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  Forum Franais

 
  #1  
18 Mar 2017, 12:10 PM
 
: Jun 2014
:
: 273
Parmi les cinq actes corrupteurs du cur: la frquentation... L'imam Ibn El Qayyim

:Parmi les cinq actes corrupteurs du cur
La frquentation


Par l'imam et l'illustre rudit
Ibn Qayyim El Djewziyya
-Qu'Allh lui accorde Sa vaste misricorde-
Extrait de son livre Les sentiers des itinrants, vol., 1, pp. 453-460.


Traduit de l'arabe par
Abo Fahma 'Abd Ar-Rahmn Ayad

Source: http://kabyliesounna.com/?p=585



AU NOM D'ALLAH, LE TOUT-MISERICORDIEUX, LE TRES-MISERICORDIEUX

AVANT-PROPOS


Louange Allh, le Seigneur des mondes. Et que la Prire et le Salut soient sur notre Prophte Mouhammed, sur sa famille et ses compagnons.

Dans son livre Les sentiers des itinrants, l'auteur, le cheikh de l'islam, l'imam Ibn Qayyim El Djewziyya -qu'Allh lui fasse misricorde- a cit dans son livre susmentionn cinq actes qui corrompent le cur de l'homme. Ces cinq actes sont la frquentation, le vu, s'attacher autre qu'Allh, la satit, et le sommeil dmesur. Pour notre part, et vu que le premier acte, la frquentation, est une chose laquelle beaucoup de gens se livrent outrance, et parce que ses effets nfastes sont trs rapidement observables sur le comportement et dans la vie quotidienne de ces gens, nous avons estim efficace de traduire la partie qui le traite, souhaitons ainsi prodiguer un conseil nos frres et surs ce sujet. Rappelons au passage, qu'il suffit au frquentier de savoir qu'un des plus grands prjudices que la frquentation lui cause est la perte de temps. Le temps qui est le capital de tout tre humain dsirant btir son succs ici-bas et l'au-del, est trs malheureusement devenu la chose qui n'a presque plus aucune valeur chez beaucoup de gens. Or Allh dit la vrit ((Par le Temps! L'homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes uvres, s'enjoignent mutuellement la vrit et s'enjoignent mutuellement la patience. )) El 'Asr (Le Temps), v. 1-3.

:Ibn El Qayyim -qu'Allh lui fasse misricorde- a alors dit propos de la frquentation

Quant aux actes corrupteurs du cur, ils sont au nombre de cinq. L'auteur1 en a fait allusion. Ce sont la frquentation, le vu, s'attacher autre qu'Allh, la satit, et le sommeil dmesur. Ces cinq actes sont des plus grands corrupteurs du cur. Nous allons citer leurs effets communs, ainsi que les caractristiques de chacun.

Cela dit, saches que le cur se meut vers Allh -Puissance et Majest Lui-, et vers la demeure dernire. Il dvoile le chemin et la voie de la vrit, ainsi que les maux de l'me et ceux de l'action. Il dvoile galement les coupeurs de route. Le cur fait cela grce sa lumire, et grce sa vie et sa force, sa rsolution et l'tat sain de son coute et de sa vision et grce aussi l'absence des proccupations et des tches qui le bloqueront dans sa marche.

Ces cinq actes corrupteurs teignent la lumire du cur, voilent sa clairvoyance, et affaiblissent son coute, s'ils ne l'amnent pas plutt devenir aveugle et muet. Ils dgradent toutes ses forces, dfaillent sa sant, refroidissent sa rsolution, font cesser sa volont et le font reculer en arrire. Quiconque ne ressent pas cela, souffre donc d'un cur mort; et la blessure du cadavre ne lui fait jamais mal. Ces corrupteurs empchent le cur d'atteindre sa perfection; ils le bloquent d'arriver l'objectif pour lequel il est cr, et dont le dlice et le bonheur, de ce cur, sa joie et sa saveur ne sont atteignables qu'en le ralisant.

En effet, il n'est pas de dlice ni de saveur, ni de joie et ni de perfection que par le fait de connatre Allh, de L'aimer, de s'apaiser par Son rappel, de se rjouir par Sa proximit et de dsirer intensment Le rencontrer. Voil le Paradis prompt du cur. D'ailleurs c'est pareil au cas o le cur n'aura dans l'au-del aucune jouissance ni nul succs qu'en voisinant avec Lui, dans la Demeure du Dlice, dans le Paradis ultrieur. Car le cur a en fait deux paradis. Il ne pourrait entrer au second, sans tre d'abord entr au premier.

A ce sujet, j'ai une fois entendu le Cheikh de l'islam Ibn Teymiyya -puisse Allh sanctifier son me- dire: Il y a certes un paradis dans l'ici-bas. Qui n'y entre pas, n'entrera pas au Paradis de l'au-del. Aussi, un des connaisseurs a dit: Il y a des moments qui passent par le cur, o je dis: si les gens du Paradis seront dans un tel tat, ils en seront certes dans une vie agrable. De plus, un des hommes aimants a dit :Misreux sont les gens du bas monde; ils en sortent sans avoir got ce qu'il y a de plus savoureux! On lui dit: Mais qu'en-t-il de plus savoureux? Il rpondit: L'amour d'Allh, se sentir proche de Lui, dsirer fortement Le rencontrer, s'adonner Lui et se dtourner de tout autre hormis Lui. Ou des paroles semblables celles-ci. Or toute personne doue d'un cur vif peroit cela et le sait par le sens du got.

Ces cinq corrupteurs coupent le chemin vers les choses suscites. Ils se placent entre le cur et elles. Ils l'entravent dans sa marche. Ils lui causent des maladies et des maux, que si le malade ne les traite pas, ils seront une source de peur et d'anxit.

Quant ce que la frquentation entrane comme effets, il y a le fait que le cur se remplit de la vapeur des haleines des enfants d'Adam! Jusqu' se noircir! Ce qui le contraindra la dispersion et la division, tre dans le chagrin, les soucis et la faiblesse. La frquentation portera galement le cur supporter ce dont il est incapable des fardeaux des compagnons du mal, fera vouer ses intrts la parte, tout en se proccupant la place d'eux et de leurs affaires! Sa pense sera embrouille dans le train de leurs attentes et de leurs dsirs. Que restera-t-il donc de lui pour le donner Allh et la Demeure dernire?!

Combien la frquentation a-t-elle encouru de peine et combien de bienfait a-t-elle chass?!
Combien a-t-elle fait descendre d'preuve, et annul de don? Combien la frquentation a-t-elle donn lieu aux dgts et combien a-t-elle entran de calamit?! Les flaux dont souffrent les gens ne sont-ils pas vrai dire que les gens eux-mmes? Abo Tlib, par exemple, n'eut-il pas de plus nuisible pour lui au moment de sa mort que les compagnons du mal?! Ils n'ont voulu point le laisser jusqu' ce qu'ils soient parvenus s'interposer entre lui et une parole unique (l'Attestation de foi), qui lui aura valu la flicit ternelle!

Cette frquentation qui est une sorte d'affection ici-bas, et qui fait que les uns tirent profit des autres, se transformera en inimiti quand les vrits se manifesteront. Ce jour, le frquentier mordra ses mains cause d'elle, tel qu'Allh -Trs-Haut- a dit ((Le jour o l'injuste se mordra les deux mains et dira: Hlas pour moi! Si seulement j'ai suivi chemin avec le Messager!... Malheur moi! Hlas! Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami!...Il m'a en effet gar loin du rappel [le Qour'n], aprs qu'il me soit parvenu.)) El Fourqn (Le Discernement), v. 27-29; et Il a aussi dit -qu'Il soit Trs-Haut- ((Les amis, ce jour-l, seront ennemis les uns des autres, excepts les pieux.)) Az-Zoukhrouf (L'Ornement), v. 67; de mme, son bien-aim Ibrhm (Abraham) a dit son peuple ((Et [Abraham] dit : En effet, c'est pour cimenter des liens entre vous-mmes dans la vie prsente, que vous avez adopt des idoles, en dehors d'Allh. Ensuite, le Jour de la Rsurrection, les uns renieront les autres, et les uns maudiront les autres, tandis que vous aurez le Feu pour refuge, et vous n'aurez pas de protecteurs.)) El 'Ankabot (L'Araigne), v. 25. Ceci est en fait le cas de tous ceux qui s'associent pour raliser un but. Ils s'aiment tant qu'ils s'entraident pour y parvenir. Mais ds que ce dernier soit rompu, le remord, la tristesse et la douleur y succderont. L'affection qu'ils avaient les uns pour les autres tournera en haine et maldiction. Chacun versera dans la mprisance envers l'autre, du fait que le but qu'ils avaient s'est lui-mme transform en tristesse et supplice. Ce fait est assez percevable dans cette vie, concernant les situations des personnes qui s'associent dans une vilenie quelconque, une fois qu'elles sont captures et punies. Ainsi, tous deux individus qui s'entraident dans une tche nulle et fausse, pour laquelle ils s'aiment, leur affection devra sans faute tourner en dtestation et inimiti.

La norme, qui est bnfique, au sujet de cette affaire de frquentation, est que l'homme se mlange aux gens dans le bien, tel que dans la clbration de la prire du vendredi et des prires en commun, des ads et du hedjdj, ainsi que dans l'apprentissage de la science et dans le djihd et le don de conseils. Cependant il doit se retirer d'eux dans le mal et les choses licites auxquelles on se livre outrance. Et si quand mme il lui est ncessaire de les frquenter dans le mal, car il ne peut pas s'isoler d'eux, dans ce cas, il devra faire attention ne pas tre d'accord avec eux. Il doit endurer leur nuisance. Celle-ci tant invitable quand il n'a pas de force ni de secoureur. Cette nuisance sera plus tard suivie de puissance et d'amour pour lui, de glorification et de louange envers lui, de leur part et de la part des croyants et du Seigneur de l'univers. Par contre, s'accorder avec eux, ce fait sera succd d'humiliation, de haine, d'abomination et de condamnation son encontre, venant d'eux-mmes, des croyants et du Seigneur de l'univers.

Patienter contre leur nuisance est certes meilleur et plus bon la fin. La patience lui encourra une issue louable. Mais s'il y aurait ncessit de les frquenter dans les choses licites mais excessives, dans ce cas-l l'homme devra transformer ces assises en obissance pour Allh, si cela lui sera possible; comme il se doit galement d'avoir le courage et de fortifier son cur pour cette tche, sans jamais considrer l'instigation du diable qui le tenterait de la rompre, lui suggrant que cela est une ostentation et un dsir pour montrer sa science et son tat et ainsi de suite. A ce moment il doit combattre cette instigation, recourir Allh et tendre autant que possible influencer les assistants au bien.

Or, si l'homme est par destin dans l'incapacit de raliser tout cela, il se doit alors de retirer son cur de parmi ces gens comme on retirerait un poil d'un ptrin. Qu'il soit prsent parmi eux tout en tant absent, proche mais loin, dormeur mais veill. Il les verra sans les regarder, et entendra leur propos sans les raliser, car il a en effet retir son cur de parmi eux, et l'a hiss vers le Royaume cleste, o il exalte Allh autour du Trne avec les mes purifies du Ciel. Cela est trs certainement dur et difficile accomplir par les esprits. Mais a reste une tche facile celui qu'Allh l'aura facilite.

Le serviteur lui incombe d'tre sincre et vridique envers Allh -Bni et Trs-Haut soit-Il-. Il doit y recourir constamment et se jeter Sa Porte, gisant et humble. Rien ne peut aider atteindre cet tat hormis un amour sincre, et grce au rappel continu d'Allh, par le cur et la langue. De mme qu'en vitant les quatre autres actes corrupteurs que nous citerons-ci aprs. Quoique tout cela ne peut en effet tre acquis que par la cause d'une bonne prparation, d'une force venant de la part d'Allh -Tout-Puissant-; par une dtermination vridique et une abstention de s'attacher autre qu'Allh -Trs-Haut soit-Il-.
.............................................

1. Le mot auteur renvoie ici Abo Ism'l 'Abd Allh El Haraw, l'auteur du livre Manzil As-Slikn (Les stations des itinrants), qu'Ibn El Qayyim a expliqu dans Les sentiers des itinrants. NDT.


; 18 Mar 2017 12:28 PM

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