.
ومن كلام الحافظ الدارقطني يتبين أنهم لم يقتصروا على إعلال طريق بالإرسال دون التعرض للطرق الموصولة.

التعديل الأخير تم بواسطة مصباح قريدي ; 31 Dec 2016 الساعة 04:42 PM
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 31 Dec 2016, 04:58 PM
أبو أيوب صهيب زين أبو أيوب صهيب زين غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: بسكرة
المشاركات: 351
افتراضي

نعم معك حقق
لا يصحّ في رفعه شيء ،

جزاك الله خيرا اخي
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 03 Jan 2017, 02:09 AM
مصباح قريدي مصباح قريدي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: الجزائر
المشاركات: 35
افتراضي

آمين وإياك أخي
وأذكر إخواني إلى ماقاله أهل العلم في شرحهم لهذه الرواية بأن معنى الحديث صحيح، وأنه من حسن أدب الشخص وحسن دينه ألا يتدخل فيما لا يعنيه

التعديل الأخير تم بواسطة مصباح قريدي ; 03 Jan 2017 الساعة 03:25 AM
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 03 Jan 2017, 07:13 PM
أبو أيوب صهيب زين أبو أيوب صهيب زين غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
الدولة: بسكرة
المشاركات: 351
افتراضي

نعم
احسن الله اليك
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013