منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 23 Nov 2020, 01:07 PM
أبو جميل الرحمن طارق الجزائري أبو جميل الرحمن طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 405
افتراضي النقض المثالي لدفاع البوق طارق سماحي عن القاذف بكلام المعلمي

النقض المثالي لدفاع البوق طارق سماحي عن القاذف بكلام المعلمي

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفى وعلى آله وصحبه ومن لآثاره اقتفى وبعد
ذكر هذا الأخير كلاما ينسبه للعلامة عبد الرحمن المعلمي مفاده أن أبا حصين عثمان ابن عاصم الأسدي الإمام الثبت قذف الإمام الأعمش فلم يعتدوا بقذفه ولا أنزلوا عليه حكم القاذف من التفسيق وسقوط العدالة
يريد أن يتخذ ذلك تكأة للدفاع عن القاذف ابن هادي

والرد كالتالي
بيان ضعف إسناد القصة
أولا ؛
أن الأثر منقطع بين وكيع وعثمان، فوكيع ولد عام تسع وعشرون ومئة 129هـ، أي بعد وفاة أبي حصين عثمان ابن عاصم بسنة، فعثمان ابن عاصم مات عام ثمان وعشرون ومئة 128 هـ
فالسند منقطع لا تقوم به حجة

ثانيا؛
أن تلامذة أبي حصين عثمان الأسدي الذين رووا عنه لم يخرج أحد منهم هذه القصة في حدود علمي، وهم كثر
فقد روَى عنه أبو مالك الأشجعي ، ومحمد بن جحادة ، وشعبة ، والثوري ، ومالك بن مغول ، وزائدة ، وشريك ، وأبو غسان محمد بن مطرف ، وأبو عوانة ، وأبو الأحوص الحنفي ، وإسرائيل ، وخالد بن عبد الله ، وجرير بن عبد الحميد ، وأبو بكر بن عياش ، وسفيان بن عيينة وغيرهم
فعدم ورود هذه القصة على لسان أشهر وأكبر رواته يدعم عدم صحة هذه القصة عن الإمام الحافظ أبا حصين عثمان ابن عاصم الأسدي رحمه الله

و على ما في هذه القصة من انقطاع، إلا أن أهل الحديث لا يُشددون في أخبار العلماء وسيرهم

وعلى فرض صحة القصة فهي حجة عليهم لا لهم من أوجه عدة

الأول
أن القصة جاء فيها أن الإمام الأعمش قال لأحدنَّك، أي لأرفعن أمرك للقضاء حتى يقيم عليك حد القذف
فهذا الأعمش سليمان ابن مهران إمام فقيه يلزمكم قوله، فقد حكم أن كلامه قذف يستحق إقامة حد القذف إذا لم يعفوا عنه،
إذا الأعمش وهو فقيه اعتبر كلامه قذفا يجب في حقه الحد لو رفع أمر للقضاء، وليس كما قال المفرقة أنهم لم يعتدوا بقذفه

ثانيا
أنكم خالفتم إجماعا نقله الدكتور فركوس عن شيخ الإسلام كما سيأتي
وذلك
أن الإمام الأعمش عفا عن أبي حصين ولم يرفع أمره للقضاء كما ذكر المعلمي والذهبي وغيرهما
وهذا حجة عليكم كذلك فابن هادي قذف والهولندي رفع أمره إلى القضاء الشرعي ولم يعف عنه وتم الحكم عليه بأنه قاذف
فيلزمكم كلام الدكتور فركوس في موقعه إذ قال :
"ومع ذلك فقد يُسْقِطُ المقذوف حقَّه بالعفو عن القاذف، ولا يُقام الحدُّ على القاذف إلاَّ بطلب المقذوف إجماعًا"


http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1036
انتبهوا إلى قوله " إجماعا" فقد خرقتموه

الثالث
أن أبا حصين عثمان ابن عاصم الأسدي تاب ورجع كما ذكر ذلك المعلمي وغيره
والعجب أن المفرق ساق كلاما للمعلمي واجتزه من سياقه وسباقه وأهمل كلامه الذي يفند ما يرنوا له وهو قوله؛
"والذي يدفع الإشكال من أصله أن يتوب ويستغفر ، فعلى فرض أنها كبيرة فقد تاب منها"
فابن هادي لم يتب من قذفه، لو تاب من قذفه واعتذر من الهولندي وعفا عنه لانتهت القصة وقد ترجاه ونصحه العلماء فلم يستجب لهم

الرابع
أن عبارة ابن هادي التي جاء فيها ذكر قذفه كانت صريحة وهي لفظ" العاهر" وفي سياق وسباق دل على تعمد القذف وسبق الإصرار له وهو قوله "أفجر الناس فجورا في الأعراض....

ويلزمكم كلام الدكتور فركوس إذ قال في موقعه الرسمي: ومن صُوَر ألفاظ الصيغة الصريحة «يا زاني» أو «يا زانية»، «يا عاهر» أو «يا عاهرة»، أو «يا لوطي»، فهذه ألفاظٌ لا تحتمل غير القذف ولا تُفَسَّر إلاَّ به
http://ferkous.com/home/?q=fatwa-1036

إذا لا وجه للمقارنة بينه و بين عبارة أبي حصين التي خرجت منه فلتة وتاب منها صاحبها وعفا عنه الأعمش
ولم يبلغ أمره للقضاء ولهذا لم يعتدوا بقذفه
قال المعلمي رحمه الله: "فأما القذف فلم يُرِد به أبو حصين الإثبات، وإنما هو شتمٌ جرَّ إليه الغضب، ولم يلتفت أحدٌ من أئمة الحديث والفقه إلى هذه القصة، بل احتجُّوا بأبي حُصين وأطابوا الثناء عليه"

الخامس
أن هذا اعتراف منهم أن ابن هادي قاذف، لأن استدلالهم بقصة أبي حصين وفيها أنه قذف الأعمش ثم أنهم لم يعتدوا بقذفه ولا ألحقوا به أحكام القاذف ، لم يكن إلا لإلحاق الشبيه بشبيهه والنظير بنظيره
فيكون ابن هادي عندهم قاذف ولا تَعنيه الآيات وأحكامها من دون باقي المؤمنين!
إذا فلما دافعوا ونفوا عنه وصف القذف طيلة هذه المدة

السادس
أن قصة أبي حصين مع الأعمش ليس فيها حكم القضاء بالقذف على أبي حصين، وأما ابن هادي فقد حكم القضاء الشرعي عليه أنه قاذف،
ثم توالى القضاء بعد المعارضة والاستئناف، واجتمعت كلمة القضاة أنه قاذف، وهم قضاة شرعيون فقهاء يحكمون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وفي دولة تحكم بالشريعة، فرد والتشكيك لأحكامهم أمر خطير، فهو يفضي إلى التشكيك في كل باقي أحكامهم، وهذا أتباع للهوى
وكان عليهم أن ينصاعوا لكتاب الله، لا أن يعارضوه بأهوائهم،
والله جل وعلا يقول؛
"فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما"
فعدم تسليمهم لحكم الله في القاذف وقد حكم العلماء القضاة الشرعيون بما اقتضته الآيات القرآنية المُحكمة لمن الخطورة بمكان، وقد يعرض إيمانهم للزوال، وهي محادة لله ولرسوله نسأل الله العافية
مع أن القاذف فاسق وإن لم يجلد

قال الحافظ أبو عمر ابن عبد البر رحمه الله :
"َ إِنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ (فَاسِقِينَ) بِرَمْيِهِمْ
لَهُنَّ (لَا بِجِلْدِهِمْ) والمحصنون في حكم المحصنات بإجماع
وكذلك كل مُؤْمِنٍ مَحْمُولٌ عَلَى الْعَفَافِ حَتَّى يَصِحَّ غَيْرُه ُ
وَقَذْفُ الْمُؤْمِنِ مِنَ
الْكَبَائِرِ فَمَنْ قَذَفَهُ سَقَطَتْ شَهَادَتُهُ
حَتَّى تَصِحَّ بَرَاءَتُهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ ".
[الإستذكار ( 110/7)]

فالقياس قياس مع الفارق
فالإمام أبي حصين عثمان ابن عاصم الأسدي حافظ ثبت بكلام الأئمة
وابن هادي قاذف ساقط العدالة أدانه بذلك الأئمة والقضاء الشرعي
هذا وقد خالفتم آيات محكمة من كتاب الله
وحكم الأئمة والعلماء وأهل القضاء والإجماع نسأل الله السلامة والعافية من سوء العاقبة
والله أعلى وأعلم
وصلى الله على نبينا وسلم
وكتب أبو جميل الرحمن طارق ابن أبي سعد عكير الجزائري
10 ربيع الأول 1442 هجري

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23 Nov 2020, 04:39 PM
محمد أمين سلاطنية محمد أمين سلاطنية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Nov 2019
المشاركات: 70
افتراضي

أحسن الله إليك أخي أبو جميل رد مسدد موفق على هذا البوق الجويهل
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 25 Nov 2020, 07:26 AM
أبو العباس عبد الله بن محمد أبو العباس عبد الله بن محمد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 88
افتراضي

بارك الله فيك ونفع بك وجزاك اله خيرا

عجبا لأمرهم يقررون الفسق ويستدلون للقذف إنه الهوى والعياذ بالله
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27 Nov 2020, 11:32 PM
أشرف حريز أشرف حريز غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2019
المشاركات: 108
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي أبا جميل على هذا النقد ، فرؤوس المفرقة منذ - إن لم يكن قبل اندلاع نار الفتنة - جندوا كل بوق و كل نطيحة و متردية و منخنقة حتى أصبح الواحد منهم ينتصر لشيخه إما بالروايات الضعيفة أو بالتأويلات الباطلة أو بالشعارات الكاذبة ، فهذا طارق سماحي - بوق من أبواق متولي كبر هذه الفرقة والمتهم بالنكول - بعد أن قال عن الريحانة صاحب السرقات العلمية و بدعة التهميش : «يا صعافقة الجزائر سوأة لكم، تريدون إسقاط العلامة محمد علي فركوس .. وليس فيكم ولو عُصِرْتم جميعا قِرْنُه» أي: كفؤه -


هاهو الآن يريد أن يرد حكم الله في حق القاذف و لو بالروايات الضعيفة

فكلما تكلموا أو دافعوا لترميم ما خربه و هدمه أشياخهم إلا و فضحهم الله أتباعا و متبوعين و بان حالهم و مستواهم العلمي و الأخلاقي فهماً و قصدًا

لقد هَزُلت حتى بدا من هُزالِها كُلاها، وحتَّى سامها كلُّ مُفلِسِ
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 29 Nov 2020, 07:13 AM
محسن سلاطنية محسن سلاطنية غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 292
افتراضي

أحسنت أباجميل أحسن الله إليك ، نقد مثالي ورد موجز مفحم لهذا البوق الماكر ثعلب الصحراء المتزلف لرؤوس التفريق بالباطل ،والمنافح والمدافع بكل صفاقة عن الطلمة البغاة ،قطع الله دابرهم ورد كيدهم جميعا في نحورهم أذلة صاغرين.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 11 Dec 2020, 08:28 PM
أبو جميل الرحمن طارق الجزائري أبو جميل الرحمن طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 405
افتراضي

حفظكم الله جميعا وبارك فيكم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013