أربعين أدب من آداب الطعام

[وسيم بن معن]

الأربعين في آداب الطعام

قال الله تعالى: " كلوا من الطيبات واعملوا صالحا "

قال الغزالي

"لا طريق إلى الوصول للقاء الله إلا بالعلم والعمل ولا تمكن المواظبة عليها إلا بسلامة البدن ولا تصفو سلامة البدن إلا بالأطعمة والأقوات، والتناول منها بقدر الحاجة على تكرار الأوقات، فمن هذا الوجه قال بعض السلف الصالحين:" إن الأكل من الدين"، (إحياء علوم الدين)

======================================


تنبيــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

ومن هذه الآداب ما هو واجب ومنها ما هو مستحب

وهمتي قد قصرت في جمع بضع وأربعين منها.



1) "َيَنْوِي بِأَكْلِهِ وَشُرْبِهِ التَّقَوِّيَ عَلَى التَّقْوَى وَطَاعَةِ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى"(الآداب الشرعية)

=====================

قال عليه الصلاة والسلام:
"2_اجتمعوا على طعامكم
3_و اذكروا اسم الله تعالى عليه يبارك لكم فيه "
[قال الالباني : الحديث حسن لغيره(644)الصحيحة]

=========

قال عليه الصلاة والسلام:
4_"إذا طعم أحدكم فسقطت لقمته من يده فليمط ما رابه منها
5_و ليطعَمها ، و لا يدعها للشيطان"
6_ "و لا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق يده"
(أما لعق الأصابع ثم معاودة الأكل فقد ذمه الغزي في آداب المواكلة )
7_"و لا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها ، فإن في آخر الطعام البركة "
[ صحيح مسلم وأورده الألباني في الصحيحة ليزيل العنعنة]

=============

8_"إذا أكل أحدكم طعاما فليذكر اسم الله فإن نسي أن يذكر الله في أوله فليقل : بسم الله على أوله و آخره .
( صحيح ) انظر حديث رقم : 380 في صحيح الجامع .

===============

9_"إذا أكل أحدكم طعاما فليقل : اللهم بارك لنا فيه و أبدلنا خيرا منه
10_و إذا شرب لبنا فليقل : اللهم بارك لنا فيه و زدنا منه فإنه ليس شيء يجزي من الطعام و الشراب إلا اللبن ".
( حسن ) انظر حديث رقم : 381 في صحيح الجامع .

===================

11_" إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة ولكن ليأكل من أسفلها فإن البركة تنزل من أعلاها".
صحيح ابن ماجة ( 3277 )

============

12_" نهى عن النفخ في الشراب ،
13_فقال له رجل : يا رسول الله إني لا أروى من نفس واحد ،
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأبن القدح عن فيك ، ثم تنفس
14-قال : فإني أرى القذاة فيه ، قال : فأهرقها " .
حسنه الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 668 " وقال في فوائده:
" جواز الشرب بنفس واحد ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر على الرجل حين قال : " إني لا أروى من نفس واحد "
============

15_ " كان إذا شرب تنفس ثلاثا ، و قال : هو أهنأ و أمرأ و أبرأ " . ( صحيح ): 4744 صحيح الجامع .

[وسيم بن معن]

" أَهْدَيْت لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاة
16_فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ يَأْكُل ، فَقَالَ لَهُ أَعْرَابِيّ : مَا هَذِهِ الْجِلْسَة ؟ فَقَالَ إِنَّ اللَّه جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلنِي جَبَّارًا عَنِيدًا " (الطبراني باسناد حسن- فتح الباري لابن حجر)
==============

17_" وكان يأكل وهو مقع ويذكر عنه أنه كان يجلس للأكل متوركا على ركبتيه ويضع بطن قدمه اليسرى على ظهر قدمه اليمنى تواضعا لربه عز وجل وأدبا بين يديه واحتراما للطعام وللمؤاكل فهذه الهيئة أنفع هيئات الأكل."( زاد المعاد )

===========

قال عليه الصلاة والسلام:
- "يا غلام ! سم الله
18_و كل بيمينك
19_و كل مما يليك ".
( صحيح ): 7958 صحيح الجامع .
قال الامام النووي في الاذكار :" و الأفضل أن يقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، فإن قال :بسم الله كفاه و حصلت السنة "
فرد عليه الألباني" إذا لم يثبت في التسمية على الطعام إلا " بسم الله " ، فلا يجوز الزيادة عليها فضلا عن أن تكون الزيادة أفضل منها !"
راجع السلسلة الصحيحة ص( 1 / 611 )


=============

{ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

20_ أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الْأَشْيَاخُ

فَقَالَ لِلْغُلَامِ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَ هَؤُلَاءِ " متفق عليه


========

21_"ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط
22-كان إذا اشتهاه أكله
23_ وإلا تركه"
صحيح سنن الترمذي وصحيح أبو داود وصحيح ابن ماجه


==================


24_"كان يأكل بثلاث أصابع".
( صحيح ) انظر حديث رقم : 4882 في صحيح الجامع .


=========

25_ " نهى " و في لفظ : زجر " عن الشرب قائما " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 288 :
"و أحاديث الشرب قائما يمكن أن تحمل على العذر كضيق المكان ، أو كون القربة معلقة و في بعض الأحاديث الإشارة إلى ذلك. و الله أعلم ."

==========

"كُنَّا إذَا حَضَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا
لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَضَعَ يَدَهُ " (مُسْلِمٌ)
قال النووي في شرحه"
26-فِيهِ بَيَان هَذَا الْأَدَب ، وَهُوَ أَنَّهُ يَبْدَأ الْكَبِير وَالْفَاضِل فِي غَسْل الْيَد لِلطَّعَامِ وَفِي الْأَكْل .

27_"وَيُكْرَهُ سَبْقُ الْقَوْمِ لِلْأَكْلِ نَهُمَةً وَلَكِنَّ رَبَّ الْبَيْتِ إنْ شَاءَ يَبْتَدِي"(الآداب الشرعية) .

[وسيم بن معن]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ :
28_الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقْنِيهِ مَنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مَنْ ذَنْبِهِ "( حسن ) 6086 صحيح الجامع .

===========

"مَا عَلِمْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ عَلَى سُكْرُجَةٍ قَطُّ وَلَا خُبِزَ لَهُ مُرَقَّقٌ قَطُّ وَلَا أَكَلَ عَلَى خِوَانٍ قَطُّ .
29_قِيلَ لِقَتَادَةَ فَعَلَامَ كَانُوا يَأْكُلُونَ قَالَ عَلَى السُّفَرِ"(صحيح البخاري)
قال ابن حجر:
" [السفرة]أَصْلهَا الطَّعَام الَّذِي يَتَّخِذهُ الْمُسَافِر ، وَأَكْثَر مَا يُصْنَع فِي جِلْد فَنُقِلَ اِسْم الطَّعَام إِلَى مَا يُوضَع فِيهِ."(فتح الباري)
قال الغزالي بعد أن ساق الأثر :"وإن قلنا الأكل على السفرة أولى فلسنا نقول الأكل على المائدة منهي عنه كراهة أو تحريم إذا لم يثبت فيه نهي."(إحياء علوم الدين)

==================


"قَالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ وَمِنْ الْأَدَبِ أَنْ

30_ لَا يُكْثِرَ النَّظَرَ إلَى وُجُوهِ الْآكِلِينَ ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يَحْشِمُهُمْ

31_وَلَا يَتَكَلَّمُ عَلَى الطَّعَامِ بِمَا يُسْتَقْذَرُ مَنْ الْكَلَامِ وَلَا بِمَا يُضْحِكهُمْ خَوْفًا عَلَيْهِمْ مَنْ الشَّرَقِ

32_ وَلَا بِمَا يُحْزِنُهُمْ لِئَلَّا يُنَغِّصَ عَلَى الْآكِلِينَ أَكْلَهُمْ

33_وَيُكْرَهَ أَكْلُ الْبَقْلَةِ الْخَبِيثَةِ وَهِيَ الثُّومِ وَالْبَصَلُ وَالْكُرَّاثُ لِكَرَاهَةِ رِيحِهِ

34_قَالَ : وَيُكْرَهُ إخْرَاجُ شَيْءٍ مِنْ فِيهِ وَرَدُّهُ إلَى الْقَصْعَةِ قَالَ : وَلَا يَمْسَحُ يَدَهُ بِالْخُبْزِ وَلَا يَسْتَبْدِلُهُ وَلَا يَخْلِطُ طَعَامًا بِطَعَامٍ

35_قَالَ : وَلَا يَجُوزُ لَهُ ذَمُّ الطَّعَامِ وَلَا لِصَاحِبِ الطَّعَامِ اسْتِحْسَانُهُ وَمَدْحُهُ وَلَا تَقْوِيمُهُ ؛ لِأَنَّهُ دَنَاءَةٌ كَذَا قَالَ .وَالْقَوْلُ بِالْكَرَاهَةِ أَوْلَى"(الأداب الشرعية).


========================

"ينبغي للآكل إذا شبع
36_ ألا يرفع يده قبل القوم الذين لم يكتفوا منه لأن في ذلك تخجيل لهم وينبغي له أن


37_ يلين جانبه لهم ويخفض جناحه لهم ولا يؤثر نفسه عليهم بشىء فيغشهم

38_وينبغي ذكر الحكايات على الاكل لأن في سماعها استمرار للآكلين على الأكل وإطالة الجلوس عليه."(آداب الأكل للأقفهسي)


================
وأخيرا.................
قال عليه الصلاة والسلام :"ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة
39_فثلث لطعامه و ثلث لشرابه و ثلث لنفسه . ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5674 في صحيح الجامع.

40_ "قَالَ الْقُرْطُبِيّ فِي الْمُفْهِم لِمَا ذَكَرَ قِصَّة أَبِي الْهَيْثَم إِذْ ذَبَحَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِصَاحِبَيْهِ الشَّاة فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا . وَفِيهِ دَلِيل عَلَى جَوَاز الشِّبَع ، وَمَا جَاءَ مِنْ النَّهْي عَنْهُ مَحْمُول عَلَى الشِّبَع الَّذِي يُثْقِل الْمَعِدَة وَيُثَبِّط صَاحِبه عَنْ الْقِيَام لِلْعِبَادَةِ وَيُفْضِي إِلَى الْبَطَر وَالْأَشَرّ وَالنَّوْم وَالْكَسَل ، وَقَدْ تَنْتَهِي كَرَاهَته إِلَى التَّحْرِيم بِحَسَبِ مَا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ مِنْ الْمَفْسَدَة ."(فتح الباري لابن حجر)
=============

[أبو جمان حسين]

بارك الله فيك ونفع بك

[أبو أيوب نبيل شيبان]

بارك الله فيك

[أم جهان]

فالسنة اللعق ?
فى اخر الطعام بركة
البدعة فى ارغام النفس ولكن اذا لم يكن هناك ارغام للنفس ?

[وسيم بن معن]

الغزالي هو أبو حامد الغزالي صاحب كتاب إحياء علوم الدين وهو من رموز الصوفية و له سهم في علم الكلام ورد على المتفلسفة والباطنية
, ويقال إنه رجع إلى منهج اهل الحديث قبل موته.

قال شيخ الاسلام :

"وهذا أبو حامد الغزالي مع فرط ذكائه وتألهه ومعرفته بالكلام والفلسفة وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف والحيرة ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل الكشف وإن كان بعد ذلك رجع إلى طريقة أهل الحديث وصنف إلجام العوام عن علم الكلام. "أهـ
وكتابه الإحياء انتقد فيه الأحاديث الضعاف ,وتجويزالسماع , و الرموز الصوفية........


=============

أما كلام الشيخ ماهر فهو واضح جدا لا إشكال فيه فإنه حفظه الله كان يتكلم عمن شبع من الطعام

ولكن بقي في إناءه طعام ........

وقد سبق القول في أن زيادة الطعام إذا أثقلت عن العبادة فإنها مكروهة وإذا سببت ضررا على

الجسم فإنها محرمة....وقد ذكر الشيخ ماهر أن المعدة قد تصبح مزبلة طعام ...

وهذا متى يكون ؟

يكون عندما لا ينتفع الإنسان بما زاد عن حاجة جسمه من الطعام فيصبح كالمزبلة تماما.

وهذا لا يتعارض مع كون مسح القصعة سنة.....

أظن أن فقه هذا الأمر لا يخفى عليكم.

[أم جهان]

بارك الله فيكم