عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ) وَمَنْزِلَتُهُ فِي الإِسْلَامِ

[نبيل باهي]

الحمد لله والصّلاة والسّلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد؛
عبد الله بن سلام بن الحارث أبو يوسف، من بني قَينُقاع، وهم من ذريّة يوسف الصّدّيق عليه السّلام، الإسرائيلي ثمّ الأنصاري (1)
الإمام الحبر، المشهود له بالجنّة، حليف الأنصار، من خواصّ أصحاب النّبيّ ، حليف القواقلة (2)
كان اسمه الحصين، فغيّره النّبيّ إلى عبد الله (3)

إسلامه :
كان إسلام عبد الله بن سلام قديمًا قدم مقدَم النّبيّ إلى المدينة النّبويّة، فقد روى البخاري في صحيحه عن أنس بن مالك أنّ عبد الله بن سلام أتى رسول الله عند مقدمه إلى المدينة فقال: إنّي سائلك عن ثلاثٍ لا يعلمها إلّا نبيٌّ: ما أوّل أشراط السّاعة؟ وما أوّل ما يأكل أهل الجنّة؟ ومن أين يشبه الولد أباه وأمّه؟ فقال: أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا قال: ذاك عدوّ اليهود من الملائكة، قال: أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَخْرُجُ مِنَ المَشْرِقِ، فَتَحْشُرُ النَّاسَ إِلَى المَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ مَا يَأْكُلُهُ أَهْلُ الجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ الحُوتِ، وَأَمَّا الشَّبَهُ، فَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ نَزَعَ إِلَيْهِ الوَلَدُ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ المَرْأَةِ نَزَعَ إِلَيْهَا، قال: أشهد أنّك رسول الله (4)
ولاحظ -يا رعاك الله- قوله في الحديث الآنف الذّكر: ذاك عدوّ اليهود من الملائكة، وفي تتمّته أنّ اليهود قومٌ بهتٌ، وقول الحافظ ابن حجر، والإمام الذّهبي: "الإسرائيلي"، كلّ هذا فيه براءة هذا الصّحابيّ الجليل من اليهود، بعد أن ظهر له الحقّ في نبيّنا (عليه الصّلاة والسّلام)، وردٌّ واضح على ذلك الأفّاك الأثيم الّذي عرّض بهذا الصّحابيّ الجليل (5)
وعنه قال: لمّا قدم النّبيّ المدينة، انجفل النّاس عليه، وكنت فيمن انجفل، فلمّا رأيته عرفت أنّه ليس بوجه كذّاب،
فكان أوّل شيء سمعته يقول: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلَامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الجَنَّةَ بِسَلَامٍ (6)

مناقبه :
إنّ عبد الله بن سلام كان سيّدًا وعالمًا قبل إسلامه، ففي البخاري عن أنس أنّ ابن سلام قال للنّبي : أشهد أنّك رسول الله وأنّك جئت بحقٍّ، ولقد علمت اليهود أنّي سيّدهم وابن سيّدهم، وأعلمهم وابن أعلمهم، فسلهم عنّي، فأرسل إليهم فجاؤوا، فقال: يَا مَعْشَرَ اليَهُودِ وَيْلَكُمْ اتَّقُوا اللهَ، فَوَاللهِ إِنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ حَقًّا، وَأَنِّي جِئْتُكُمْ بِحَقٍّ فَأَسْلِمُوا قالوا: ما نعلمه، قال: فَأَيُّ رَجُلٍ فِيكُمُ ابْنُ سَلَامٍ قالوا: ذاك سيّدنا وابن سيّدنا وأعلمنا وابن أعلمنا، قال: أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ، قالوا: حاشا لله، ما كان ليسلم، فقال: اخْرُجْ عَلَيْهِمْ فخرج عليهم وقال: ويلكم اتّقوا الله، فوالله إنّكم لتعلمون أنّه رسول الله حقًّا، قالوا: كذبت، فأخرجهم رسول الله (7)
وكان يمشي بين النّاس، وهم يعلمون أنّه من أهل الجنّة، ففي الصّحيح عن سعد بن أبي وقّاصٍ قال: ما سمعتُ النّبيّ يقول لأحد يمشي على الأرض: إنّه من أهل الجنّة إلّا لعبد الله بن سلام، قال: وفيه نزلت هذه الآية وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ (الأحقاف) (8)
وكان عالمًا من علماء الصّحابة (رضي الله عنهم أجمعين)، بذلك شهد له العالم الرّبّانيّ من أصحاب رسول الله معاذ بن جبلٍ ، فلمّا حضرته الوفاة قالوا: أوصنا، قال: التمسوا العلم عند أبي الدّرداء وسلمان وابن مسعود وعبد الله بن سلام (9)
وقد قال مجاهدٌ في قوله تعالى: وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الكِتَابِ من سورة الرّعد، أنّها في عبد الله بن سلام، وقال ابن عبّاس في تفسيرها: هم من اليهود والنّصارى منهم: ابن سلام وسلمان وتميم الدّاري (10)
وهو من الّذين يؤتون أجرهم مرّتين فقد روى الشّيخان عن أبي بردة عن أبيه قال: قال رسول الله : ثَلَاثَةٌ لَهُمْ أَجْرَانِ: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَآمَنَ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالعَبْدُ المَمْلُوكُ إِذَا أَدَّى حَقَّ اللهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ، وَرَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا، فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ(11)
قال ابن حجر : [وقع في شرح ابن التّين وغيره أنّ الآية، يعني قوله تعالى: أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ نزلت في كعب الأحبار وعبد الله بن سلام، وهو صوابٌ في عبد الله خطأٌ في كعبٍ، لأنّ كعبًا ليست له صحبةٌ ولم يسلم إلّا في عهد عمر بن الخطّاب، وفي تفسير الطّبري وغيره أنّها نزلت في: عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي، وهذا مستقيمٌ] (12)
ومن مناقبه : أنّ قول الله تعالى:وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ واسْتَكْبَرْتُم تشمله، قال ابن كثير : وهذا الشّاهد اسم جنسٍ يعمّ عبد الله بن سلام وغيره (13)
ومن مناقبه : أنّه حدّث عنه أبو هريرة وأنس بن مالك وعبد الله بن حنظلة بن الغسيل (رضي الله عنهم)، وابناه يوسف ومحمّد، وبشر بن شَفاف، وأبو سلمة بن عبد الرّحمن، وعطاء بن يسار، وزرارة بن أوفى وآخرون (14)

وفاته :
لزم عبد الله بن سلام المدينة النّبويّة حتّى توفّي بها سنة ثلاثٍ وأربعين، وقد قارب السّبعين من عمره، فرضي الله عنه وعن أصحاب نبيّنا ، وجمعنا بهم في جنّاته جنّات النّعيم، مع الّذين أنعم الله عليهم من النّبيّين والصّدّيقين والشّهداء والصّالحين.
والله أعلم، وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لا إله إلّا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

-------------------------
(1) فتح الباري،كتاب المناقب (ج 7/ص 164)، والإصابة كلاهما لابن حجر.
(2) القواقلة اسم أبي بطن من الأنصار، لأنّه كان إذا أتاه إنسان يستجير به أو بيثرب قال له: قَوقِل في هذا الجبل وقد أمنت، أي ارتق، وكان يقال في الجاهليّة للرّجل إذا استجار بيثرب: قَوقِل ثمّ قد أمنت. (القاموس ولسان العرب).
(3) السّير (ج2/ص413-414).
(4) البخاري (أوّل الأشياء 6/261).
(5) وهناك بيان شافٍ كافٍ من مشايخنا الكرام في التّحذير منه، فجزاهم الله خيرا.
(6) إسناده صحيح، أخرجه أحمد والتّرمذي وابن ماجة وصحّحه الحاكم ووافقه الذّهبي، وهو في الصّحيحة للألباني(569).
(7) البخاري (كتاب الهجرة 7/195).
(8) البخاري (كتاب مناقب الأنصار 98).
(9) التّاريخ الصّغير للبخاري، والتّرمذي في المناقب، وصحّحه الحاكم ووافقه الذّهبي.
(10) تفسير ابن كثير (ج2/ص686).
(11) البخاري (كتاب العلم)، ومسلم (كتاب الإيمان).
(12) الفتح (ج1/ص252).
(13) تفسير ابن كثير (ج4/ص199).
(14) السّير للذّهبي (ج2/ص413).