فأي دفاع أعظم من دفاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يتمسك به أولئك المُحْدِثُون بعده من أمته واستسلموا للحق.
فهل إذا قلنا بما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يعلم ) ما أحدثه بعض الناس من أمته بعده كنا بذلك منتقصين له -صلى الله عليه وسلم- وغير عارفين قدر منزلته؟!
لا أحسب عاقلاً يقول بهذا، بل إن القول بأنه صلى الله عليه وسلم ( لم يعلم ) هو عين التنزيه له صلى الله عليه وسلم عن أن يدافع عن أهل الزيغ والضلال عن شريعته البيضاء.
فهل يا عباد الله إذا قلنا إن المشايخ الذين زاروا بعض أهل البدع -لا يعلمون حالهم- نكون بذلك منتقصين لهم؟ لا والله، بل هو عين الاحترام وحسن الظن بالمشايخ -حفظهم الله- من أنهم لا يوالون أهل الأهواء والبدع فضلا عن تزكيتهم، فليس لكم يا غلاة التمييع أدنى شبهة في محاولتكم البائسة، فأريحوا أنفسكم.
ثم إن سلمنا جدلاً أن هؤلاء المشايخ لا يُبَدِّعون هؤلاء الناس إما لعدم علمهم بحالهم أو أن أخطاءهم لم ترتقِ إلى درجة التبديع، فهل زيارتهم تكون سبباً للطعن فيهم ؟
الجواب:
لو أننا قلنا بهذا القول لما بقي في الساحة أحدٌ من أهل العلم، والذي عرفناه من واقع علمائنا خير دليل، ومن ذلك:
فتوى شيخ الإسلام في زماننا الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله- في جماعة التبليغ أول الأمر.
فإن العلماء السلفيين ردوا على جماعة التبليغ وبينوا باطلهم، وكانوا أكثر اطلاعا على حالهم من الشيخ رحمه الله، وما كان لأحد منهم أن يعتقد في الشيخ ابن باز -رحمه الله- أنه يدين بطريقة جماعة التبليغ، أو يعرف بدع جماعة التبليغ ويثني عليهم.
وقد ظهرت للشيخ -رحمه الله- حقيقة هذه الجماعة وكان آخر كلامه فيهم أنهم من الاثنتين وسبعين فرقة المخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة.
ومن ذلك:
دفاع الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- عن بعض أهل البدع في المملكة العربية السعودية رغم تحذير الشيخ ربيع منهم.
فما كان من الشيخ ربيع إلا أن واصل تبيين حال أولئك القوم إلى أن قال الشيخ الألباني -رحمه الله- قولته الشهيرة: يبدو أن إخواننا المشايخ في المدينة النبوية كانوا أعرف بهؤلاء منا.
أظن أن هذا يكفي بياناً للحق ودحضاً للباطل، وإلا فإن الإكثار لن يزيد أهل الباطل إلا غياً والعياذ بالله..
أقول قولي هذا، وأستغفر الله عز وجل.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة:
هل الشكلة فوق الحروف دليل على النّباهة -عند المخرفين- فلا يستطيعها إلا أديب الأدباء ؟!!
العلامة صالح الفوزان عالم أمة ، يعرف حقيقة هؤلاء وهو اعرف بالحق ، ومنهجه واضح على السلفية الجادة ، ولكن هؤلاء المميعة يريدون تشويه هذه الدعوة المباركة والتمسح بالعلماء لنصرة منهجهم الأفيح وتمييع الدعوة ليستوي الهدى مع الضلال والحق مع الباطل.
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبو حاتم على هذا الرد المحكم - نفع الله بك -
اللهم إني أشهدك على أني أبرأ إليك مما فعله أصحاب المنهج التمييعي في منتديات الــكَــلّ..
كتب العضو مروان الحلبي البلعباسي - قبح الله صنيعه- كلمات صدرت منه مصدر التهكم والسخرية والاستهزاء بالإخوة السلفيين، ولم يجد مادة يستعملها إلا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال:
رفقا بالقوارير ..... رفقا بالقوارير ...... رفقا بالقوارير .
وصية نبيكم فلا تتهاونوا فيها . اهــ
هكذا يأتي بحديث النبيّ صلى الله عليه وسلم في غيره موضعه من أجل إضحاك الناس..
ثم جاء المُهَرِّجُ الأَخْرَقُ ليعلق بعده بقوله:
أضحك الله سنك(1) أخي مروان و حياك الله بالسلام(2) وجزاك الله خيرا ..
هكذا هم المعتدلون! غير الغلاة! ولا الجفاة!
يستهزئون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في معرض الخوض واللعب..
قال الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله- كما في الفتاوى:
هؤلاء قوم في غزوة تبوك تكلموا بكلام ما هو طيب، فأنزل الله فيهم هذه الآية الكريمة: ( وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) [التوبة: 65-66]، كان أناس قالوا كلاماً قبيحاً: "ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطوناً، ولا أكذب ألسناً، ولا أجبن عند اللقاء" يعنون الرسول وأصحابه -عليه الصلاة والسلام- وهذه ردة استهزاء، ولهذا حكم الله عليهم بقوله: ( لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ ) -وهو الذي أنكر-، ( نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ )، فالمقصود الذي يستهزئ بالدين أو بالرسول أو بالقرآن أو بالإسلام يكون كافراً، نسأل الله العافية. اهــ
فهذه هي عاقبة من يشاقق الرسول من بعد ما تبيّن له الهدى..
اللهم إن كانوا جاهلين بصنيعهم فتب عليهم، وإن أصروا فاشدد على قلوبهم وقلب أفئدتهم وأبصارهم يا قوي يا جبار..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أنا أجزم أن هذا المهرج الأخرق لا يفقه معنى « أضحك الله سنك »، لأنه يجيب بها من كتب شيئا يضحك هو منه، والواردة في الحديث المراد منها [ أدام الله فرحك وسرورك ] كما ذكر ذلك علماء الحديث.
(2) أراك تلهج هذه الأيام بذكر عبارة [ حيّاك الله بالسلام ]، وهذه الفائدة ذكرها شيخنا أبو عبد الله عز الدين رمضاني -حفظه الله- في مجلس ( شرح الأدب المفرد ) الثلاثاء المنصرم، فيا ليتك استفدت من شيخنا عز الدين رمضاني في تلك الدروس التي أدّبت كثيراً من الناس، ولكن حالك حال الذي أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: « مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصابت منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به » رواه البخاري.
كنت قد كتبت التعليق السابق لتنبيه الإخوة في منتديات الـكَل على أمر خطير وقع من بعضهم..
فاستجاب أحدهم للحق -نحسبه كذلك والله حسيبه- لأنه قرأ ما قرأ من القرآن، وليس عودة إليَّ عياذاً بالله..
لكن، يأبى المعاندون إلا إصراراً على الباطل، فما نقول لهم إلا ما قاله الإمام الألباني رحمه الله تعالى: [ طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يتعلم، وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل ]..
وكلامي كان واضحا -كوضوح صنيعهم- فيما وقعوا فيه من الخطأ، وذلك بالاستشهاد بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في معرض الضحك والاستهزاء بالناس، وكأن السنة النبوية جاءت ليُسخَرَ بها من الناس..
وما حملني على التعليق -الآن- هو تلك الصيحة العلمية الزمخشرية التي جيد بها علينا، فأقول: عَلَى أَهْلِهَا جَنَتْ بَرَاقِش، فسأستعملها -تلك الفائدة- مع ( براقش ) ولن أقول بما قاله النحويون في ذكر سبب تذكير الفعل وتأنيثه، لأني سأخاطب الناس بما يعقلون..
فأقول: حللت منكرة في وادي الحية..
كتبت ( أم المعالي بنت الخريف ) تخريفا لا محل له من البيان، مستهلةً كتابتها بأن الخروج عن موضوع ( زيارة أهل البدع ) إلى الكلام عن أمر خطير مثل الاستشهاد بالحديث النبوي في معرض الاستهزاء والضحك هو ( خروج إلى التماس )!! مخرفة كالعادة..
وقد حاولت تبرير ما وقعت فيه زميلتها البلعباسية من السخرية واستعمال الحديث للتفكه والضحك على الآخرين..
وراحت تدلس بـ ( قال العلماء ) على زميلتها من أجل إقناعها بأن ما صدر منها حقٌّ، بل وجيهٌ بليغ..
وهذه بضاعتكن ردت إليكن، فلا تلمن إلا أنفسكن..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة: يا بنت الخريف، نفسي يطــــــــــول في مثل هذه الأمور، وأنا لكِ بالمرصاد..
وإذا قررتِ العدول عن تبني البلاغة الزمخشرية فأشيري عليّ حتى أتصرف..
المَشَايِخُ فِي المَدِينَةِ النَّبَوِيَّةِ كَانُوا أَعْرَفَ بِهَؤُلاَءِ مِنَّا
العرض العادي
