منهجنا الإمساك عن الكلام في الحكام

[صبري عادل الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد ،،،
فإن المسلم الصادق حقاً المبتغي النجاة صدقاً ، لا يسعه إذا بلغه حكم الله إلا ويقبله بلا اعتراض علم الحكمة أو لم يعلم ، قال تعالى ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) وقال ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
ومما جاء من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم حقوق لازمة علينا – نحن الرعية – تجاه حكامنا سواء كان الحكام ظالمين مقصرين أو غير ظالمين ، فإن علينا ما حملنا وعليهم ما حملوا ، وعجباً لأناس حريصين على التدين والاستنان بالسنن النبوية – وهذا خير يحمدون عليه - ، لكنهم في الوقت نفسه لا يقومون بحقوق ولاة أمرهم التي أمر الله .
وكثيراً ما يخرج الشيطان القدح في ولاة الأمور في صورة الصلابة والقوة في التدين ، بل وجعلها سبيلاً لاستمالة قلوب الناس . روى ابن جرير الطبري عن عبدالله بن سبأ أنه كان يقول: ابدؤوا في الطعن على أمرائكم ، وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ تستميلوا الناس ، وادعوهم إلى هذا الأمر. ( تاريخ الرسل لابن جرير الطبري (4/ 340))
وإليك شيئاً من حقوقهم التي جاء بها الشرع المطهر :
جمع الناس عليهم وإبراز محاسنهم وعدم سبهم بما فيهم فضلاً عما ليس فيهم وما لم يتثبت عنهم، ويدل على هذا ما يلي:
أ – كل دليل دال على السمع والطاعة لهم وذلك لأنهم يأمرون بجمع الناس عليهم وعدم سبهم.
ب- كل دليل دال على حرمة الخروج ؛ لأن سبهم يؤدي إلى الخروج عليهم فإن كل خروج فعلي مسبوق بخروج قولي.
جـ- أخرج الترمذي عن زياد بن كسيب العدوي قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر – وهو يخطب وعليه ثياب رقاق- فقال أبو بلال: انظروا إلى أميرنا يلبس ثياب الفساق، فقال أبو بكرة: اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(( من أهان السلطان في الأرض أهانه الله)) ا.هـ حسنه الإمام الألباني.
وقال صالح بن عبدالعزيز العثيمين في مقاصد الإسلام ص393: فإذا كان الكلام في الملك بغيبة أو نصحه جهراً والتشهير به من إهانته التي توعد الله فاعلها بإهانته، فلا شك أنه يجب مراعاة ما ذكرناه لمن استطاع نصيحتهم من العلماء الذين يغشونهم ويخالطونهم، وينتفعون بنصيحتهم دون غيرهم – إلى أن قال – فإن مخالفة السلطان فيما ليس من ضروريات الدين علناً، وإنكار ذلك عليه في المحافل والمساجد والصحف ومواضع الوعظ وغير ذلك، ليس من باب النصيحة في شيء، فلا تغتر بمن يفعل ذلك، وإن كان عن حسن نية، فإنه خلاف ما عليه السلف الصالح المقتدى بهم والله يتولى هداك ا.هـ

وإليك بعض كلمات السلف والعلماء على ما نحن بصدده:
أخرج البخاري ومسلم عن أبي وائل قال قيل لأسامة بن زيد: لو أتيت عثمان فكلمته، قال: إنكم لتـُرَوْنَ أني لا أكلمه إلا أسمعكم، إني أكلمه في السر، دون أن أفتح باباً لا أكون أول من فتحه.
وأخرج ابن أبي شيبة وغيره عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف ؟ قال ابن عباس: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه ، ولا تغتب إمامك . وهذا الأثر الثابت عن ابن عباس صريح في كيفية نصح الولاة وعدم غيبتهم .
وثبت عن حكيم بن حزام -فيما أخرج ابن أبي شيبة وغيره – أنه قال: لا أعين على دم خليفة أبداً بعد عثمان . فيقال له : يا أبا معبد أو أعنت على دمه ؟ فيقول : إني أعد ذكر مساويه عوناً على دمه .
وأخرج ابن عبدالبر في التمهيد عن أبي إسحاق السبيعي أنه قال: ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره.
وثبت فيما أخرج ابن زنجويه عن أبي مجلز أنه قال: سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر ولكن حالقة الدين.
وأخرج ابن عساكر عن ابن المبارك أنه قال: من استخف بالعلماء ذهبت آخرته ، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته .
قال ابن جماعة عاداً حقوق ولاة الأمر في تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام ص 64: رد القلوب النافرة عنه إليه، وجمع محبة الناس عليه؛ لما في ذلك من مصالح الأمة، وانتظام أمور الملة. والذب عنه بالقول والفعل، وبالمال والنفس والأهل في الظاهر والباطن، والسر والعلانية ا.هـ


من رسالة الحقوق الشرعية لولاة أمور المسلمين من رب البرية إعداد عبدالعزيز بن ريس الريس

هذا و أردت أن أنقل لإخواني هذا الكلام المبارك لما رأيت من بعض الإخوة الوقوع في أعراض الحكام بحجة أنهم فسقة و يحتجون بقول الحسن البصري "ليس بينك و بين الفاسق حرمة" كما أنبه إخواني أنه لا يجوز الكلام فيهم و لو بين السلفيين, هكذا قال لي الشيخ الريس.