معركة :[عاصفة الحجج في دك قواعد أهل البدع والعوج] الحلقة الأولى.

[أبو عبد السلام جابر البسكري]

بسم الله الرحمن الرحيم

معركة :[عاصفة الحجج في دك قواعد أهل البدع و العوج].

الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم! ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة، وأطلقوا عقال الفتنة، فهم مختلفون في الكتاب، مخالفون للكتاب، مجمعون على مفارقة الكتاب، يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم، يتكلمون بالمتشابه من الكلام، ويخدعون جهال الناس بما يشبّهون عليهم، فنعوذ بالله من فتن المضلين.
أمابعد:

الجهاد والقتال ليس محصورا بالسيف والسنان فقط ، بل يكون كذلك الجهاد والقتال بالعلم والحجة والبيان ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في أول دعوته يجاهد المشركين بالحجة ويدعوهم إلى التوحيد ، ويهدم الإعتقادات الباطلة من قلوب أصحابها ، حتى أذن له في قتال المشركين بالسيف والسنان .
يقول ابن القيم الجوزية رحمه الله :
… والجهاد بالحجة واللسان مقدم على الجهاد بالسيف والسنان ، ولهذا أمر الله به في السور المكية ، حيث لا جهاد باليد ، انذاراً وتعذيراً ، فقال تعالى : {فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيراً} الفرقان 52 . [مقدمة "الكافية الشافية].
ويقول رحمه الله تعالى: قوام الدين بالعلم والجهاد، ولهذا كان الجهاد نوعين: جهاد باليد والسنان؛ وهذا المشارك فيه كثير، والثاني: الجهاد بالحُجَّة والبيان؛ وهذا جهاد الخاصة من أتباع الرسل، وهو جهاد الأئمة، وهو أفضل الجهادين؛ لعظم منفعته، وشدَّة مؤنته، وكثرة أعدائه، قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً * فَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً﴾ فهذا جهادٌ لهم بالقرآن وهو أكبرُ الجهادين، وهو جهاد المنافقين أيضاً، فإن المنافقين لم يكونوا يقاتلون المسلمين، بل كانوا معهم في الظاهر، وربما كانوا يقاتلون عدوهم معهم ومع هذا فقد قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ ومعلومٌ أن جهاد المنافقين بالحجة والقرآن. [مفتاح دار السعادة (1/271)].
قال مجدالدين محمد بن يعقوب الفيروزبادي الشافعي عند ذكره لمراتب الجهاد : (...وأما القسم الثالث ، وهو الطعن باليد والمبارزة في القتال : فوجدناه أقل مراتب الجهاد ، وبرهان ذلك ضروري ؛ وهو أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لا يشك مسلم في أنه المخصوص بكل فضيلة ، ووجدنا جهاده إنما كان في أكثر أعماله وأحواله بالقسمين الأوليين ، من الدعاء إلى الله (عز وجل) ، والتدبير والرأي الصالح ، وكان أقل عمله الطعن والضرب . ...) [ رسالته "الرد على الرافضة" صفحة 46] ،
وهذه خاطرة كتبتها على صفحتي على الفايس بوك متفرقة ، وأحببت جمعها في منتدى التصفية والتربية ، وقد سميتها معركة [عاصفة الحجج في دك قواعد أهل البدع و العوج] تيمنا بعاصفة الحزم المباركة في دك الحوثي الرافضي.
بدأتها بسم الله متزودا بسلاح العلم مقتديا بقادته وحاملي رايته العلماء الربانيين .
سنحارب أهل الأهواء والبدع بسلاح - عاصفة الحجج -
التدريبات الأولى : طلب العلم من أهله.
الإستعداد للمعركة : الزاد و الذخيرة - الكتاب والسنة بفهم السلف-
البدأ في القتال : دفع الشبهات وهجر المبتدع. بالجرح والتعديل بالدليل.
نتائج المعركة : أحياء السنن و إماتت البدع.
-------------------------------
ألا إن نصر الله قريب.
المعركة الأولى من عاصفة الحجج.

قصف قاعدة : نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه.

سئل العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين كما في لقاء الباب المفتوح :
ما رأيك في القاعدة الذهبية "نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه " ؟ وهل نعذر الشيعة والمرجئة ؟
الجواب:[ هذه القاعدة الذهبية ليست قاعدة ذهبية! ، ولا يصلح أن تكون قاعدة! ، فما اتفقنا فيه فهو من نعمة الله عزوجل ،والاتفاق خير من الاختلاف، وما اختلفنا فيه ، فقد يعذر فيه المخالف ، وقد لا يعذر ، فإذا كان الاختلاف في أمر يسوغ فيه الاختلاف ، فهذا لا بأس به ، وما زال الأئمة يختلفون ، فالإمام أحمد ومالك والشافعي وأبو حنيفة كلهم يختلفون ، وأما إذا كان الخلاف لا يعذر فيه كالخلاف في العقائد ! ، فإنه لا يعذر بعضنا بعضا ، بل الواجب الرجوع إلى ما دل عليه الكتاب والسنة ، فعلى المرجئة وعلى الشيعة وعلى كل مبتدع أن يرجع إلى الكتاب والسنة ، ولا يعذر ، فهذه القاعدة ليست قاعدة ذهبية ! ، ولعلك تسميها قاعدة خشبية!!] انتهى كلامه - رحمه الله تعالى - .

-----------------
نتائج المعركة الأولى : هذه القاعدة إخوانية أسسها البنا - تم قصفها وإبطالها.
المعركة الثانية: قصف قاعدة .لا نجعل اختلافنا في غيرنا سببٌ للخلاف بيننا.

جواب الشيخ : محمد بن هادي المخلي - حفظه الله - على هذه القاعدة :
.لا نجعل اختلافنا في غيرنا سببٌ للخلاف بيننا.
هذا كلامٌ باطل ، هذا كلامٌ باطل لإنه قد يكون الخلاف بيني وبينك في أهل الأهواء فأنت تُزكّي صاحب البدعة وتمدحه وأنا أُحذّر الناس منه فأيُّهم الناصح لدين الله ولعباد الله ؟ أنا أو أنت؟ الذي حذَّرَ من الأهواء وأهلها هو الناصح لدين الله - تبارك وتعالى- أما الذي أوى إلى أهل الأهواء والبدع فهذا منهم ، لإن المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يُخالل
والإمام أحمد - رحمه الله تعالى- قد استدلّ على هوى الرجل وانحراف الرجل بطرحه السلام على أهل الأهواء -رحمه الله تعالى- فقال:"إذا رأيت الرجل يُسلّم على رجل من اهل الاهواء فاعلم أنه يحبه " ثم استدل بحديث:" أفلا ادلكم على شيئٍ اذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم "
فأهل الأهواء اذا كنت أنت تُزكّيهم وهذا يُحذِّر منهم وأتباعك يقولون :لا ليسوا هم أهل أهواء أوالأمر سهل والخطب يسير أولا تُفرِّقوا المسلمين أيهم أنصح لدين الله ولعباد الله ؟ لا شك أنه هو الذي حذّر منهم
فكونك تقول:
لا نجعل خلافنا في غيرنا سبباً في خلافنا
هذا غير صحيح ، بل هذا الكلام عليه تحفظ
نسأل الله العافية والسلامة من مثل هذه العبارات التي بدأت تظهر للناس اليوم ، ففرّقت أهل السُّنة
أهل السُّنة في القديم كان الخلاف بينهم وبين اهل الاهواء
أمّا الآن فاندسّ في صفوفهم بعض المشبوهين وإن تزيّنوا بالسُّنة فما فعلوا فيهم أعظم مما فعله اهل الاهواء
نسأل الله العافية والسلامة

المصدر : من شريط التمسك بالسنة

-----------------------
نتائج المعركة : أفشال وتفكيك هذه القاعدة وكشف زيفها ومن يعمل بها من المميعيين كالحلبيين والحزبيين.
المعركة الثالثة من عاصفة الحجج :هدم قاعدة [ نصحح ولا نجرح ] .

1- الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله تعالى - :
سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن بعض قواعد عدنان ،ومنها قاعدة :
[ نصحح ولا نجرح ] ، فأجاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى بما يهدمها ويستأصل شأفتها ,
وإليكم نص الأسئلة :
قال السائل:
1- ما قيل في أخطاء أهل البدع : [ نصحح ولا نجرح ].
فأجاب الشيخ رحمه الله تعالى : هذا غلط بل نجرّح من عاند الحق.
وقال رحمه الله: "اذا كان الخلاف في مسائل العقائد فيجب أن تصحح وما كان على خلاف مذهب السلف فإنه يجب إنكاره والتحذير ممن يسلك ما يخالف مذهب السلف في هذا الباب".

-----------------------------

2 - وسئل الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى: عن قاعدة نصحح ولا نجرح؟
فأجاب – حفظه الله تعالى: هذه القاعدة ما لها أصل أقول هذه القاعدة ما لها أصل، أهل الباطل لازم تجريحهم.
وسئل عن قاعدة: يجوز التخطئة ويحرم الطعن؟
فأجاب – حفظه الله تعالى: هذه مثل نصحح ولا نجرح هي نفسها – اهـ
-----------------------------
3 -سئل – العلامة زيد بن محمد هادي المدخلي حفظه الله تعالى : عن قاعدة نصحح ولا نجرح؟
فأجاب : "هذه القاعدة ليست من قواعد العلماء الربانيين الذين يعتد بعلمهم وإنما قواعد العلماء العارفين بشرع الله المطهر سابقا ولاحقا التصحيح لما يستحق التصحيح والتعديل لمن هو أقل للتعديل، والتجريح لمن يستحق التجريح على ضوء القواعد المتعلقة بهذا الموضوع الخطير وعلى هذا مشى أهل السنة والجماعة السلف الصالح أتباعهم إلى يوم الدين وما كتب الجرح والتعديل عن الأذهان ببعيد، وهذه القاعدة فيها تلبس على من قل نصيبه من العلم الشرعي ووسائله....وهذه من المغالطة وصاحبها إما أن يكون جاهلا فيجب عليه أن يطلب العلم صادقا وإما أن يكون ملبسا ومضللا للناس فحسبه الله ونسأل الله أن يهديه يرده إلى الحق ردا جميلا.آمين"

---------------------
تم قصف هذه القاعدة و هدم بنينها، وهذه القاعدة هي لعدنان عرعور التي شغب بها كثيراً على السلفيين والمنهج السلفي ، وانتقد هذه القاعدة وغيرها من قواعد عدنان الفاسدة نقداً شديداً جمع من العلماء ووصفها العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله بأنها قواعد مداهنة وانتقد عدد من العلماء يبلغون ثلاثة عشر عالماً منهم الشيخ الفوزان والشيخ زيد محمد هادي والشيخ أحمد بن يحيى النجمي ، فما كان من عدنان إلا أن شن حرباً عليهم وتسفيهاً وتجهيلاً لهم إلى أن بلغ به القول :" بأن فلاناً أو بأنهم شعب الله المختار الذي خرج من دبر آدم " فض الله فاه لقد قال كلمة كفر ومع هذا لا يزال من أولياء أبي الحسن وعصابته لا نعرف منه موقفاً سلفياً صحيحاً .
ولا يزال كذلك الحلبي وأتباعه يدافعون عن عدنان عرعور ، ولكن كما قيل للباطل جولة وللحق صولة والعاقبة للمتقين.

--------------------
يتبع إن شاء الله.

إعداد وجمع: أبو عبد السلام جابر البسكري
الثلاثاء 2 رجب, 1436 هجري

[أبو الحسين عبد الحميد الصفراوي]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب
موفق بإذن الله في مواصلة القضاء على قواعد أهل الباطل