وقفات مع ما وقع من تخريب في البلاد
خطبة جمعة 10 صفر 1432 ألقيتها بمسجد عمر بن الخطاب ببرج الكيفان
عباد الله: إن الشباب عماد الأمم، وسلاح الشعوب، يؤثرون في الأمة سلبًا أو إيجابًا، يدفعون عجلة التأريخ نحو أمل مشرق، ومستقبل مضيء، أو يديرونها إلى الوراء جهلاً وحمقًا.
"ومما يؤسَف له ما آلت إليه الأوضاع في عاصمة الجزائر وجل الولايات الأخرى من خروج شباب طائش وأصحاب عقول ضعيفة متظاهرين ومنددين بارتفاع أسعار السلع والمواد الاستهلاكية، فخربوا ودمروا وعاثوا في الأرض فسادا، وإنَّ منهم لفريقا استغلوا هذه الأمور لارتكاب جرائمهم من النهب والسرقة، فارتكبوا بذلك اعتداءات كثيرة على الممتلكات العامة والخاصة، وفوتوا على الناس في تلك الليالي مصالحهم الدينية والدنيوية، فزرعوا الرعب في قلوب الآمنين، وأخافوا من كان من السائرين في تلك الأحياء التي وقعت فيها أعمال الشغب والفساد" [إن الله لا يصلح عمل المفسدين/رضا بوشامة].
معاشر الإخوان: ولقد سجَّل تاريخ أمّتِنا منذ فجرِ الإسلام حتى يومنا نماذجَ فذّةً لشبابٍ تمسَّك بالإيمان الصحيح والعمل القويم، والتزَم منهَجَ الله وشرعَه، أسعدَ أمّتَه بقوله، وقوّى أركانَ مجتمعه بجميل فِعالة وكريم خصاله، ممّا يبشِّر بخير عميم، وهم حجّةُ الله على غيرهم.
إن من خير من يُتخذ قدوة لشبابنا، ومن أفضل من يغرس حبه في نفوسهم هم صحابة رسول صلى الله عليه وسلم لقول عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما : "من كان مستنا فليستن بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد صكانوا خير هذه الأمة، أبرها قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على الهدى المستقيم"، وإليك أخي أمثلة من هؤلاء في مرحلة الشباب لتعلم أن الفتى إذا رُبي تربى، وإذا عُلم تعلم، وإذا وَجَدَ يداً حانية، وقلباً رحيماً، ومُوجِهاً حاذقاً، ومجتمعا صالحاً صدرت منه الأعاجيب، وتصرف كتصرف أشجع الرجال، وأعقل العقلاء.
روى الإمام أحمد أن قوم زيد بن ثابت ت أتوا ِإلى النبي صلى الله عليه وسلم مفاخرين بما حصّل صاحبهم، فقالوا: هذا غلام من بني النجار معه مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فأعجب ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "يا زيد، تعلم لي كتاب يهود فإني والله ما آمن يهودي على كتابي"، قال زيد: فتعلمت كتابهم ما مرت بي خمس عشرة ليلة حتى حذقته، وكنت أقرأ له كتبهم إليه، وأجيب عنه إذا كتب.
وهذا ابن عباس رضي الله عنهما يقول: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لرجل من الأنصار: هلم نسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنهم اليوم كثير، فقال: واعجباً لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك وفيهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من ترى؟، فترك ذلك وأقبلت على المسألة، فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه، فتسفي الريح علي التراب، فيخرج فيراني، فيقول: يا ابن عم رسول الله، ألا أرسلت إلي فآتيك؟، فأقول: أنا أحق أن أتيك فأسألك، قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علي، فقال: هذا الفتى أعقل مني" [الدارمي/صحيح الإسناد].
ولهم رضي الله عنهم (الشباب منهم فضلا عن غيرهم) مواقف تذكر فتشكر في العبادة والزهد والورع والدعوة إلى الله والجهاد في سبيل الله ومن ذلك ما رواه البخاري عن أنس رضي الله عنه قال: "أصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت أمه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني، فإن يكن في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تك الأخرى ترى ما أصنع؟ فقال: "ويحك أَوَ هبلت؟ أو جنة واحدة هي؟ إنها جنان كثيرة، وإنه في جنة الفردوس"، فهذا خرج واستشهد في سبيل الله ومع رسول الله لا من أجل دنيا.
فتأملوا يا إخوان إلى علو الهمة، وبعد النظر، ونفاسة المطلب.
فيا شباب الإسلام، بمثل هؤلاء فاقتدوا، وليسعد بذلك المجتمع، ولتهنا بذلك الأمة، ولتأمن بذلك الديار، ولا تقل ذاك زمن ولى، وجيل لا يتكرر، فما عدمت الأمة مخلصيها، ولا عقمت الديار عن إنجاب نُجَبَائِها، ولا تزال طائفة على الحق منصورة إلى يوم القيامة.
عباد الله: إِلى وقت قريب، كان الفتى في هذه الديار -بلد الجزائر- ينشأ في قرية صغيرة، وفي مجتمع مغلق، يتلقى التربية من والديه، فالأب هو القدوة والقائد، والموجه والرائد، الحسن ما استحسن، والقبيح ما استقبح، فنشأ جيل الرجولة والشهامة، جيل تحمل المسؤولية منذ نعومة الأظفار، جيل أخرج فرنسا من بلده، وكذلك الجيل الذي بعده جيل بنى ما هدمه الإستدمار، إلى أن جاء عصرنا هذا، عصر ثورة المعلومات، والإنفتاح على الثقافات الخارجية بغثها وسمينها، بحسنها وقبيحها، فأخذ الفتى يتلقى التربية من عدة مصادر، الإعلام رائدها، وهو أبوها وأمها، وغير خاف عليكم ما لأعداء الملة من سيطرة على الإعلام، وبدأ اليوم يؤتي ثماره، التي سُقيت بماء الحقد والكراهية للإسلام وأهله، فنشأ عندنا جيل المقاهي الليلية، والشبكات العنكبوتية، والقنوات الفضائية، والمعاكسات الهاتفية، جيل السرعة والسرقة، جيل التخنث والميوعة، جيل الخضوع في الكلام، جيل التكسر في المشية، جيل القصات الغربية، والرقصات الهستيرية، جيل الغناء والطرب، جيل الأفلام والجريمة، جيل الخروج عن القيم، جيل تضييع الأخلاق، جيل تقليد الأعداء، والسخرية من الأصدقاء.
استبدلوا القرآن بالغناء، والمساجد بالمقاهي، والسواك بالسيجارة، جيل ابتلاه الله بأب غافل، بجمع ماله متشاغل، وعن متابعة ولده متكاسل، وفر له الدراهم والسيارة، ووفر له شاشة عاهرة، ومجلة داعرة، لا يأمره بصلاة، ولا ينهاه عن هواه، لا يأمره بمعروف، ولا ينهاه عن منكر، لا يدري إلى أين ذهب، ولا من أين أتى، ولا مع من ركب، وإذا نصحه ناصح، أو أغلظ عليه محب، نفض يديه في وجهه وقال: وماذا أفعل؟ وهذا ولد فلان، وذاك ولد فلان يفعل ويفعل، كلهم على هذا الطريق، وهؤلاء شباب هذا الزمان، حتى يُستدعى مركز شرطة، عندها يفاجأ بما جنته يداه، ويحصد ثمرة تفريطه ولا ينفعه بكاه، ثم بعد ذلك يشكو عقوقه، ويبحث عن الصالحين لإصلاحه آلآن وقد أعرضت فيما سبق، آلآن وقد فرطت فيما مضى، حلقات تحفيظ القرآن في المساجد تفتح ذراعيها، وأنت عنها معرض، دروس العلم تشرح صدرها، وأنت عنها تصد، وتزعم أن في ذلك تضييع لدروسه، وتأثير على مستواه، أما الملاعب والملاهي، والمقاهي والسهرات فهي من الضروريات، ولا بد للمراهق من المجاراة.
يا مسلمون يا معاشر الآباء، الشباب أمانة في أعناقكم، خذوا على أيدي السفهاء، وأَطْرُوهُم على الحق أطرا، يا من انبرى للتربية والتعليم، اتق الله في من تحت يدك من أبناء المسلمين، عليك بجادة السلف الصالح، عظم في نفوسهم الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، ازرع في قلوبهم القدوة الصالحة من النبيين والصحابة والتابعين، والعلماء الربانيين، والأئمة المهديين، عليك بغرس جميل القيم الأخلاق، نسأل الله للجميع صلاح النية والذرية، وحسن القصد، وسلامة المنهج.
الخطبة الثانية:
عباد الله: إن من اعظم الأسباب التي أدت بشبابنا للخروج إلى الشوارع مفسدين لا مصلحين، لا غلاء الأسعار ولا غيره مما يقال، إن الأمر الذي دفعهم للخروج هو جهلهم بشريعة رب العالمين في التعامل مع ولاة الأمر، فهذه حلق أهل العلم تكاد تكون خاوية من الشباب إلا قليل، فالعلم المبني على الكتاب والسنة وبفهم سلف الأمة يعصم من كل فتنة بإذن الله، ولكن فرط شبابنا في العلم الشرعي المورث لخشية رب العالمين.
قال عبد الله ابن شودب رحمه الله: "إن من نعمة الله على الشاب إذا نسك أن يوفقه لرجل من أهل السنة"، فاحرصوا على الجلوس إليهم فما أقلهم اليوم.
وقال يوسف ابن اسباط رحمه الله: "كان أبي قدرياً، وأخوالي روافض، فأنقدني الله بسفيان".
ولو كان شبابنا عالمين بأحكام رب العالمين، لما خرجوا، ولرجعوا إلى أهل العلم في هذا البلد، فإنهم اعلم، وطريقتهم في التعامل أسلم، ﭧ ﭨ ﭽﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ...ﮪﭼ[النساء].
"ولا يخفى عليكم كم تنتهك في الفتن من اعراض، وتقطع من أرحام، وتسفه من أحلام، وتنقض من مواثيق وعهود، وكم يتهم من برئ، ويزكى من سفيه، وينطق الرويبضة، ولو وسد الأمر لأهله، وسلم القوس لباريه لما حصل هذا، فأهل العلم هم العقول الراسخة، والأفهام الصائبة" [عبد الوهاب الوصابي/ مقدمة الإبانة في كيفية التعامل مع الخلاف...].
أسند أبو نعيم في الحلية عن الحسن البصري رحمه الله أنه قال: "إذا اقبلت الفتنة عرفها كل عالم، فإذا ادبرت عرفها كل جاهل".
فهل رجعنا إلى العلماء عباد الله وسألناهم عن حكم المظاهرات والإعتصامات ولو بدون تخريب كما يقول الناس اليوم؟.
وقبل أن نعرف فتاوى العلماء في ذلك، أقول: إياك يا عبد الله أن تظن أن العلماء يداهنون أو يقولون ما لا يعتقدون أو أنهم لا يفتون إلا بما يرضي ولي الأمر، أو أن ولي الأمر هو من يفرض عليهم ذلك، فإذا كنت أنت لا ترضى ذلك لنفسك وتقول: أنا أقول ما يرضي ربي فكيف بك بالعلماء فاعرفوا لعلمائكم قرهم، واعلموا أن الطعن فيهم وقدحهم من شيم أهل البدع.
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: هل المظاهرات الرجالية والنسائية ضد الحكام والولاة تعتبر وسيلة من وسائل الدعوة؟، وهل من يموت فيها يعتبر شهيداً أو في سبيل الله؟.
فقال رحمه الله: لا أرى المظاهرات النسائية والرجالية من العلاج، ولكن أنا أرى أنها من أسباب الفتنة ومن أسباب الشرور، ومن أسباب ظلم بعض الناس، والتعدي على بعض الناس بغير حق، ولكن الأسباب الشرعية: المكاتبة والنصيحة والدعوة إلى الخير بالطرق الشرعية، [التي] شرحها أهل العلم، وشرحها أصحاب رسول الله ص، وأتباعه بإحسان: بالمكاتبة والمشافهة مع [الولاة]، ومع الأمير ومع السلطان، والاتصال به، ومناصحته والمكاتبة له، دون التشهير على المنابر بأنه فعل كذا، وصار منه كذا، والله المستعان، [فتاوى العلماء الأكابر/83].
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما مدى شرعية ما يسمونه بالاعتصام في المساجد وهم –كما يزعمون- يعتمدون على فتوى لكم في أحوال الجزائر سابقا أنها تجوز إن لم يكن فيها شغب ولا معارضة بسلاح أو شبهة، فما الحكم في نظركم؟ وما توجيهكم لنا؟.
فقال رحمه الله: أما أنا فما أكثر ما يكذب علي! وأسأل الله أن يهدي من كذب علي وألا يعود لمثلها.
والعجب من قوم يفعلون هذا ولم يتفطنوا لما حصل في البلاد الأخرى التي سار شبابها على مثل هذا المنوال! ماذا حصل؟ هل أنتجوا شيئا؟...والنار –كما تعلمون- أولها شرارة ثم تكون جحيماً؛ لأن الناس إذا كره بعضهم بعضا وكرهوا ولاة أمورهم حملوا السلاح-ما الذي يمنعهم؟- فيحصل الشر والفوضى...
وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى من أميره شيئا يكرهه يصبر، وقال: "من مات على غير إمام مات ميتة جاهلية" [صحيح].
الواجب علينا أن ننصح بقدر المستطاع، أما أن نظهر المبارزة والاحتجاجات علناً فهذا خلاف هدي السلف، وقد علمتم الآن أن هذه الأمور لا تمت إلى الشريعة بصلة ولا إلى الإصلاح بصلة، ما هي إلا مضرة.. [المصدر السابق/148 بتصرف].
وفتاوى أهل العلم في هذا مشهورة منثورة، فعليكم عباد الله بمعرفة أهل العلم السائرين على المنهج السليم منهج النبي ص وصحبة ومن تبعهم بإحسان، الزموا غرزهم، واعرفوا قدرهم، فإنهم المصابيح للناس في الظلم، واحمدوا "الله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم،... " [أحمد بن حنبل في الرد على الزنادقة].
اللهم ارفع عن بلدنا الغلاء والربا والزنا والزلازل والمحن وسائر بلاد المسلمين.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وارنا الباطل باطلا وارزقنا اتباعه.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك.
التعديل الأخير تم بواسطة ابو يحي عبد العلي الزارزي ; 18 Jan 2011 الساعة 05:58 PM
وقفات مع ما وقع من تخريب في البلاد
العرض العادي
